Para acabar con la Salud Mental de una vez por todas:

Sería un error leer Mundo loco como la nueva referencia teórica. Ese tan anunciado sistema que abarca todo y nos devuelve la confianza, aquella que nos han dicho que necesitamos “desesperadamente” en estos tiempos de dispersión y precariedad en los que falta la “esperanza”. Uno no debería buscar un manual en su extraordinaria proliferación de ideas y preguntas. Mundo loco no es una versión trastornada de Foucault. Quisiéramos que sea leído como un cuaderno de formación política que enfrenta tres adversarios:

1) Los burócratas del malestar.

2) Los empresarios de la alegría.

3) Y el gran enemigo, el adversario estratégico: el mercado de la normalidad.

Mundo loco es una introducción a la vida antifascista. Este arte de pensar contra toda forma de crueldad, ya sea actual o inminente, ya sea propia o ajena, conlleva ciertas premisas de acción colectiva: no tenés que estar triste para ser un activista, incluso si aquello contra lo que estás luchando es una mierda; lo que posee fuerza revolucionaria es la conexión de la política del dolor con la invención de una felicidad subversiva.

No te enamores de tus síntomas.

Micha Frazer-Carroll nació en Inglaterra. Es periodista, activista y editora. Columnista en The Independent y ex colaboradora de Vogue, The Guardian y gal-dem, entre otros medios de comunicación. Fundó la revista de salud mental Blueprint. Su investigación articula marxismo neurodivergente, teorías críticas de la discapacidad y políticas antirracistas. Ha sido responsable de Bienestar y Derechos del Sindicato de Estudiantes de la Universidad de Cambridge entre 2017 y 2018. Fue nominada al Premio a la Nueva Voz del Año de los Comment Awards y al Premio Anthony Burgess de crítica cultural. Los editores amamos este libro: deseamos que sea bibliografía obligatoria en todas las instituciones educativas de la galaxia.

¿Existe un psicoanálisis para épocas de buenaventura y otro para tiempos de catástrofe? “Con el 2001 aún latiendo, un grupo de colegas se reúne en torno a una idea: convocar a la comunidad psicoanalítica a pensar la catástrofe y su incumbencia para el psicoanálisis”, cuenta Lila Feldman en el prólogo de este libro. Entonces, un grupo autogestivo de psicoanalistas pertenecientes a distintas instituciones y con trayectorias diversas en derechos humanos y atención a víctimas del atentado a la amia, decide llevar adelante las jornadas denominadas “Clínica psicoanalítica ante las catástrofes sociales. La Experiencia Argentina” en julio de 2002, favoreciendo una práctica del psicoanálisis no dentro, sino entre las instituciones, en ese tejido intersticial que las enlaza y diferencia. Buena parte de esas jornadas será luego editada en un libro, en el año 2003.

Hoy, a más de veinte años de aquella primera edición, surge el desolador reconocimiento de que los interrogantes que motivaron su publicación vuelven a estar vigentes. Lejos de constituir un documento del pasado, el texto resuena con fuerza en el mundo de hoy.

Advierte Feldman: “Un mundo cuyo proyecto dominante se consolida cada vez más en torno a una ambición de exterminio y una regulación de vidas y lazos según la premisa de que se salva quien puede es, en sí mismo, una absoluta catástrofe y una derrota de las utopías y las luchas emancipatorias que atravesaron el último siglo”. En ese sentido, el libro es algo más que una colección de herramientas psicoanalíticas: “La escritura es un dispositivo anticatástrofe siempre a mano, un artefacto de inteligencia artesanal capaz de sobrevivir y engendrar futura escritura, futuro pensar”.

