«Hay libros que son siempre contemporáneos. Están adelante de las convenciones literarias establecidas y son siempre nuevos, no porque busquen la novedad, sino porque nos asombra su capacidad premonitoria. Vudú urbano es uno de esos libros. Escrito con un lenguaje a la vez lírico y conceptual, el montaje es su procedimiento básico. Los cortes, las interrupciones, los contrastes producen un efecto de inminencia, como si el libro fuera al mismo tiempo breve e interminable.

El autor ha definido sus fragmentos como tarjetas postales. Y lo son, en más de un sentido, porque transmiten la emoción que produce la lejanía. Cozarinsky escribe del lado blanco de la postal y su escritura comenta lo que vemos, y transmite la sensación de urgencia y de nostalgia que acompaña los mensajes que parecen llegar del pasado o de un lugar que no existe.”

Del prólogo de Ricardo Piglia

Entre los 5 y los 7 años de edad, casi todos los niños aprenden a leer. Aunque a los adultos esto nos parezca un hecho natural, se trata de una verdadera proeza que causa una revolución en el cerebro. Stanislas Dehaene, protagonista de los descubrimientos neurocientíficos más importantes, explica las claves de la ciencia de la lectura y su puesta en práctica en la escuela, para orientar a los padres y los maestros, que acompañan a los niños en su hazaña. Este libro describe el funcionamiento del cerebro que lee, y explica que aprender a leer consiste en tomar conciencia de las estructuras de la lengua oral y conectarlas eficazmente con el código visual de las letras. Atentos a la aplicación de sus conocimientos en la escuela y en el ámbito familiar, Dehaene y su equipo no se limitan a un único método óptimo: ofrecen una serie de principios educativos que facilitan el descubrimiento de la lectura. Así, los juegos con los sonidos de las palabras, tanto como la atención debidamente concentrada, permiten acelerar la automatización del desciframiento, y liberar recursos en la mente para dedicar a la comprensión de los textos. El avance gradual, la diversidad de ejemplos y la adaptación al nivel de los niños contribuyen a mejorar la enseñanza, garantizando la diversión en el aula. La clara y ágil explicación no pierde de vista las posibles dificultades, como la adquisición de la lectura en medios desfavorecidos y también la dislexia. Con la convicción de que una política educativa rigurosa y estimulante para los maestros puede traer sus frutos, se presentan aquí experiencias exitosas que aplicaron estas ideas y también una orientación pedagógica basada en las dificultades propias de nuestra lengua. Aprender a leer confirma con creces que es deseable y posible atravesar el puente que lleva de los laboratorios a las aulas.

¿Cómo pienso? ¿Qué este "yo" que parece el hacedor de ese pensamiento? ¿Yo sería distinto si hubiera nacido en una época diferente, en otro lugar o en otro cuerpo? ¿Adónde voy cuando me duermo, cuando sueño, cuando muero? ¿Todo eso se origina en mi cerebro? Estas preguntas acuciaron a sabios y legos de todas las épocas. Pero hasta hace apenas dos o tres décadas, la ciencia no se atrevía a enfrentarlas. Hoy en día, especialmente gracias al avance de las técnicas que permiten obtener imágenes del cerebro en funcionamiento, el problema de la conciencia entró a los laboratorios y está a la vanguardia de la investigación experimental. Este libro cuenta cómo cambiaron las cosas y cómo la neurociencia comienza a abordar grandes desafíos. El reconocido neurocientífico Stanislas Dehaene nos guía, con asombrosa naturalidad, por los descubrimientos que develan el código de nuestro pensamiento y también por "el lado oscuro" de la conciencia, un cúmulo gigantesco de actividad inconsciente que tiene consecuencias en nuestra conducta sin que nos enteremos siquiera. Al detectar las marcas de la conciencia, examina también en qué medida esas huellas están presentes en experiencias como los sueños, el estado vegetativo, el coma, la recuperación de un ACV o la esquizofrenia. Pero la contribución fundamental presente en estas páginas es la teoría del espacio de trabajo global, que permite dar cuenta de cómo el cerebro procesa nuestro entorno y genera información que podemos usar con flexibilidad, comunicar a otros y recordar. Lleno de historias y experimentos, La conciencia en el cerebro es la explicación más completa y sofisticada con que contamos hasta el momento sobre las bases neurales de la experiencia consciente, esa que define quiénes somos o creemos ser. Dehaene, autor de estilo exquisito, propone una emocionante travesía por la materia de nuestro terrenal pero descomunalmente poderoso cerebro en busca de la mente, esa experiencia ilimitada con que construimos las comarcas de la imaginación y la memoria.

