Una sociedad revela con la mayor certeza sus desórdenes y sus sufrimientos a través del examen de sus sueños. Intento de exploración del imaginario político a lo largo de los dos últimos siglos de la historia de Francia, el libro de Raoul Girardet muestra cómo los grandes momentos de efervescencia mitológica co-respondieron siempre a fenómenos de crisis, mutación o ruptura.
La obra se organiza alrededor del estudio de cuatro “grandes conjuntos” político mitológicos: la Conspiración, el Salvador, la Edad de Oro y la Unidad. Inspirado en las lecciones de Bachelard y Lévi-Strauss, el autor describe sus temas y analiza sus estructuras.
Pero se esfuerza también por aportar un nuevo elemento de interpretación y comprensión al reubicarlos en el marco de la historia general de una sociedad y una cultura.
La obra de Raoul Girardet nos invita en realidad a una nueva lectura de la historia ideológica de la Francia contemporánea.

La filosofia politica moderna suele identificarse con algunos nombres: Hobbes, Locke, Rousseau, Kant, Hegel y Marx. La necesidad de incluir en esta lista a Giambattista Vico (1668-1744) surge de las numerosas investigaciones que lo tuvieron por objeto en las últimas tres décadas. Los estudios contenidos en este volumen aportan un análisis original del pensamiento político de Vico y de su problemática conexión con Hegel y Dilthey. El libro cuenta con una introducción del profesor José Manuel Sevilla Fernández, director del Centro de Estudios sobre Vico de la Universidad de Sevilla.

En la actualidad más de la mitad de la población latinoamericana está compuesta por niños y jóvenes. Para el año 2000 se calcula que los jóvenes entre 14 y 24 años constituirán un 19%. Los jóvenes son sismógrafos para los procesos sociales de cambio: en sus vivencias y en sus reacciones, y también en sus padeceres, se muestran los puntos de ruptura de los procesos sociales. Los jóvenes se encuentran en el engranaje de la sociedad dinamizando además tales procesos. Esa fuerza aceleradora, la capacidad y el poder de futuro de los jóvenes son sumamente importantes frente a los actuales "procesos de globalización". Los jóvenes viven de perspectivas que anticipan ya lo que vendrá. Ellos están abiertos a cuestiones del ethos que la generación de los mayores aún no percibe. Los mencionados procesos de globalización por medio de la economía, la cultura, la técnica y la ciencia, así como también el final de la ideología del enfrentamiento este-oeste que produjo un acercamiento mundial de las naciones- ponen la hoja, en cuyo reverso los trabajos presentados en este libro, abren accesos a los universos y al cambio de las identidades de los jóvenes desde las perspectivas éticas, filosóficas, económicas, sociológicas y pastorales. Sólo si los jóvenes son vistos como actores de los procesos sociales de transformación y si es fortalecida su capacidad de futuro, si se descubre su padecer y obrar en los procesos actuales de globalización, se pueden abrir nuevos espacios, en los cuales es redactada la aparente irreversibilidad de los procesos sociales y en los que son posibles liberación y cambio. En este sentido, es interpretada aquí la opción por los jóvenes que la iglesia latinoamericana ha expresado.

Se arma una escena que tiene su lógica, Freud la insinúa. La relación entre padre, trauma y saber. Es interesante notar cómo el mismo interrogatorio de Freud va haciendo avanzar, en el curso del relato, la constitución de un saber. La constitución de un saber no es algo abstracto, es algo que en la ida y las venidas de ese diálogo se va constituyendo como tal. Cuando se va llegando a la constitución de un saber, lo traumático va cediendo en su presión pulsional y va acompañado del alivio que Freud registra en el rostro de la joven. Entonces, cuando Lacan dice que la histeria conduce al saber está escrito en las letras del discurso histérico-, no es exactamente que determine un saber sino que lo orienta, lo guía. El descubrimiento de Freud tiene que ver con la histeria en cuanto la histeria misma conduce al saber, a que algo se constituya como tal. Por supuesto, aquél que vaya al lugar donde se detenta este saber, como dueño, tomará el nombre familiar de padre.

Y podrá ser pensado luego como significante amo, haciendo una estricta diferencia entre el Amo, el Maestro y el padre...

Alejandro Szarazgat nació en Viena (Austria) el 25-11-1922.
En agosto de 1938-durante la ocupación nazi- emigra con sus padres y sus dos hermanos. Viven en Suiza hasta 1940, año en que viajan a la República Argentina.
Estimulado por el escritor y periodista Walter Freund colaboró en publicaciones en idioma alemán Volksblatt y Austria libre.
Años más tarde y con el decisivo apoyo de la que sería su segunda esposa Nélida María Vinitsky, comenzó su colaboración en los periódicos "Propósitos" y "Presente" dirigidos por el escritor y periodista Leónidas Barletta.
Su militancia política lo acercó al movimiento progresista judeo- argentino con cuyos periódicos: "Renovación", "Tiempo", "Tribuna" y "Nuestra Vida" colaboró activamente.
Sus artículos fueron publicados en E.E.U.U. Y en la República Democrática Alemana (Neue Deutsche Literatur).
Con este libro el autor inaugura una serie de futuros trabajos basados en su personal visión de la historia.

