Sumario

Editorial: Clinica y cultura del odio

Pensar el odio

El dilema del odio en tiempos de crueldad - Juan Dobon
Una logica del odio - Isidoro Vegh
La sustancia odiosa - Mario Pujo
El odio - Pablo Fridman
Tramas de la venganza: odio y castigo - Marta Gerez Ambertin
La efectuacion del odio como patentizacion del sujeto en lo real - Amelia Imbriano
El odio. Su presencia en la clinica y en la logica colectiva - Guillermo A. Belaga
Winnicott: el odio en el contexto del uso del objeto - Horacio G. Martinez
Acerca de la odiosincracia - Juan Carlos Cosaka
El amor en los tiempos de la colera - Demetrio Demirdyian
Del odio a los K - Dario Gigena
Mascaras del odio - Maria Cecilia Anton
El odio y la tipologia de la violencia - Bruno J. Bonoris
Habria otra posibilidad que el odio? - Daniel Paola

Tratamiento clínico

Palomo - Norberto Buchsbaum
El odio en la paranoia como hecho clinico - David Moscovich
Puesta en forma de un pequeno odio ocasional - Amalia Racciatti
El hysterodio… - Roberto P. Neuburger
En torno a la particularidad del odio en las psicosis - Ana Schkolnik
Sobre la hainamoration - Isabel Fernandez
Odio y venganza. Limites a la subjetivacion del duelo - Eduardo S. Sullivan
Ambivalencia y acto homicida en Louis Althusser - Tomas Grieco
La venganza de Emma Zunz - Julio Moscon

La cultura del odio

Mas alla del odio - Jorge Balmaceda
El mal - Osvaldo Delgado
Clinica del odio y la violencia - Miquel Bassols
Los linchamientos - Laura A. Capacete
La segregacion y algunas de sus coordenadas estructurales - Adriana Alfano
Que la inocencia no les valga - Andrea Labartete
Sobre la responsabilidad ciudadana - Nora Sternberg Rabinovich / Norberto Lloves
Odios desatados... Cuando lo social no soporta la palabra - Gabriela Insua
La coronacion del odio - Silvina Gamsie

Freud jamás quiso ser filósofo: utilizaba de vez en cuando referencias al eros platónico, al imperativo categórico kantiano o al 'eterno retorno de Nietzsche, pero siempre de forma circunspecta y algo irónica. Jacques Lacan, el gran renovador del psicoanálisis en la Francia estructuralista", está, en cambio, empapado de la filosofia de su época: Kojève, Heidegger, Sartre. Y sin embargo, una y otra vez arremete contra la filosofia 'universitaria; como si el advenimiento del psicoanálisis dejara sin conceptos a la filosofia. La filosofía, por su parte, ha respondido en reciprocidad con idén- tica distancia y desparpajo. Y me refiero a la filosofía que, sobre todo en Francia, ha pasado por esa escuela de conocimiento propio que es, cuando lo es de verdad, el psicoanálisis. No hablo, pues, de una filosofia que optó desde el principio por arrojar a éste a la tiniebla exterior epistemológica (como la filosofía analitica). Me refiero a la filosofia post-estructuralista, la que en cierto modo com- pone eso que Jorge Aleman llama, en este libro, razón postmoderna. Pues lo cierto es que autores. como Foucault, Deleuze o Derrida, en un momento de su evolución intelectual rompen con el psicoanálisis, y arremeten contra él en nombre de una suerte de arqueología de la sexualidad (Foucault) o de un esquizoanálisis anarquizante (Deleuze), o de una 'archi-escritura anterior a la 'palabra Ilena (Derrida).

Jorge Aleman va mostrando el curso de estas relaciones tensas. Esa suerte de tensión es mucho, mucho más que la simple ignorancia o la condena inquisitorial, o que el frívolo desinterés tan generalizado entre intelectuales del mundo cultural español, donde el psicoanálisis halla unas resistencias verdaderamente llamativas. Yo mismo reconozco que mi desengaño con la filosofia surgida a partir del estructuralismo vino, sobre todo, por libros del estilo del Anti-Edipo de Deleuze-Guattari, o del poco convincente modo de afrontar la sexualidad por parte de Foucault, o también del prurito desconstructor frente una práctica mucho más rica que la búsqueda obsesiva de letras o grammas extraviados, al modo de Derrida.