STANISLAS DEHAENE Es un reconocido experto en el estudio de las bases cerebrales de las principales operaciones intelectuales humanas. Formado como matemático en la École Normale Supérieure parisina y doctorado en Psicología Cognitiva, fue durante casi una década director de investigaciones en el Inserm Instituto Nacional de Salud e Investigación Médica francés hasta ser nombrado profesor en el Collège de France, donde inauguró la cátedra de Psicología Cognitiva Experimental. Su revolucionario trabajo integra perspectivas históricas, genéticas, fisiológicas y cognitivas, con el objetivo de dilucidar el fundamento biológico de actividades como el razonamiento, la conciencia o la lectura. Su importante tarea científica, que le valió el nombramiento en numerosas academias y obtuvo los principales premios internacionales, se complementa con la publicación de muy exitosos libros de divulgación, entre ellos El cerebro lector, La conciencia en el cerebro, Aprender a leer y El cerebro matemático, todos bajo el sello de Siglo XXI Editores. Actualmente es presidente del Consejo Científico de Educación Nacional de Francia.

Continuamos trabajando e investigando, los obstáculos que presenta la clinica de los afectos propuesta por Freud y estudiada por Lacan.
La indicación y el trabajo con otra lógica y otra topologia del espacio tiempo transferencial que Harari nos legara, nos condujeron a desoriginar la enunciación que acontece en esta clinica de las nuevas patologías o de los desbordes. En estos casos, se impone cliniquear su aspecto económico y Real. Pues de manera usual, los afectos aparecen en la egosintonía del fantasma con un mitico sujeto del goce.
Entonces, observamos la desnudez del objeto a, la falta de envoltura del objeto que implique un sujeto. Lo que trae al análisis de la transferencia el afecto surgido de una identifijación al goce, durante el proceso de instauración del orden simbólico, Asimismo, los hemos discernido como una pasión del cuerpo. En diferencia con las pasiones del ser que componen la necesaria transferencia Imaginaria, narcísica, libidinal.
De este modo, la estructura del afecto resulta del pathema del cuerpo. El que amarra, la pasión del cuerpo por el lenguaje.
En este Libro II, nos hemos detenido en el afecto como nuevo destino de la pulsión propuesto por Freud a partir de 1920. Especialmente, en 1925 y 1932-desde Más allá del principio de placer a Inhibición, sintoma y angustia y, luego, en la Conferencia 32.
Pensar la expresión del afecto en análisis, nos ha abierto otros caminos en la dirección de la cura. Pues es posible llevar al diván, el modo en que el hombre fona su deseo.
Lacan nos deja este efecto de enseñanza para la clinica psicoanalítica, al jugar con decir-viento-dire-vent-por diván, refiriéndose al viento del decir en transferencia.
En esta homofonía y en otros tropos retóricos, modula la voz sin sonido en el decir. De tal modo que, en el afecto que aparece inexpugnable, "hay decir para demostrar y para promover lo R.S.I." del deseo.
Así muestra que, aún soltado del fantasma y del sujeto que de éste deriva, libera la pulsión de muerte presente en cualquier proceso vital. Este efecto de corte y reanudación, brinda su intrincación con la pulsión de vida, pues actúa como en ocasión de las represiones más originarias.
En diferencia, pero con el mismo lenguaje del deseo, el objeto a como topos temporal comporta un decir. La escritura de ese objeto letra a minúscula, causa el sujeto que proferirá la emisión o torsión de voz. Así es como Lacan. considera al significante al final de su obra.

