La autora parte de la consideración freudiana del sufrimiento que amenaza a los seres humanos desde la naturaleza, desde el cuerpo y desde los vínculos con los otros humanos. Destacando que el ser hablante, social por naturaleza, experimenta el padecer de los vínculos con los otros como el más doloroso. A partir de este inicio, Portaluri explora los diversos tratamientos del otro que causa dolor: lo ajeno, el prójimo al que se ama y se odia en exceso, el diferente, el de otra raza, el de otra clase social, el de otro sexo, el del mismo, el que es demasiado semejante a mí.

Aquí se sitúa el punto crucial en el que este libro adquiere toda su importancia y su actualidad clínica y ética. ¿El dispositivo, o más bien el conjunto de dispositivos del capitalismo, constituyen un modo nuevo de lazo social? La autora recorre desde las primeras elaboraciones freudianas sobre el sujeto y lo social hasta las últimas profecías de Lacan acerca del aumento exponencial de la segregación en la civilización actual.

A partir de estas consideraciones, el lector podrá volver sobre las preguntas que este libro plantea y desarrolla: ¿De qué hablamos cuando hablamos de segregación? ¿Cómo concebir una separación antisegregativa, en el pasaje analítico del semejante al prójimo?¿Cómo localizar la división subjetiva para intentar escuchar la voz del síntoma particular, personal, local, que resiste al tratamiento general de la singularidad que promueve la ciencia en los dispositivos del capitalismo?

Es un movimiento, es un partido, es un sentimiento. Es de derecha y de izquierda. Es pragmático e ideológico. Es revolucionario y conservador. Para muchos, es el símbolo de la inclusión y el ascenso social de millones de trabajadores; para otros, representa el mayor obstáculo para el desarrollo argentino. El peronismo es la identidad política más persistente del país y, por eso, un enigma controvertido y apasionante. Este libro se propone explorar el misterio peronista desde una perspectiva original: recorre momentos clave de sus más de setenta años de historia política para desentrañar los múltiples sentidos que tuvo la palabra “peronismo” para distintos grupos en diferentes épocas y encontrar el hilo que los une y que ayuda a comprender los debates y obsesiones actuales de la política argentina. Al hacerlo, registra además cómo nunca existió el peronismo sin el antiperonismo como espejo y desafío. Sobre la base de una exhaustiva investigación histórica y etnográfica, Alejandro Grimson –que ha escrito sobre culturas políticas, movimientos sociales, procesos migratorios y zonas de frontera, y ha explorado los mitos de la argentinidad– reconstruye los acontecimientos del 17 de octubre de 1945 como nunca antes se leyeron, analiza con agudeza la conflictiva irrupción de nuevos protagonistas políticos en la escena pública de aquellos años (“descamisados”, “cabecitas negras”), bucea en las diversas caras de los antiperonismos, renueva la mirada sobre acontecimientos reveladores como Ezeiza y el asesinato de Rucci, y devela facetas desconocidas de la historia de José López Rega. También reconstruye las coordenadas culturales que dieron origen al menemismo, rastrea el surgimiento del kirchnerismo en el molde de la crisis de 2001, y explora las razones de la derrota en 2015 ante Cambiemos. Sin pretensión de neutralidad pero sí de honestidad y equilibrio, entre la historia, la crónica y el ensayo, Grimson invita a los lectores a un viaje que los interpelará también en sus recuerdos y del que regresarán con una constatación inevitable: el peronismo es un producto de la cultura política argentina y a la vez un factor decisivo en su conformación. Por eso, como escribe el autor, “renunciar a entender el peronismo sería renunciar a comprender la Argentina”.