Jorge Alemán es, en este libro, y en todos los suyos, una grande y notable excepción. Es quizás uno de los escasos psicoanalistas que se acercan a la filosofia con una actitud verdaderamente filosófica, sin por ello renunciar nunca a su condición vocacional y profesional de psicoanalis- ta. El resultado de esa actitud tan madura y fan bien combinada está a la vista, tanto en sus escritos como en sus intervenciones públicas. La teoría y práctica cruzada de filosofia y psicoanálisis de Alemán constituye un hito que ayuda a aproximar de forma realmente sugestiva a la filosofía con el psicoanálisis y viceversa.

Jorge Alemán indaga una cuestión crucial, por limitrofe y fronteriza: el gozne que articula lo que Freud llamaba pulsión con el sentido. En el limite conjuntivo / disyuntivo entre pulsión y sentido se instala su reflexión, acompañada de Freud y de Lacan pero también del pensamiento filosófico actual, el que quizás avanza o puede avanzar sobre las limitaciones de la propia razón posmoderna.

Eugenio Trias. El Cultural. Madrid, 11.04.2001.

¿Será que acaso pueden cansarse las pasiones? Este libro parte de esa pregunta a partir de historias de desencuentros amorosos que pueblan nuestros días. Encuentros que fallan, sujetos que solo pueden sostener encuentros casuales, efímeros e intrascendentes.Este libro habla de mujeres cuya vida no se parece en nada a la versión romántica que les contaron en su infancia, e intentan construir nuevas formas para las relaciones amorosas. Este libro habla también de hombres que se cansan demasiado pronto, que no quieren apasionarse, que no pueden enamorarse, que no saben cómo. Pero también muestra cómo esos intentos fallidos, donde se trata al otro como un objeto, donde se reduce todo encuentro a la casualidad, producen precisamente el cansancio de las pasiones.Como epílogo de este texto, Jorge Volnovich sostiene que las palabras vertidas en el texto por los protagonistas hombres y mujeres que pueblan los consultorios psicoanalíticos, aun con coartadas y no poco cinismo, rejan con honestidad el hecho de que el amor conserva su trama trágica .Al mismo tiempo, la lectura del texto nos sorprende con otro tipo de amor. Es el amor por la escritura expresada por la bella prosa de la autora al rejar el discurso de sus analizantes y entrevistados. En cada uno de esos relatos anida la identi cación y el amor a cada uno de los protagonistas: los y las insatisfechas, los y las insensibles, las y los contrariados, los y las deprimidas, cobran en esta prosa una vida palpitante, plena de humanidad.En síntesis, El cansancio de las pasiones es un libro rebelde que toma el agotamiento del amor como una señal inequívoca de que existe una nueva batalla a ser dada, en especial en el campo de las pasiones.

La máquina des-escribir es un aparato ficcional tan preciso como el lenguaje, ya que apunta a su ruptura. A través de su cuidada compilación de textos podemos sostener la experiencia de estas preguntas fundamentales: ¿qué es lo que se escribe?, ¿desde dónde se escribe?, ¿quién escribe?, ¿qué escribe? Para esto se toma a autores diversos como Shakespeare, Schreber, Lispector, Duras, Pizarnik, Leiris, e incluso Philip K. Dick, por supuesto con Freud y Lacan también.
Pero este libro además tiene otro encanto, nos sorprende en la escritura que sostienen los decididos psicoanalistas. Los conceptos se arriman a lo que tienen de más real: el cuerpo, la letra, el lenguaje, tantos otros, y, desde siempre, el inconsciente, propician este entramado donde la escritura es el tono, por no decir la apuesta.
¿Se puede escribir en psicoanálisis con tal arte, desde el arte y, además, ver en el arte lo que su enseñanza nos proponga? ¿Es que no estamos en una época de psicoanalistas más sensibles y valientes a la hora de no retroceder frente a lo que no se escribe?
Si la orientación es por lo real, no habría que despreciar que la esencia del lenguaje es la ficción, y que el psicoanálisis está construido también como una ficción real.
Todas estas problemáticas –y hasta los goces expresados en este libro– tal vez nos acerquen por fin a esa tierra donde puedan trazarse Literatura y Psicoanálisis, para realizar ese sesgo práctico para vivir mejor. No cabe duda que este libro es una obra de arte y un punto de referencia al que volveremos a acudir.