De un modo similar al alfarero, con la arcilla de lo dicho y lo vivido, el escritor modela el relato alrededor de un vacío. Bordea con ficción lo imposible de decir. Contornea con palabras ese resto que no se puede articular en palabras. Lo insinúa, lo evoca, lo hace resonar a la distancia. Por sus comunicaciones científicas Freud recibe el Premio Goethe de 1930 y la nominación al Premio Nobel de Literatura de 1936. ¿Qué es lo que los escritores reconocen allí? ¿Una mera cuestión de estilo? ¿O que la posición de escritor resulta necesaria a la hora de dar cuenta sobre la praxis psicoanalítica? Afirmar que El psicoanálisis es lo que acontece en Un psicoanálisis, abre la pregunta por la transmisión de lo inefable de esa experiencia singular, a la vez que empuja a cada analista a reinventar el modo de hacerla. Siguiendo la marca freudiana, Carlos Paola apuesta a la literatura.

«El trap marco un antes y un despues en la musica argentina. Objeto de fanatismo, consumo juvenil masivo y blanco de prejuicios, su vertiginoso pasaje del freestyle callejero a llenar estadios lo vuelven un fenomeno que tenia que ser pensado. Y a eso se dedicaron Camila Caamao y Amadeo Gandolfo: a la desafiante tarea de historizar un genero en constante mutacion, que deriva del hip-hop para llegar al reggaeton, mezclarse con el rock, el pop o la cumbia villera, volverse formula hegemonica y finalmente estallar en multiplicidad de sonidos. En los doce aos que abarca este libro, el trap se gano su lugar como soundtrack de una epoca, siendo expresion de una cultura precarizada e hiperconectada, atravesada por acontecimientos como el desarrollo de las plataformas musicales, los canales de streaming o el encierro durante la pandemia. Desde la incontenible explosion en una plaza de El quinto escalon a liderar rankings mundiales, de los experimentos adolescentes de Duki, YSY A y Neo Pistea en una casa de Villa Crespo a la consagracion de artistas como Dillom, Cazzu, Wos y Trueno, de figuras aptas para todo publico como Maria Becerra o Lali y de fenomenos internacionales como Bizarrap o CA7RIEL y Paco Amoroso, El ritmo no perdona sigue el derrotero de una escena que cambio definitivamente como se produce, consume y circula musica en el siglo XXI argentino.»

«Este libro esta dirigido a quienes nos cuesta reconocer la condicion juridica de nuestra existencia, a quienes nos cuesta concebir que practicamente la totalidad de nuestros actos de existencia, por mas individuales y personales que puedan parecer, son juridicos, y como tales, operaciones comunitarias y sociales. Y en particular, es un libro para los operadores, o tal vez los operarios juridicos, los laburantes del derecho, que a la vez aman y padecen su practica cotidiana. Cuando parecia que Deleuze ya no tenia nada mas para darnos, Murilo Corra fue lo suficientemente paciente y atento como para dar con el .regalo escondido. y desenvolver sus multiples .conceptos sorpresa.. Merced a un trabajo de cirujano, Murilo saca a la luz la perspectiva juridica de la filosofia de Gilles Deleuze. Y no satisfecho con ello, la pone en juego con su jurisprudencia de los cuerpos. Estamos ante la introduccion a un modo de vida ultrajuridico, compaero de ruta del modo de vida no-fascista con el que Foucault introducia a la obra de Deleuze. Todo concuerda. Mas que emprendedores, operadores. Mas que operadores, operarios. Este libro cosmopolitico de Murilo Corra nos desafia a una critica y clinica del derecho como parte de una ontologia del presente, de una operacion logica y logistica sobre nosotros mismos. «

«Entre 1959 y 1984, han aparecido, en la prensa en lengua francesa y anglosajona, alrededor de trescientas entrevistas a Franois Truffaut. Anne Gillain .autora de varias obras sobre el director., las ha reunido en un conjunto de textos en el presente volumen. Este montaje de entrevistas, presentadas siguiendo un orden cronologico, aporta, en principio, valiosas informaciones sobre la genesis de cada film de Truffaut. El cineasta da cuenta de las fuentes de su inspiracion, de la eleccion de sus temas, de la elaboracion de los guiones. En las entrevistas, son abordados los aspectos tecnicos de la direccion, pero Truffaut habla, a su vez, de sus vinculos con sus colaboradores, con los actores y tambien del clima en el cual se desarrollo el rodaje. Esta recopilacion incluye, igualmente, una suma impresionante de reflexiones teoricas sobre el cine. Desde 1959, Truffaut sabia definir los esfuerzos de la Nouvelle Vague y evaluarlos en relacion con el de sus predecesores. Esos textos hacen referencia a toda la historia del cine. Finalmente, se encontrara aqui una cantera de informaciones biograficas: el director evoca recuerdos de infancia, habla de la actualidad, de sus libros favoritos, de su itinerario artistico.»