"Este nuevo libro, propicia una suerte de puesta a punto de múltiples interrogantes que no cesan de presentarse en nuestro diario quehacer.

M. Borgatello de Musolino ha escogido para desarrollar esta dimensión decisiva en lo que al psicoanálisis concierne, pues su investigación determina ese campo nominado praxis de lo Real. Para ello nos anuncia que el fantasma desde el psicoanálisis con niños, es pensable si se lo enmarca dentro del llamado psicoanálisis caótico o postyolceano propuesto por Roberto Harari. Afirma que el mathema no es el lugar de una formulación integral de ese pathos de corte que instaura el fantasma. Por cuanto, siempre es posible suponer un resto de las vivencias padecidas en el cuerpo por efecto del lenguaje, que no son simbolizables ni imaginarizables.

Es en los primeros capítulos que se van aportando las coordenadas lógicas del tema que va a desarrollar. Propone que eso que lo hombre diga, se articula a una lógica de bien decir el pathos de corte fundado por la causa del deseo que el fantasma sostiene.

En un pasaje se interroga casi de manera ingenua, aunque dicha interrogación la pone en un camino a transitar. "¿Por qué Lacan llama fantasma, a los efectos de la inserción de lo hombre en el lenguaje?"

Comienza a responder, que mientras lo hombre vive su vida, "lavida" que silabea o lava en el lenguaje, para tranquilizarse o apaciguarse relaciona una Cosa con otra que nombra.

Así, se encuentra listo para producir nuevos enlaces de lenguaje en lalengua hablada. Ya no se trata de analizar sólo del empleo de cada palabra como nudo de significación, sino también del análisis de los múltiples usos sónico-fónicos que cada hablaser utilice como vocablo.

En las múltiples presentaciones de lo Real, la potencia de lenguaje traida por la vocación de hablar que tiene cualquier humano, recorta una emisión de voz que intra/o/duce lo visto y oido sin que lo hombre lo sepa. En un análisis esto es lo insabido que sabe, que por amor de transfe- rencia orienta el jugar, el soñar y el fantasmar en el psicoanálisis con un niño.

MARÍA ELENA TRONCOSO

Maria R. Borgatello de Musolino, Miembro Analista de Mayeútica -Institución Psicoanalitica. Psicoa- nalista desde 1972. Publicó numeros artículos en dossiers clínicos y revistas de psicoanálisis naciona- les e internacionales. Es autora de El fantasma desde el Psicoanalisis con niños, puntuaciones y proble- máticas (2005), De la voz al logos, la came se hace verbo (2007), Hacia una praxis de lo Real: De lo inconsciente a la-una equivocación (2008). Estos titulos han sido publicados por esta casa Editorial.

Bienestar, capacidad, derechos, pluralismo y justicia global. Este libro es una guía para el estudio de la filosofía política contemporánea y está dedicado esencialmente a las diferentes interpretaciones de la teoría política normativa; es un curso sobre la filosofía política, concebida como prolongación de nuestro sentido de justicia, aquel que reconocemos cuando nos involucramos con otros en las prácticas de la justificación. A lo largo de la obra se analizan una serie de asuntos públicos, desde la tensión entre constitucionalismo y democracia hasta la controversia acerca del Estado social y los problemas de justicia global, y se sugieren modos de esclarecer y volver más evidente nuestra comprensión de las razones subyacentes a criterios alternativos de juicio político. En el transcurso del análisis queda demostrado en qué preciso sentido la teoría política normativa es un intento recurrente de afrontar distintas circunstancias de incertidumbre en la polis o en la cosmopolis: desde la solución del conflicto hobbesiano hasta la orientación, desde la reconciliación hasta la utopía razonable. Más adelante, el lector es invitado a participar en las ocho lecciones acerca del paradigma de las teorías de la justicia. Se intenta analizar y comentar el carácter de la controversia acerca de la idea de sociedad justa dentro del paradigma inaugurado por la obra clásica de Rawls. El principal propósito de estas lecciones es sugerir cómo dar nueva denominación a las cosas de la polis o de la cosmopolis.