Any, en la fragua limitada de sus salsas de aromas excedidos que invaden la casa que delataban los horarios . Y yo allí en aquel tiempo, en la distancia pero cerca , en donde hasta el abrir de una cerveza traía un sonido diferente ,haberme creído por un instante lo era todo, que ya estaba.

A más de tres décadas de su publicación, este texto se ha convertido en un clásico de la historiografía latinoamericana. Al final de su vida, José Luis Romero aprovechó su experiencia como historiador de las sociedades urbanas europeas para desarrollar una hipótesis sobre el proceso histórico latinoamericano. Reformula la tesis clásica de Sarmiento y la desarrolla con amplitud y complejidad: la historia latinoamericana, una y muchas a la vez, es el resultado de la tensión, el conflicto y la integración entre la ciudad y el campo. Sobre ese gran eje, reconstruye los diversos planos de la realidad: la economía, los grupos sociales, las formas de vida, la política y el poder, las mentalidades, las ideologías y la propia ciudad, soporte y actor a la vez. Grandes etapas signan este proceso plurisecular: el ciclo de las fundaciones, la ciudad hidalga de Indias, la cuidad criolla, la ciudad patricia, la ciudad burguesa y la ciudad de masas son las estaciones de esta historia. Utilizando con amplitud las fuentes literarias, el autor reconstruye el proceso de la sociedad bullente, animada y contradictoria, en un relato tan cautivante por su profundidad como por su amenidad.

Los temas que los autores presentan en estas conversaciones son para entender y poder convivir en nuestra contemporaneidad.

Cortina se pregunta en primer lugar, qué ámbitos se refiere la ética. ¿Los servicios financieros, la economía y la empresa deben tener en cuenta en su actividad unos criterios éticos? Evidentemente, la respuesta de la autora es afirmativa, Toda acción humana debe estar sujeta a criterios éticos en tanto siempre implica a los otros. En consecuencia, también la actividad empresarial debe responder a unos valores éticos claros y coherentes. Muestra la autora, a lo largo de su conversación, cuales son las claves de la relación de la ética con los asuntos más conflictivos de este mundo en que vivimos, especialmente los de la empresa.

Jesús Conill, tercia en el diálogo para introducir los temas de la participación democrática y la idea de sociedad civil. Establece el autor, de este modo, la relación entre política y economia. La ética da sentido y orientaciones precisas para revitalizar las instituciones políticas. El de sociedad viene definido por el tipo de valores que ha de canalizar, para lograr formas y espacios que conduzcan a una formulación operativa del bienestar colectivo e individual.

Hemos de destacar en todo el proceso conversacional y temático, oportunas preguntas de Germán Rey quien teje los hilos de toda la trama del discurso.

La Difunta Correa, la Telesita, el Gauchito Gil, Pancho Sierra, el Hermano Miguel... Documentado e ilustrado compendio de los principales cultos y "canonizaciones" populares de la Argentina, devociones donde se proyectan los deseos, el dolor y la esperanza de una sociedad. Un interesante abordaje a la religiosidad popular y el sincretismo. El libro está organizado en "Principales devociones", "Los gauchos milagrosos", "Iluminados y líderes espirituales", "El santoral sospechoso" y un Apéndice documental. El autor es una de las mayores autoridades en el estudio del folklore americano.

El presente volumen surge como resultado de las Jornadas sobre "Crisis Social, Medios y Violencia. A diez años de los saqueos en Rosario", llevadas a cabo durante el mes de agosto de 1999, en la ciudad de Rosario.

Interrogar sobre uno de los acontecimientos sociales de la ciudad más importantes de los últimos tiempos, e intentar un ejercicio analítico sobre el mismo, se constituyó en el objetivo de la reunión. De tal modo, los distintos abordajes que acá se presentan -crítica de medios, análisis histó- ricos, miradas antropológicas, reconstrucción de experiencias- intentan analizar desde una diversidad de puntos de vista, un suceso altamente complejo como el que nos ocupa. Lejos de arribar a conclusiones cerradas, el volumen se presenta como una introducción al tema

Zélia Gattai, la excelente escritora brasileña, quien ya nos había ofrecido en "Anarquistas, gracias a Dios", tiernas evocaciones de su juventud, nos ofrece en este nuevo volumen un apasionante relato del exilio, que desde 1948 se prolongó hasta 1952, repasando hechos, tanto políticos como culturales, por países como Rumania, Bulgaria, la URSS, China y Mongolia, que visita desde su residencia de Praga, haciendo desfilar hechos y personajes claves de la cultura y la política mundial, y otros de divertida intimidad que son recreados con gracia inimitable.
En fin, un apasionante y delicioso libro de memorias.