El presente ensayo, forma parte de una investigación sobre la subjetividad de la época, que el autor desarrolla desde hace ya varios años. En esta oportunidad, se ha propuesto abordar esa problemática en el contexto de la posmodernidad, para hacer un balance de sus variadas consecuencias clínicas, captadas a nivel del síntoma en su dimensión cultural.
Uno de los grandes aportes de esta obra, entre otros, consiste en analizar las transformaciones históricas, éticas, políticas y económicas como efectos de la articulación entre el capitalismo tardío y la posmodernidad, que hoy dominan las presentaciones clínicas, con su deriva pulsional carente de anclajes. En el ambiente cultural de la posmodernidad, hay una total aceptación de lo efímero, de la discontinuidad, de la incertidumbre, de la fragmentación y del caos, junto a un aprecio banal por la transitoriedad, la impermanencia, el cambio, la novedad y la diversidad. Así pues, bajo la consigna de una lectura clínica, el autor considera los discursos y los imperativos que dan su forma y su narrativa a los síntomas de la neurosis líquida y nihilista.
En este contexto, además, Mosquera reivindica la tradición freudiana y se propone considerar las coordenadas clínicas del sujeto posmoderno, que se instala como una instancia paradójica, liberado y determinado a la vez: vaciado de profundidad y significación, nómade y volátil, partidario del olvido, del goce vacuo y la inmediatez. El sujeto no desaparece como categoría conceptual ni clínica, pero resulta inconsistente para situarlo como lugar de sostén de una verdad y, por lo mismo, se ha vuelto indicador de un problema carente de certidumbres.
Con su habitual destreza en el manejo de la teoría psicoanalítica, su habilidad para la trasmisión y su prosa clara, el autor ofrece una obra de interés clínico, para todo aquel que pretende incluir en su horizonte la subjetividad de la época. Así, resulta ser un trabajo imprescindible, tanto para el practicante, como para el estudioso de cualquier disciplina que sitúe a la actualidad de la cultura como objeto investigación.

Omar Mosquera es Doctor en Psicología por la Universidad del Salvador, donde es docente desde el año 1980. Actualmente es Profesor Titular en dicha institución y en la Universidad Católica de las Misiones, en las que está a cargo de cátedras relativas a la enseñanza de psicopatología, clínica y teoría psicoanalítica freudiana. Además es Profesor Titular en el Doctorado en Psicoanálisis de la Universidade Humanista das Américas. Ha dictado diversos cursos de extensión universitaria y seminarios sobre psicoanálisis en el país y en el exterior. Publicó numerosos trabajos en revistas y páginas web especializadas, y participó en diversas jornadas científicas, congresos nacionales e internacionales.
Es autor de El superyó. La elaboración freudiana (Letra Viva, 2011; segunda edición ampliada, 2021); Las pulsiones en análisis. Metapsicología y clínica (Letra Viva, 2016); El superyó en las mujeres. Entre el amor del Otro y el goce femenino (Letra Viva, 2020); El superyó productivo. Para una clínica social del síntoma (Letra Viva, 2022) y La cultura como objeto del psicoanálisis. Una lectura freudiana (Letra Viva, 2024).

Es necesario alertar sobre la tentación neofascista del gobierno de Milei. Como psicoanalista no puedo quedar en silencio ante un gobierno cuyas políticas generan la ruptura del lazo social. Generan el aumento de los efectos de la pulsión de muerte: la violencia destructiva y autodestructiva… Pero digámoslo de entrada: este no es un problema psicológico. El exceso de este liberalismo extremo que llamamos neoliberalismo es un exceso del sistema capitalista; el plus de valor que obtiene es lo que reclaman los sectores de poder. Si de esta manera reciben un goce en el odio o en la crueldad es para sacrificarla al capital: para que el capital goce en lugar de ellos.