Juicios es el segundo volumen de Sobre la elaboración del genocidio, trilogía consagrada al análisis crítico de las prácticas sociales genocidas desde la experiencia argentina. Daniel Feierstein se concentra aquí en la facultad de juzgar, particularmente en su realización institucional: los juicios penales.

En su recorrido, discute tanto con la corriente predominante de la filosofía del derecho –el iuspositivismo–, que escinde drásticamente las normas jurídicas de las motivaciones éticas y epistemológicas, como con cierta revitalización del iusnaturalismo, y propone en cambio una interpretación constructivista de la ley. Se vale de ella para estudiar las dos tipologías básicas en los procesos judiciales contra perpetradores: el crimen de lesa humanidad y el genocidio. Asimismo, señala los problemas y las ventajas de cada una y las compara con alternativas provenientes de las ciencias sociales, como el politicidio, la masacre, el terrorismo de Estado y la limpieza étnica. Este minucioso trabajo conceptual permitirá esclarecer el caso argentino y su excepcionalidad a la hora de juzgar los crímenes estatales.

Sin embargo, el carácter verdaderamente original y revelador de Juicios radica en su modo de comprender el proceso judicial: no como un mero mecanismo formal destinado a la sanción, sino como una escena de encuentro obligado entre perpetradores y víctimas, en la que los hechos traumáticos de la historia reciente pueden ser reconfigurados frente a todos sus partícipes y donde se produce un juicio moral legitimado, que asigna responsabilidades y que repercute sobre la conciencia moral ciudadana de cara al futuro.

El 10 de diciembre de 1983 Raúl Alfonsín asume como presidente constitucional luego de siete años de una feroz dictadura militar y varias décadas de ciclos de violencia política, represión estatal, restricciones electorales y golpes de Estado. Ese acontecimiento es visto como la «llegada de la democracia», un cambio abrupto en los valores sobre la violencia del pasado y el descubrimiento de los derechos humanos. ¿Qué comenzaba y qué terminaba ese 10 de diciembre? Democracia, hora cero pone en cuestión la primera etapa alfonsinista como un todo homogéneo e indaga en actores, prácticas, debates y sentidos de esos primeros tiempos de la posdictadura para presentar un mosaico histórico más complejo y diverso.

Así, los ensayos reunidos en este volumen analizan el período que va desde la asunción de Alfonsín hasta la publicación del informe Nunca Más, a fines de 1984. ¿Cómo se construyó la «teoría de los dos demonios»? ¿De qué modo se planteó la estrategia jurídica alfonsinista? ¿Cuáles fueron los discursos de la Iglesia, de la prensa y de los propios militares? ¿Cómo participaron las organizaciones de derechos humanos en los debates de la época? A partir de estos y otros interrogantes, los autores demuestran que esa primera etapa de la llamada «transición democrática» constituyó un momento incierto, ambiguo y lleno de continuidades y dilemas cuya resolución no era obvia ni evidente.

Tal como plantean Claudia Feld y Marina Franco, este libro permite «valorar el enorme esfuerzo de luchas y construcción social y colectiva en materia de ‘memoria, verdad y justicia’ con respecto a los crímenes aberrantes de la dictadura. Ninguno de estos tres valores, si bien eran deseados por muchos, estaban asegurados el 10 de diciembre de 1983».

“Pensar el acompañamiento terapéutico como un arte es, como decía Borges, un azas misterioso, es pensar el hacer del Acompañante como una práctica creadora, puesto que aquello que hace no está descripto como una serie de pasos prefijados de antemano sino que el Acompañante bien formado es aquel que, con conocimientos, puede realizar en ese encuentro con su acompañado, sea este un niño, un adolescente o un adulto, un acto creador.