Declarado de interés por el Concejo Municipal de Rosario y la Cámara de Diputados de la Provincia de Santa Fe ✅.
Las niñas y los niños suelen enfrentar situaciones difíciles, y muchas veces las personas adultas no sabemos cómo acompañarlos/as en esos momentos. Este libro propone abordar temáticas vinculadas con el respeto por las diferencias, la inclusión y el valor de la palabra para resolver los conflictos. Los/as protagonistas de estos cuentos enfrentan miedos, dilemas y situaciones difíciles. Intentan pensar y sentir para buscar soluciones posibles. Quizás estos personajes consigan alentar a las niñas y los niños a crear alternativas diferentes para sus propias historias. En este libro podrán encontrar una serie de cuentos para pensar en los derechos de las infancias, para que puedan crecer en libertad e igualdad.

Publicado originalmente en 1970, La reproducción sigue siendo un texto clave al que hay que volver si se quiere pensar cómo funciona el sistema educativo y en qué medida, o por medio de qué estrategias y desvíos, contribuye a confirmar a los privilegiados y a los desfavorecidos en sus lugares de origen, al mismo tiempo que se ve legitimado como garante neutral de la igualdad de oportunidades. Sobre la base de investigaciones empíricas de largo aliento, Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron ofrecen además un modelo teórico integral, del que surge la mayor parte de los conceptos que hoy conforman el léxico básico de los estudiantes, docentes e investigadores del mundo entero: “habitus”, “capital cultural”, “violencia simbólica” y, por supuesto, “reproducción”. A partir de una lectura crítica de la tradición sociológica y filosófica, los autores examinan los métodos pedagógicos, los criterios de ingreso y de evaluación, el valor económico y simbólico de los títulos, el registro de lengua en que se transmiten los contenidos, el desempeño de los docentes y las trayectorias de los estudiantes, pero también situaciones de aprendizaje en entornos extraescolares, como la familia y los espacios de sociabilidad más amplios, para constatar cómo el éxito o el fracaso académicos dependen del capital cultural heredado por los alumnos. A la idea simplista de que la escuela reproduce las desigualdades sociales en términos de repetición idéntica de lo mismo, Bourdieu y Passeron oponen una realidad compleja y variada: no hay complot de las élites ni alienación completa de los dominados, ni máquina infernal al servicio de los intereses de la burguesía. Hay, más bien, un sistema que va transformándose precisamente para perpetuar los privilegios de clase, con una lógica que puede desentrañarse a condición de no adjudicarla al engaño deliberado de individuos o grupos. Con una presentación de Franck Poupeau y Paul Pasquali, quienes explican la originalidad de la obra en los años setenta y su carácter renovador para pensar diferentes contextos sociohistóricos, esta nueva edición pone a disposición de los lectores de habla hispana un libro inspirador no sólo en el campo de la sociología de la educación sino de la sociología del poder.

Territorios adolescentes y entretiempo de la sexuación, reúne trabajos producidos en torno a nuestras enseñanzas sobre los procesos psíquicos en la adolescencia.

Abre varias polémicas implicadas en estos tres términos que organizan su desarrollo: Lo puberal, lo adolescente, la juventud.

Lo puberal polemiza con el lastre biologistacuestionando el paradigma positivista.

Lo adolescente conduce a las Adolescencia, denominación que no se deja captar por su sentido clásico. Diferencias culturales, históricas, sociales, sexuales, de género, subjetivas, llevan las marcas de una pluralidad que se hace.

La juventud pone en juego el proyecto identificatorio, las relaciones con la historia, con la genealogía.

El libro se organiza en varias secciones para dar lugar desde una perspectiva psicoanalítica a trabajos en distintas áreas: los nuevos paradigmas y las marcas de la época. Las escenas escolares y los dispositivos de intervención. Problemáticas clínicas y psicopatológicas y problemáticas relativas a los vínculos, la grupalidad y las distintas formas de organización familiar.

Son estos los territorios donde circulan las adolescencias en sus trabajos de subjetivación, en sus recorridos desiderativos, donde lo imprevisible, el devenir y la creatividad constituyen elementos esenciales para diseñar y conquistar nuevos geografías.