En la primera parte del libro destacamos que en la actualidad de nuestra cultura se han generado nuevas formas de subjetivación producto de lo que denominamos “el exceso de realidad produce monstruos”. Es decir, una realidad que excede las posibilidades de simbolización por parte del sujeto y, por lo tanto, genera situaciones traumáticas. La respuesta de la cultura dominante es el consumismo que se transforma en un deseo irrefrenable de consumir que, al no quedar satisfecho, activa permanentemente el circuito.

La segunda parte, “El autoritarismo neofascista neoliberal de Milei”, comienza con la importancia de diferenciar el fascismo clásico del actual neofascismo neoliberal. Luego continuamos con el análisis de los efectos de la pandemia, donde aparecen nuevas formas del fascismo y de la extrema derecha cuyo objetivo es destruir las libertades, la igualdad, la justicia social y el medio ambiente apelando a un odio sostenido en miedos que generan problemas de Salud Mental y contribuyen a que el mundo vaya siendo un lugar imposible de ser habitado.

Con el ascenso de Milei al gobierno en nuestro país se afianza una época de un traumatismo generalizado que abarca al conjunto de la sociedad. Este traumatismo que toma una dimensión colectiva nos lleva a la necesidad de apropiarnos de la cultura en la que estamos y pertenecemos para dar cuenta de nuestros deseos y necesidades, y que eso nos permita construir alternativas individuales, familiares y sociales para enfrentar los procesos de sometimiento.

En noviembre de 1912, poco tiempo después de haberse conocido, Sigmund Freud le escribe a Lou Andreas-Salomé: «Ayer la extrañé en la conferencia (…) He adoptado la mala costumbre de siempre dirigir mi exposición a una persona en particular de la audiencia y ayer, absorto, me la pasé mirando la silla vacía destinada a usted». Una confesión que marcará el tono de las cartas que continuarían intercambiando durante años, interrumpidas por la muerte de Lou en 1937. Freud encuentra en ella no sólo una interlocutora excepcional a quien dirigirle su palabra y su pensamiento, sino también una especie de complemento intelectual: se deja asombrar, interpelar, maravillar, e incluso confundir, por las perspectivas innovadoras que Lou le ofrece sobre su trabajo psicoanalítico en pleno proceso de elaboración. Pero no solamente se habla de psicoanálisis en esta correspondencia –aunque ese diálogo ya de por sí contiene una riqueza inmensa. Aquel tono inicial, de confianza y admiración mutua, inaugura una intimidad en la que ambos se permiten compartir experiencias ligadas a las penurias del cuerpo y la vejez, los tormentos de la guerra y la pérdida de seres queridos. Esta nueva traducción de Carolina Previderé, que además incorpora fragmentos inéditos, logra transmitirnos la partitura de una música compuesta por dos voces que, tocando cada una su propia melodía, se entregan a la alegría propia de un verdadero encuentro.


Texto de María Magdalena

Ari, Mili, Noa y Cappe disfrutan de sus vacaciones de invierno: se juntan en la plaza, pasean a Heavy y toman helados gigantes. Pero, de pronto, todo se vuelve rari: Mili sueña con una extraña chica en camisón; Ari escucha pasos, aunque no haya nadie, y la vecina de Cappe encuentra una desconocida muñeca de porcelana en su cuarto. ¡Rari, rari!
¿Habrá una explicación lógica para todo esto? ¿O será tiempo de organizar una investigación?
ADVERTENCIA: resolver el misterio ¡te puede poner los pelos de punta!