El Arte de Acompañar… es un libro que le permitirá recrearse, en el sentido de volver a crear articulaciones respecto a temáticas tales como la educación, lo social y lo comunitario, de sumo interés en la formación de un Acompañante. También les será de gran utilidad a los profesionales de distintas áreas en las que se enlazan la salud mental. Mis felicitaciones a las autoras.”

Lic. Karina Chayan [Presidente de AATRA]

“Hablar del acompañar en el sentido de un ‘arte’ hace referencia a una forma particular de estar con otro. Acompañar no es hacer compañía y la Lic. Goyeneche y la Psp. Piccinini dan cuenta de su arte en este campo. Logran transmitir en este texto algunos datos bien prácticos, conceptualizaciones teóricas, abstractas y complejas son bajadas a tierra para pensar un posible encuentro con ‘otro’ en situación de padecimiento y vulnerabilidad. Si a ello agregamos la especificidad de acompañar ‘niños y adolescentes’ evidentemente se complejiza la escena. Las leyes, la familia, las instituciones, la psicopatología y la sexualidad son algunas articulaciones conceptuales que las autoras se animan a indagar y con las que nos ayudan a pensar las implicancias en la relación con los niños y los adolescentes”.

Lic. Maximiliano Peverelli [Miembro de la C.D. de AATRA y Director del equipo de AT de Ágora]

Rosana Goyeneche. Psicoanalista. Egresada de la Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Trabajó como Acompañante Terapéutico en Clínica para recuperación de adictos. Ejerció como docente en el ámbito Universitario, Terciario y Secundario. Directora de CenaP, Centro de Estudios y Atención Psicológica y Psicopedagógica. Concordia, E.R. Supervisora de la práctica de Acompañantes Terapéuticos. Realiza su práctica clínica en el ámbito privado en CenaP. Concordia, E.R. Ámbito de formación en la Ciudad de Buenos Aires, con el Dr. Sergio Rodríguez.

María Teresa Piccinini. Psicopedagoga. Egresada de la Facultad de Psicopedagogía, Universidad del Salvador. Trabajó como Acompañante Terapéutico en el ámbito escolar. Directora de CenaP, Centro de Estudios y Atención Psicológica y Psicopedagógica. Concordia, E.R. Supervisora de la práctica de Acompañantes Terapéuticos. Docente en nivel Superior. Realiza su práctica clínica en el ámbito privado en CenaP. Concordia. E.R. Ámbito de formación en la Ciudad de Buenos Aires, con diversos psicoanalistas

El libro de los abrazos es una síntesis perfecta del imaginario más inspirado de su autor. Celebraciones, sucedidos, profecías, crónicas, sueños, memorias y desmemorias, deliciosos y extraordinarios relatos breves en los que hasta las paredes hablan.

La expresión desconstrucción del marxismo alberga distintos predicados analiticos no simplemente convergentes. Habría, así, una significación conforme a la cual la desconstrucción del marxismo heredaría las caracteristicas de una tarea sin edad, infinita, no programable, sino más bien urgente, intempestiva, al punto de restar sustraída a todo patrimonio. Pero por ello mismo, la expresión obraría también de manera significativa bajo el signo de que sería el marxismo el que, por si mismo, se desconstruiria, motivo por el cual se ha podido decir, por ejemplo, que la desconstrucción aparece inscripta en el acontecer mismo del pensamiento, o, más radicalmente, que el pensamiento, o la obra, traen implicita la necesidad de su ruina. Seria imposible, según esto, asimilar la desconstrucción del marxismo a las figuras de la critica, del análisis, del método o de la operación hermenéutica, puesto que ellas se asientan, de una manera u otra, en el supuesto de un sujeto que opera sobre un objeto, en la oposición entre actividad y pasividad, en la idea de un sujeto de la conciencia, en el valor del juicio determinante, en la indivisibilidad de los elementos últimos obtenidos en el análisis, etc. Ante el derribo de tales determinaciones ontológicas, sólo restaria la posibilidad, no de un saber de la desconstrucción, que seria el estatuto que permitirian esas determinaciones, sino de un pensamiento en desconstrucción.