L. Laborde -¿Cómo surgió la idea de escribir «Una política consecuente a un «decir» menos tonto»?
W. Leone: -En realidad es un libro que forma parte del compilado de varios escritos que surgen a partir de investigaciones en relación a la época actual en que vivimos, algunos otros, producto de un dispositivo de investigación inventado por Jacques Lacan denominado cartel, y de reflexionarlos a la luz de nuestros acontecimientos sociales y políticos
actuales. Si bien los temas son diferentes, el hilo de Ariadna que guía cada capítulo -un «saber hacer»; en términos operativos-, está allí para orientar al lector a partir de un interrogante, invitándolo a «pensar» -en el sentido heideggeriano del término- y así intentar tender un puente que favorezca la puesta en acto de una modalidad solidaria de lazo con el otro, el semejante, hoy en franca ruptura.
L. Laborde – ¿Por qué `Psicoanálisis ~ comunidad»?
W. Leone -Se trata de dos términos mediados por un articulador denominado «dosange». Un punzón, un pequeño rombo, un símbolo que está allí para establecer una relación de inclusión-exclusión, entre esos dos significantes. La relación psicoanálisis-comunidad es una articulación que siempre preocupó a Lacan durante el transcurso de sus casi 30 años de enseñanza en Francia, a propósito de la fundación de una Escuela -entiéndase allí-, de psicoanálisis lacaniano.

La autoridad termino sobre el que se ha reflexionado poco en el marco de la clínica psicoanalítica con niños, supone un curiosos modo de proporción : la conciencia plena entre la indicación (la orden, el mandato) y la respuesta (la conducta).

En 2017, la Corte Suprema –cinco jueces solitarios que apenas se hablan entre sí– votó el 2 × 1 a represores. La sociedad, indignada, se movilizó masivamente y dio vuelta ese fallo. Ese mismo año, “murieron” Santiago Maldonado y Rafael Nahuel, en medio de una escalada represiva de Gendarmería y Prefectura, que el gobierno de Cambiemos avala hasta hoy. De nuevo, las movilizaciones se hicieron sentir. El 19 de diciembre de 2001 De la Rúa impuso el estado de sitio; nadie lo tomó en serio y, por el contrario, la amenaza funcionó como acicate para que la gente saliera a la calle y enfrentara al gobierno. Poco tiempo después, en una semana con cuatro feriados artificiales, el fugaz presidente Rodríguez Saá suspendió épicamente el pago de la deuda externa y prometió crear un millón de puestos de trabajo. Un video con sonido de fritura registra su renuncia pocos días después. ¿Qué dicen de la Argentina estos hechos? ¿Que somos excepcionales en la región? ¿Que somos insumisos? Dicen, ante todo, cómo hacemos política y cómo resistimos en un país que parece vivir, con demasiada frecuencia, al borde del abismo, en equilibrio precario. Con una mirada atravesada por el humor y la ironía, capaz de devolverle a la política la complejidad que merece, Mario Wainfeld pone el foco en esos momentos en que todo pudo estallar y volar por los aires, y a veces estalló. Elige diez episodios representativos de la historia reciente, situaciones límite o encrucijadas que confirman que el pueblo argentino sabe rebelarse, copar el espacio público pacífica y eficazmente, y que la violencia es monopolio de los gobiernos y las fuerzas de seguridad. Reconstruyendo con pinceladas imperdibles acontecimientos de la calle y del Palacio –esa cápsula en la que se encierran los funcionarios–, Mario Wainfeld compone un retrato revelador de la política criolla. Si en la Argentina –y el presente no nos desmiente– solemos sentir que todo tambalea, Estallidos argentinos nos trae las claves que necesitábamos para entender el buen y el mal gobierno y la vitalidad plebeya de nuestra sociedad.