A comienzos de los 2000, América Latina parece el faro del progresismo. Veinte años después, sin embargo, el progresismo se muestra impotente frente a las ultraderechas o retrocede y se modera. Este libro construye una caracterización deslumbrante de la época con la certeza de que no hay un paraíso perdido al que volver. La pospandemia nos enfrenta a una policrisis sistémica, que no es una sumatoria de colapsos, sino un contexto nuevo y un cambio de régimen. Con foco en América Latina y atendiendo al panorama geopolítico global, Svampa rastrea y reconstruye las experiencias de organización colectiva en las que late un proyecto contrahegemónico. Sin idealizarlas, nos invita a pensar como podrían potenciarse y dar un salto de escala, cual seria la articulación con el Estado, y como sortear el riesgo de una autonomía funcional al neoliberalismo.

Tendemos a pensar las nuevas derechas sobre el molde de las viejas, como espacios asociados con agendas conservadoras, poco permeables a las luchas feministas o de las minorías, y que interpelan mayormente a varones jóvenes. Pero en las nuevas derechas no solo hay mujeres, sino también militantes feministas que reivindican su pertenencia y sus banderas con convicción. Este libro se sumerge de lleno en ese universo, hasta ahora invisible o subestimado.

Melina Vázquez y Carolina Spataro se encontraron con estas mujeres en un acto por el 8M y a partir de entonces siguieron sus historias de vida, el momento en que ingresaron a la política, los grupos de discusión que construyeron en partidos, fundaciones y centros de formación porque tienen muy claro que en el liberalismo faltan minas. Así, se despliega una heterogeneidad de perfiles y generaciones: las señoras de 60 que vienen de la élite, las mujeres de 30-35 marcadas por el Ni Una Menos, el Me Too y las luchas por el aborto legal, las pibas de 20 las más picantes interpeladas por la sensibilidad libertaria y crítica del Estado que emergió con fuerza en la pandemia.

Buscando entenderlas, las autoras leyeron los libros que estas mujeres leen para nutrir su propio activismo contra lo que llaman el feminismo de las zurdas, pero también contra los referentes más reaccionarios de sus espacios, como Agustín Laje. Las escucharon promover el empoderamiento y la autonomía femenina mediante cursos de defensa personal y educación financiera, y llamar a disputar lugares en el mercado y la política en función del mérito. Las vieron incómodas frente a una deriva conservadora que no las representa.

Al intentar comprender ese activismo en sus propios términos en vez de aplicarle el feministómetro, Sin padre, sin marido y sin Estado nos revela la zona menos conocida y analizada de las nuevas derechas.

Después de Mas crianza, menos terapia, una obra esencial para pensar la infancia, Luciano Lutereau explica magistralmente por que la adolescencia es el momento de mayor autenticidad en la vida del ser humano. Más que extraviados o fantasiosos, los jóvenes son quienes mejor entienden la realidad. Durante la adolescencia se logra un equilibrio importante entre la realidad y la fantasía: mientras los niños adquieren gradualmente la noción de realidad y los adultos priorizan la adaptación a los deberes que esta les impone, los jóvenes tienen la virtud de estar en el mundo pero sin llegar a confundirse con el. De ahí su potencial transformador, su fuerza para resistir ante lo establecido. Esos raros adolescentes nuevos se propone recuperar el valor que tiene la experiencia en la vida juvenil y destacar cuán importante es el acompañamiento de los adultos. De esta manera las pérdidas y frustraciones no serán tan dolorosas y las veremos como pasos en el camino hacia un presente que se puede elegir. Y los errores podrán ser elaborados y juzgados sin perder lo mejor que tiene una vida autentica: sentir que es propia. Una obra para pensar la adolescencia.