Nicolás Cerruti

¿Quién soy? parecen preguntarse Natalia Litvinova y Javier Galarza en este libro sutil y poderoso. ¿Quién soy? parecen preguntarse el uno al otro, no para que el otro responda –no hay respuestas– sino para que con cada palabra de cada carta ese otro los vaya creando, construyendo a partir del espejo deformante del deseo. Y es en esa marea del diálogo intenso de los que se han encontrado –en este mundo donde el desencuentro es ley– que cada uno va delineando el cuerpo del otro, un cuerpo que no existiría sin el roce casi físico de esas palabras.

Del prólogo de Claudia Masin

Veinte años dedicados a la investigación me han permitido aseverar que la función.mnemónica se constituye como interfase entre los procesos psíquicos y somáticos, elucubrar una teoría de la evocación asociada a la respuesta de estrés congruente con los últimos desarrollos en biología molecular y epidemiología epigenética, y dilucidar que la memoria episódica y la respuesta de estrés tienen una fuerte implicancia en la organización de la memoria general y en la actividad psíquica en particular al influir sobre procesos internos que regulan la expresión epi-fenotípica, los que influyen sobre la salud, los modos de enfermar y la conducta en general del individuo. El psicoanálisis ha insistido desde sus inicios en una concepción de la enfermedad contrapuesta a los estereotipos propuestos por la semiología clínica tradicional, convergiendo con la epidemiología epigenética actual, que. asevera que las vicisitudes de la interacción entre el medio circundante y el medio interno del individuo resultan determinantes en la manifestación del proceso mórbido, ya sea que se trate de una enfermedad física, la que cursa no sin consecuencias sobre la psiquis, o una enfermedad mental. Sin embargo, este fundamento en que convergen la epidemiología epigenética y el psicoanálisis, ha puesto en evidencia la caducidad de la nosología psicopatológica psicoanalítica al sustituir la dinámica descriptiva de las estructuras sobre la subjetividad por una explicación de la etiopatogénesis de las enfermedades mentales. No obstante, el psicoanálisis ha conservado un lugar de relevancia en la asistencia del paciente con enfermedad física y/o mental, por cuanto la evocación del acontecimiento estresante (traumático) se revela como un recurso benéfico, que conducido por el terapeuta, le permite al paciente instrumentar o introducir una modificación en la apreciación valorativa que le inspira la circunstancia, admitiendo que ésta es posible debido a la desestabilización de la memoria producida por la propia evocación y generar en ese contexto de reflexión que propicia el marco operativo psicoanalítico, mecanismos epigenéticos compensatorios, vinculados con la variación de las marcas génicas y los polimorfismos resultantes (SNP), partícipes tanto en la manisfestación como en la reversión de procesos somáticos asociados con la enfermedad.

Los tres casos son buenos ejemplos de lo que queremos decir
cuando concluimos en que la palabra no basta. Con cada uno se inventa un
dispositivo que instala un lazo singular con cada sujeto, que les permite
recuperar algo de su objeto a, de manera menos catastrófica que la forma
salvaje en que se presenta en el encuentro con el analista. Hacerse dócil a
estas invenciones implica tener la idea de que el tema fundamental no es la
palabra en el sentido años cincuenta. Se trata de otra articulación a este
inconsciente definido con las categorías de la última enseñanza de Lacan de las
que estos tres casos son paradigmáticos. Nos hacen ver cómo operar cuando la
palabra no es para nada suficiente.

El sufrimiento psíquico en los niños Psicopatología infantil y constitución subjetiva Beatriz Janin En esta época, el psicoanálisis es una teoría y una práctica que subvierte lo ya dado en una sociedad en la que la cotidianidad está tomada por las urgencias, la eficiencia y en la que se suele recurrir a la vía más corta para acallar los síntomas. Escuchar el sufrimiento de niños y padres, dejar que se desplieguen historias, entender los síntomas como un llamado, un grito a decodificar, es lo que el libro quiere transmitir. El psicoanálisis con niños es un espacio privilegiado para la investigación, una encrucijada donde se pone en juego toda la teoría psicoanalítica. Esta obra da cuenta de la articulación entre los avatares de la constitución subjetiva y la psicopatología infantil, y asimismo se centra en temas específicos: dificultades de aprendizaje, problemas de conducta, fobias, psicosis infantiles, enuresis y encopresis, efectos de las crisis y de la violencia, pensados a partir del aporte de diferentes autores y de la propia clínica. La articulación con el contexto social marca el recorrido.