Los trece cursos impartidos por Foucault en el Collége de France del año 1970 hasta su muerte en 1984 son de una importancia excepcional, no solo porque al recorrer la mayor parte de los temas de que se ocupón en sus libros (de la psiquiatría, las ciencias humanas, las disciplinas y la correlación saber-poder, a las tecnologías del sí) son un medio fundamental para su comprensión, más si cabe porque en estos cursos Foucault se mostraba mucho más pedagógico y accesible, como si de una clase se tratara, sino también porque en ellos se abordan más hondamente que en ninguna parte temas que siempre le preocuparon, como es el caso de la cuestión del poder.

Gestionar la innovación educativa propone un cambio que produzca impactos en el aula, en la institución y en la interioridad de los sujetos. La proposición consiste en gestionar articulada y coherentemente esa innovación educativa desde la supervisión, dirección y el aula para la mejora de los aprendizajes, a través de procesos de transformación sustantiva en la forma de habitar los espacios y las prácticas cotidianas. Cada accionar individual se entrelaza con el colectivo, se precisan unos a otros, porque es un proceso espiralado.

Temas centrales desarrollados: 1- La innovación vista como estrategia para adquirir fines institucionales, "...innovar" es cambiar algo con el propósito de que mejore, "innovar" para romper con los aspectos estructurales de la escuela. 2- La gestión que centraliza la dimensión pedagógico-didáctica para "ser" una verdadera escuela inclusiva; el liderazgo ligado a una acción colectiva. 3- El espacio considerado como un recurso que educa. 4- El aula la clase, componentes educativos complementan uno con el otro y, que deben afrontar los retos del Siglo XXI. 5- El contexto donde se produce la innovación, como factor determinante para su viabilidad, por la cultura institucional, el clima y las resistencias al cambio. 6- La evaluación, desde la perspectiva formativa que concibe la evaluación desde su función reguladora, con retroalimentación, autoevaluación y coevaluación, centrada en la observación, la entrevista individual y grupal.

libro presenta dos partes. La primera de ellas, se subdivide en capítulos, haciendo referencia a la intervención pedagógica del Supervisor, Directivo y Docente. La segunda, retoma un eje transversal abordado en la Biografía Pedagógica I: "la evaluación", resaltando el enfoque de que "Si quieres innovar en educación, comienza por innovar la evaluación". Experiencias áulicas, institucionales y territoriales de la autora, junto con las de sus colegas docentes, nutren al texto demostrando una variedad de compromisos de acción.

Esta es la razón por la que empecé a escribirte, Diario. En un mundo en el que nos revisan, patologizan, diagnostican; en un mundo en el que nos tachan de abominaciones, de deformaciones, de parafílicos, de enfermos; en un mundo en el que somos echadas de nuestras casas, en el que no existen las oportunidades laborales para la gran mayoría de nosotras más allá de la prostitución, y en el que luego somos perseguidas por ejercerla; en un mundo en el que somos reducidas a un fetiche, a una parafilia, a un objeto de consumo... en un mundo así, decirnos “me quiero” es pura rebeldía.
Ser capaz de amarme, de besarme y abrazarme, de cuidar de mí misma, es ser capaz de iniciar pequeños actos revolucionarios todos los días. Y quiero registrar en vos (mientras te comparto textos que he producido durante estos años, como para ir contextualizando un poco la cosa) el camino que estoy andando para lograr hacerlo. ¿Te pa?
Carolina Unrein

Caro abre su diario como una puerta a su/s mundo/s íntimo/s. Dentro se arremolinan infinidad de momentos que la llevan a preguntarse y sugerirse varias respuestas. Caro tuvo (y deseó) la enorme posibilidad de buscarse.
Trazar los meridianos que la cruzan, apropiarse de sí misma y, consecuentemente, no ser patriarcal, porque eso sería condenarse a sí misma; aborrecer el adultocentrismo, porque sería olvidar que fue niña; reconocerse hija de esta humanidad, pero agradecida de no poder ser parte, porque eso la hace capaz de encontrar/ser y amar/se con otres monstruites, y gritar: ¡No queremos ser más ESTA Humanidad!
Quimey Ramos

La compilación responde a un doble interés. Por un lado, el de dar a conocer investigaciones teóricas sobre la violencia contra las mujeres, producto de diversos proyectos de investigación dirigidos por María Luisa Femenías. Por el otro, difundir las experiencias de campo donde se aplican buena parte de los desarrollos conceptuales alcanzados, contribuyendo de ese modo a la construcción de herramientas elaboradas con perspectiva de género y a la creación de indicadores sobre la violencia contra las mujeres.