Esta compilación propone una breve inmersión en la producción del escritor norteamericano en el campo del relato breve. Hay en ella una estimable representación del personalísimo universo de los mitos de Cthulhu .ciclo literario lovecraftiano que gravita alrededor de algunas criaturas primigenias., además de uno de los cuentos más estremecedores que escribió, Las ratas de las paredes. Se trata, en suma, de una muestra del portentoso estilo y de la fértil imaginería desplegada por uno de los más altos exponentes del género de terror. Los mejores relatos del clásico más aclamado de la narrativa de terror

Hay personas que se animan a ser distintas, aunque eso implique ir contra la corriente y correr riesgos. Algunas se conmueven con lo que pasa a
su alrededor, accionan frente al dolor y lo transforman en fuerza colectiva. Otras usan su talento para amplificar otras voces, o inventan, crean y hacen ciencia, buscando soluciones para los problemas de muchos. Sensibles reúne 35 historias de personas que eligieron ser fieles a lo que sentían e ir detrás de lo que soñaban, superando dificultades, miedos y prejuicios. Este libro te invita a inspirarte y a descubrir que hay muchas formas de ser valiente, de dejar una huella y de transformar el mundo. Incluye actividades, juegos y desafíos para que experimentes, te diviertas y te animes a ser quien quieras ser.

He aquí reunidas las más conmovedoras historias de sufrimiento y de amor, historias verdaderas y trágicas que hallaron un final feliz al cual contribuí. Usted descubrirá la locura de Esther, una joven anoréxica encerrada en su obsesión con adelgazar hasta desaparecer; el tormento de Muriel, acosada por la idea absurda de matar a su hijo; la adicción de William al sadomasoquismo. Todas historias que van a encender su imaginación y despertar en usted recuerdos olvidados. Con mucho placer le contaré estas diez historias y le mostraré cómo acompaño a mis pacientes hacia la cura.

Un fenómeno alarmante se instala socialmente: el suicidio y las conductas autolesivas en niños y adolescentes. Este volumen reflexiona sobre las causas del suicido en las nuevas generaciones, incluyendo factores como la pulsión de muerte, la falta de amorosidad, los entornos familiares inseguros y las problemáticas socio-históricas.
Se abordan temas cruciales como los "juegos que desafían a la muerte" en la adolescencia, la intrincada relación entre apego y suicidio, y la particularidad de las conductas suicidas en la infancia. Se examina la valoración vincular del riesgo en el sufrimiento infantil, la difícil tarea de ser adolescente frente al suicidio, y la aplicación de técnicas de psicodrama analítico para la ideación suicida. Además, se profundiza en la transferencia en la clínica con adolescentes, el "pasaje al acto" y la noción de que el suicidio adolescente puede ser una "herencia escrita en el cuerpo", un peregrinaje de lo indecible transmitido generacionalmente. Un compromiso con la vida, frente al desafío de la autodestrucción.

De los últimos avances conocidos en las tecnologías digitales, la inteligencia artificial es el que se ha posicionado en un lugar de relevancia. Su masiva presencia en la realidad de este tiempo, además de los cambios producidos en la cultura, en la sociedad y en los entornos familiares y cotidianos donde se desenvuelven las infancias, nos lleva a que, como educadores, debamos interiorizarnos sobre cómo se integran los nuevos tipos de tecnologías en las propuestas educativas, especialmente en las de primera infancia.

En los diferentes capítulos de este libro nos planteamos abordar cuáles son las posibilidades que la inteligencia artificial y el resto de las tecnologías digitales nos ofrecen (programación, robótica, códigos QR, microscopio digital, impresoras 3D, entre otras), a la vez que tratar de entender cuáles son los retos que nos presentan. Creemos que se hace necesario considerar el desarrollo de propuestas lúdicas y prácticas, a través de las cuales los niños y niñas pueden desarrollar habilidades críticas que los prepararán para un futuro en el que la inteligencia artificial desempeñará un papel central en sus actividades cotidianas.