Este libro piensa una pedagogía transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los profesores: cómo motivar a los alumnos, cómo lograr un equilibrio entre el currículo oficial y las necesidades que surgen en el aula, qué lugar dar a la lectura de los clásicos, cuál a los acontecimientos que sacuden el mundo real, cómo impulsar el debate y la reflexión. Miedo y osadía interroga las horas agitadas del aula desde la sabiduría de quienes se reconocen maestros y militantes de una sociedad más igualitaria. Pero abrazar una pedagogía liberadora, basada en el diálogo, y apartarse de la pedagogía tradicional, que supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno, puede suscitar muchos temores: ¿acaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien enseña, y hacer que sus alumnos incluso sospechen de su capacidad y su experiencia? Miedo y osadía, una iluminadora conversación a fondo entre Paulo Freire y su discípulo Ira Shor, es un libro central para entender los desafíos y los riesgos de ese pasaje. Los autores sostienen que el aula es el espacio de exploración donde el conocimiento se produce, no donde simplemente se lo transmite; ponen en su justo lugar la modalidad de la "clase expositiva", que puede ser un momento fecundo en el marco de un intercambio dinámico; defienden la importancia del rigor y de la disciplina de estudio, que nunca implican memorizar información sino apropiarse de los textos al poder leer sus cruces con el contexto de producción y de lectura. Contra la celebración banal del diálogo, postulan un trabajo profundo, serio, con los temas de cada materia, en el que el profesor cumple un papel orientador que nunca se convierte en una posición de mando. Y contra las pedagogías que se limitan a sugerir un repertorio de metodologías, reivindican una educación que, si bien no podrá por sí sola transformar el mundo, es capaz de estimular la autonomía y el pensamiento crítico.

En Latinoamérica estamos acostumbrados a estudiar los rasgos que adquiere el debate curricular en otras partes del mundo, conocemos bastante bien los planteamientos de los autores sajones, estadounidenses, ingleses, australianos, así como las características y aportaciones a las que se han sumado los autores españoles. Sin embargo, el campo curricular, que ciertamente se ha internacionalizado y que tiene características cosmopolitas en este momento, no cuenta con una suficiente documentación de los desarrollos que existen en nuestra región.

El libro Educación Superior e inclusión social es fruto de las discusiones teóricas realizadas en el seno de la red RIAIPE durante los trabajos del Programa Marco. Comenzó como un resultado de la necesidad de encontrar plataformas de entendimiento teórico en la arena de los conceptos, para transformarse en un trabajo colaborativo entre investigadores y profesorado de diferentes países y regiones mundiales, de distintas áreas científicas (sociología, historia, educación, pedagogía, filosofía, didáctica, estudios culturales, ciencia política, economía, administración) y de universidades muy diferentes en su dimensión, en su historia y en sus culturas científicas.

La línea de trabajo que abrió Alicia de Alba en el Centro de Investigaciones sobre la Universidad (CESU), de la Universidad Nacional Autónoma de México, tiene importancia por convocar a la discusión y abrir cuestionamientos innovadores.

Estas páginas nos ayudarán a apreciar qué visión tenemos sobre lo que es educar: lo que hacemos en el aula, nuestro modo de organizar el trabajo y de tratar a los alumnos, de transmitir el conocimiento y de relacionarnos con los demás docentes, con los directivos y con todo el entorno.

Como parte del proyecto político educativo de modernización a que fue conminada la educación argentina a partir de la década del sesenta, se impusieron campos discursivos que pretendieron instalar nuevas prácticas pedagógicas. Así se instalaron, entre nosotros, dos conceptos centrales en la nueva jerga: los de planeamiento educacional y de curriculum.

En la presente era de aprendizaje permanente y de ambientes de aprendizaje (electrónicos), tal vez se permita que la escuela tenga una muerte tranquila. La idea de los autores de este libro es, en cambio, proponer la escuela como una invención histórica que puede desaparecer, pero que también puede reinventarse. Y reinventar la escuela significa hallar modos concretos para proporcionar “tiempo libre” disponible para una nueva generación.

Treinta años atrás, cuando Benjamín Chaparro era prosecretario en un juzgado de instrucción, llegó a su oficina la causa de un homicidio que no pudo olvidar. Ahora, ya jubilado, repasa buena parte de su vida, las instancias de ese caso y sus insospechadas derivaciones, y la historia de un amor secreto que lo mantiene acorralado entre la pasión y el silencio. El autor de “Esperándolo a Tito” propone en esta, su primera novela, una trama policial ambientada en los años sesenta y setenta, en una Argentina que paulatinamente se sumerge en la violencia política y cuyos personajes luchan contra la impunidad, la burocracia del sistema judicial y las miserias propias y ajenas. Una historia protagonizada por hombres que hicieron de la búsqueda de la verdad un destino; de la memoria, un camino imprescindible, y de la lealtad, un culto que trasciende el tiempo, las distancias y la muerte.