Si en un primer momento la violencia fue una línea colateral de nuestras investigaciones, poco a poco ocupó el centro de la escena. Desde ahí, comenzamos entonces a desplegar sus matices, tratando de ahondar hacia las raíces que la sostienen, en un intento que en sus comienzos fue descriptivo, provisorio y teórico, pero que poco a poco fue comprometiendo numerosos puntos de mira. ¿Cómo aislar y hacer visibles los múltiples factores entrecruzados que confluyen en articulaciones vinculares (o estructurales) violentas? La mayor parte de las relaciones activan la violencia por caminos que no son ni fácilmente visibles ni transitables, aunque sí recurrentes. Este libro escudriña la exitosa inscripción de la violencia en espacios que previamente han quedado marcados a tal efecto. María Luisa Femenías es Doctora en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid. Se desempeña como profesora de la Universidad de Buenos Aires y de la Universidad Nacional de la Plata, donde también es Directora del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género. Ha sido designada como profesora visitante en numerosas Universidades del exterior. Dirige proyectos de investigación y seminarios de grado y posgrado. Es co-editoria de la revista Mora (UBA) desde su fundación. Ha publicado Judith Butler: introducción a su lectura (2003); Perfiles del feminismo iberoamericano. Vol. I (2002) traducido al inglés en 2007; Vol. II (2005) y Vol. III (2007); Feminismos de París a La Plata (2006); El género del multiculturalismo (2007); Articulaciones sobre la violencia contra las mujeres (2008), Simone de Beauvoir: las encrucijadas de la “otra” mujer (2010); Saberes situados / Teorías trashumantes (2011, en colaboración) y Sobre sujeto y género (en nuestra editorial, 2012).

¿Por qué Violencias Cruzadas? ¿Por qué Miradas y Perspectivas? Porque la violencia no puede interpretarse ni abordarse unidireccionalmente: funciona en red, se entrecruza, se potencia, circula, es lábil, cambia sus estilos, se agazapa y se muestra de distintos modos y bajo muchas máscaras. Sin embargo, debemos despegarnos de la imagen del estereotipo de la “mujer-víctima” y alentar a que las personas maltratadas respondan activamente, para hacerse cargo de sus propias capacidades. Y que la sociedad en su conjunto, que no es ajena a ello, se haga cargo de que es preciso hacer mucho más que medicalizar o criminalizar: se deben cambiar los modos en que se gestan y se refuerzan estereotipos violentos, modelos de poder omnímodo, mandatos familiares de silencio y sumisión, afirmación de patrones autoritarios de resolución de conflictos y adhesiones incondicionales a quienes intimidan, instigan o espectacularizan la violencia en general y la violencia contra las mujeres en particular. Esta compilación pretende ser un aporte a esos cambios.

Estos trabajos componen una cartografía de los principales aportes de la reciente obra de Judith Butler, de sus seguidoras teóricas más importantes, y de sus referentes polémicos. El libro clarifica diversos niveles de continuidad y ruptura respecto de la tesis que la filósofa desarrolló en sus primeras obras, enriqueciéndose la comparación con las que ha elaborado en los últimos años y confrontado con problemáticas vinculadas a directa e indirectamente a la vida precaria. A nuestro modo de ver, la compilación recupera de una voz crítica y problemática que enriquece la lectura y la elaboración filosófica.

Los femicidios ocurridos en la República Argentina en el transcurso de los últimos años nos dejan sin palabras y sumidas en el horror. Este libro es un intento colectivo de explorar las enormes dificultades que se abren ante las mujeres, en el espacio social en general y en el judicial en particular, a la hora de denunciar, o de exigir el cumplimiento de unos derechos de las mujeres, repetidamente enunciados.