Índice
Editorial, Alejandra Glaze

LEER LACAN - HISTERIAS Y OBSESIONES
¿Los abonados del inconsciente? Mónica Torres
Histeria de “navegación”, Silvia Ons
Servirnos de las estructuras clínicas, para ir más allá, Claudia Lijtinstens
Confiar en los nombres, desconfiar de lo real, Carlos Rossi
Palabras para decir, Alejandra Breglia
El saber hacer del síntoma histérico, Cecilia Rubinetti
Histeria y obsesión, hoy: defensas contra lo real, Daniel Aksman
¿Qué cambia y qué no cambia en la clínica con niños hoy? Graciela Lucci
Las histéricas y lo femenino: fórmulas y fracciones, Jacquie Lejbowicz
Histerias actuales: con marca y sin fe, Leonardo Rodríguez
Una Mamushka discordante. Obsesiones y singularidad, Pía Fracchia
Efracción de Un real, Paula Szabo
Histéricas de ayer y de hoy, una por una, Norma Alicia Sierra
Neurosis obsesiva: la investigación y un camino, Verónica Carbone
La neurosis obsesiva, principio de la conciencia, Walter Capelli
El dualismo obsesivo, Susana Amado
Lo que queda de la histeria, Alejandra Loray

EL PASE
Primer testimonio. En L/A mira del deseo, Mariana Gómez
No hay almendras amargas, Neus Carbonell

PERSPECTIVAS LACANIANAS
Concebir un niño, Christiane Alberti
El fantasma fundamental y el niño, Eric Laurent
El espíritu y el estilo de Lacan, Guy Briole

TRANSFERENCIA DE TRABAJO
Velada de la AMP. “No hay relación sexual”
Introducción a la Velada, Christiane Alberti
Del misterio al secreto de lo sexual, Ricardo Seldes
Comisión científica, Eric Zuliani, Graciela Brodsky, Xavier Esqué, Jesús Santiago
Bibliografía: El fantasma de matar al hombre, Philippe Hellebois
Scilicet, siempre Scilicet, Ana Lydia Santiago

IX ENAPOL
¡Hablar con el niño!, Fernanda Otoni Brisset

Efectos clínicos de los diversos modos de concebir un niño
Estoy embarazada, pero no es mío, Blanca Sánchez
Efectos clínicos de los diversos modos de concebir un niño, Mirta Berkoff
Notas para las Jornadas: “Concebir un niño”, Débora Rabinovich

CREACIÓN Y SUBLIMACIÓN
Presentación de la Revista Lacaniana de Psicoanálisis n° 36
en la 54ª Feria Internacional del Libro de Buenos Aires
Conversación con Eduardo Médici.
Silvia Elena Tendlarz, María Eugenia Cora y Alejandra Glaze

En el relato histórico, las mujeres han estado representadas desde el discurso de los hombres, digamos que han sido “habladas”, en tanto que su voz “brilla por su ausencia”. Lo curioso es que esto, que puede ser interpretado legítimamente como la represión de la mujer en la historia, también hizo de ella un enigma fascinante. Aunque quizás la historia no haya hecho más que reproducir algo cuyas causas son más profundas o estructurales. En efecto, lo femenino es asociado a “lo desconocido”, a ese “continente oscuro” del que habló Freud, ese lugar lleno de misterio que, al mismo tiempo, “atrae” y “aterroriza” a los hombres … y también a las mujeres. Ic sunt dracones, le dijo Meynert a Freud, a propósito de la histeria femenina.

Con la perspectiva que hoy nos dan los avances de la investigación psicoanalítica, podemos sostener que la represión de la voz de las mujeres en el discurso histórico redobla un hecho de estructura, que es la “forclusión” de “La” mujer en el inconsciente, es decir, la ausencia de un significante que diga su esencia.

Siguiendo a Lacan, podríamos decir que, en el análisis, el punto que muestra sin dudas la inexistencia de la relación sexual - en el sentido de una relación de complementariedad entre los sexos – es el desconocimiento de lo que en verdad es La Mujer. Su “domicilio” es desconocido, dirá Lacan, salvo por las imágenes que la representan.

De modo que no se trata sólo de dilucidar si las mujeres están o no reprimidas, sino de saber si La Mujer lo está. Es decir, si ella es una desconocida incluso para sí misma.

Al final de su enseñanza, Lacan generalizó el goce de la mujer diciendo que se trata del goce de todos los seres hablantes. Por lo tanto, este trabajo no trata solo de las mujeres sino de “lo femenino” del goce de cualquiera.