Audiencia con el diablo Retrato de una época de política, periodismo y poder Víctor Hugo Morales ¿Por qué un empresario de la comunicación se atreve a denunciar a un periodista? ¿De qué manera puede entenderse que el dueño de un multimedios que se define como independiente, y que se dice defensor de la libertad de expresión, pretenda silenciar a un comunicador? El 8 de agosto de 2013 Héctor Magnetto, CEO del Grupo Clarín, debía verse cara a cara con Víctor Hugo Morales, a quien había denunciado ante la justicia. Aunque el encuentro entre ellos, en verdad, no se produjo, la situación reflejó como pocas el estado actual en materia de medios de comunicación. El 12 de junio de 1989 cambió la historia argentina. En La Rioja, el presidente electo, Carlos Menem, se reunía con Héctor Magnetto. Allí, juntos, delinearon el futuro del país. Desde entonces, y durante casi quince años, el Estado sería un esqueleto, devorado por las privatizaciones. Y Clarín resultaría uno de los mayores beneficiados. Para sostener las profundas desigualdades que han azotado América Latina desde hace décadas, es preciso contar con una poderosa maquinaria de construcción de subjetividad que legitime esas desigualdades. Los medios hegemónicos, con su arsenal de diarios, canales de noticias, radios y sitios de Internet, son esa maquinaria. Audiencia con el diablo narra con mirada atenta y precisa los mecanismos que los medios hegemónicos utilizan para perpetuar su dominio. Y lo hace con una escritura bella, muchas veces poética, pero llena de información y de análisis. Víctor Hugo Morales ha escrito un libro en el que las reflexiones sobre la política, el periodismo y el poder conviven con los recuerdos personales y su propia mirada del mundo. Audiencia con el diablo es un retrato vivo, urgente pero bien pensado, de la época que nos toca vivir.

El Fútbol Para Todos no se hizo para ganar plata, sino para hacer politica", dijo Hebe De Bonafini, citando una frase de Kirchner. Tal vez esa sea la definición que mejor se ajusta a la intención de un gobierno que, asi como devolvió a la audiencia la posibilidad de acceder de manera gratuita a las transmisiones de fútbol, encontró en la mayor pasión de los argentinos una poderosa herramienta politica.

Nunca antes un gobierno mantuvo una relación tan cercana como la que construyó el kirchnerismo, a partir de la derrota legislativa de 2009, con el fútbol, y especialmente, con Julio Grondona, presidente de la AFA desde hace 35 años. "Don Julio se convirtió en un socio estratégico de la Casa Rosada, que halló en el Fútbol Para Todos la excusa perfecta para apropiarse de un mercado dominado por el Grupo Clarin, las transmisiones de los torneos nacionales.

Con un presupuesto de más de 7 mil millones de pesos desde su inauguración, la televisación abierta de los partidos se convirtió en una plataforma ideal de propaganda. Pensado inicialmente como un negocio rentable a través de la inversión de privados, por decisión de Néstor Kirchner el Fútbol Para Todos se limitó a comunicar los logros y objetivos de la gestión, utilizando fondos que bien podrian haberse destinado a financiar campañas contra el narcotráfico, la inseguridad, o para poner un freno a la mafia de las barras bravas.

Este libro revela en detalle la trama que une politica, barras y violencia. Y cuenta además por qué se frustró la llegada de Marcelo Tinelli, y cómo fueron las reuniones en Olivos entre Cristina y Grondona, que derivaron en la firma del contrato de Fútbol Para Todos.

Richard Ellmann, el gran crítico y biógrafo norteamericano, nos acerca como con un microscopio a episodios aparentemente anodinos y poco conocidos —en algún caso escabrosos, como en el de Joyce—, aunque cruciales, de la vida de cada uno de ellos para revelarnos en qué determinaron toda o parte de su obra y cómo, en la figura de Beckett, el más joven de los cuatro, convergen finalmente las «conexiones dublinesas». Y comprobamos con cierto desconcierto cómo, de hecho, son las inhibiciones religiosas, ya sean católicas o protestantes, las que con mayor incidencia los marcaron, si bien en distinto grado y con resultados muy diversos, aunque todos ellos, a su modo, hayan revolucionado la literatura de nuestro siglo.