Las garantías que ofrecen nuestra Constitución Nacional, leyes particulares e incluso legislación internacional, no son fáciles de obtener. El cumplimiento de algunas leyes para la satisfacción de esos derechos, se ven demorados cuando no directamente impedidos.

Por este motivo, nuestro objetivo ha sido mostrar algunos de los diversos factores que interfieren entre las mujeres, sus derechos y los laberintos que propone el funcionamiento del Poder Judicial.

La violencia subterránea es constante y sostenida a través de geografías, clases sociales, niveles culturales y creencias religiosas. Incluye maltrato físico explícito (violencias, golpes, quemaduras, incluso la muerte) el verbal explícito y el psicológico. En general hay inequidad, discriminación y / o segregación y América Latina no es una excepción. Desde la filosofía de género cabe preguntarse ¿qué factores y presupuestos sostienen esta violencia? Este volumen examina algunos de los modos en los que el lenguaje opera contribuyendo a invisibilizar la violencia contra las mujeres. María Luisa Femenías es Doctora en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid. Se desempeña como profesora de la Universidad de Buenos Aires y de la Universidad Nacional de la Plata, donde también es Directora del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género. Ha sido designada como profesora visitante en numerosas Universidades del exterior. Dirige proyectos de investigación y seminarios de grado y posgrado.

Este es el tercer y último volumen de la colección Los ríos subterráneos, y aborda el problema de las violencias cotidianas en las vidas de las mujeres desde un enfoque en el cual convergen la perspectiva de género y el análisis de discursos jurídicos. Incluyendo trabajos propios y algunos en colaboración, su autora vuelve a transitar con este libro los senderos de una mirada sensible a las oclusiones con el propósito de hacer visibles reglas no escritas, gestos y praxis violentas y sexistas. Estos trabajos constituyen un material de primer orden tanto para quienes pretenden investigar y reflexionar académicamente sobre el tema como para quienes trabajan diariamente en instituciones judiciales o entre sus pliegues.

El libro aborda la construcción de la vida religiosa femenina en producciones discursivas decimonónicas surgidas en América o en relación con ese ámbito: textos de Juana Manuela Gorriti (Salta, ¿1816? - Buenos Aires, 1892), Flora Tristán (París, 1803 - Burdeos, 1844) y de -o sobre- religiosas que aspiran a abandonar la clausura o a obtener la anulación de sus votos.

Si las monjas cumplen un papel gravitatorio en la sociedad colonial o en un mundo de antiguo régimen, la autora realiza un insoslayable aporte evaluando las miradas que surgen de textos producidos por escritoras laicas en una época de secularización.

Victoria Cohen Imach es Licenciada en Letras por la Universidad Nacional de Tucumán y Doctora en Filología Hispánica por la Universidad Complutense de Madrid. Profesora de Literatura Latinoamericana III en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Tucumán. Investigadora del CONICET. Es autora de: De utopías y desencantos. Campo intelectual y periferia en la Argentina de los sesenta (1994) y Redes de papel. Epístolas conventuales (2004).

Este libro trata sobre mujeres que vivieron en San Juan durante la primera mitad del siglo XIX, período signado por guerras –las de independencia y las civiles– que fragmentaron el orden político y provocaron en la región una gran movilización de recursos humanos y materiales. Los trabajos y los días muestra una indagación profunda sobre la participación de las mujeres en aquella sociedad. La autora las ha identificado como un conjunto sociológico y, rescatando de los archivos sus prácticas y realizaciones, ha trazado un retrato que hace visible sus quehaceres en ámbitos privados tanto como públicos. Este libro, planteando su abordaje metodológico desde una perspectiva de género, presenta a las mujeres sanjuaninas de la primera mitad del siglo XIX como agentes de cambio y como sujetos históricos.