¡El pueblo vietnamita no será vencido! Ho Chi Minh. Ho Chi Minh, fundador del Viet Minh y presidente de la República Democrática de Vietnam, se convirtió en una figura odiada por los Estados Unidos durante la Guerra de Vietnam tras haber derrotado a los colonialistas japoneses y franceses. El activista antiglobalización Walden Bello muestra por qué todavía los antiimperialistas de todo el mundo deben leer a Ho Chi Minh.

La cuestión de la naturaleza del espacio y el tiempo ha sido uno de los núcleos fundamentales de reflexión del pensamiento francés contemporáneo.

En el mundo de la sociología, esta reflexión ha constituido una piedra angu- lar, pues de su caracterización ha dependido todo el entramado teórico que, después, ha pretendido dar luz acerca de cuestiones tan trascendentales como la identidad colectiva o la percepción de los procesos sociales. Émile Durkheim y Marcel Mauss concibieron el espacio y el tiempo como representaciones colectivas elaboradas socialmente y transmitidas a través de la familia y la educación. Maurice Halbwachs intentó demostrar que había una duración social que podía manifestarse en un fenómeno tan relevante como la memoria colectiva. Georges Gurvitch distinguió un sinnúmero de dimensiones del tiempo social, reprochando a la Historia y a los historiadores sus pretensiones de subsumir los aconte cimientos en una temporalidad plana. Michel Foucault abogó por la destruc- ción del tiempo y del espacio inculcados en la formación de los individuos y la contrapuso a la generación de una nueva matriz espacio-temporal, atribuible a un nuevo sujeto. Finalmente, Pierre Bourdieu, en sus investigaciones acerca del arte y de la cultura, ha puesto de manifiesto que las concepciones temporales y espaciales llevan implícito un mecanismo de distinción que implica una sistemática reordenación de los universos simbólicos.

Vicente Huici Urmeneta (Pamplona, 1955), licenciado en Filosofía y Letras, graduado en Historia y doctor en Ciencias Políticas y Sociología, es profesor de la UNED de Bergara. Miembro fundador de El Carabo-Revista de Ciencias Sociales y editor de La(s) otra(s) historia(s). Lina reflexión sobre los métodos y los temas de la investigación histórica, ha publicado, entre otras obras, Aproximaciones a la razón narrativa (Historia, Novela, Autobiografía) (Vitoria, 2006).

En los cuentos que componen La niña de mis ojos los niños funcionan como potencia, como entes de conflicto, como mercancías, como puertas y como enigmas. (…) Esta vez, Federico Ferroggiaro se asoma por la ventana y lo que ve son los niños, a quienes convierte en el leit motiv de sus relatos

"'El último azul de la noche' de Marcelo Britos reúne cinco cuentos: 'El caballo del hombre solitario (Tuyutí, 1864)'; 'Una mujer que dormía con el vientro (Patagonia argentina, 1921)';'Niebla (Islas Malvinas, 1982)', 'La orquesta roja (Rosario, 1988)'; y finalmente, el que le da título a esta compilación: 'El último azul de la noche (Villa Constitución, 2010)'. En un principio, debido a la definición cronotópica de cada uno de los paréntesis que componen los títulos de los cuentos, parece remitir a diferentes momentos de la historia argentina. Sin embargo, los relatos van y vienen en el tiempo y aquellos momentos de la historia se cruzan en una colección de relatos que reflexionan en torno de la idea de Nación. Ésta se esconde detrás de los discursos de la guerra, la traición, la desigualdad, el silencio, entre personajes signados por la nostalgia ligada al pasado y a la muerte." 

La necesidad de hablar otra lengua, de obtener un trabajo y de procurarse el sitio donde vivir en una nueva ciudad y en un nuevo país, reubican al personaje protagonista en la búsqueda de sí mismo. (…) Teñida de un registro cargado de humor e ironía, Rio abre la discusión sobre si partir hacia otro lugar posibilita partir de uno mismo