Este libro aborda las migraciones actuales en el sistema mundial como consecuencia de la globalización, desde una perspectiva histórica, sociocultural y transnacional del fenómeno.

A través del marco teórico-metodológico-conceptual de la antropología y por medio de una aproximación comparativa sobre dos estudios de caso (migrantes senegaleses y nuevos migrantes argentinos en la ciudad de Barcelona), se presenta un análisis complejo del fenómeno de la inmigración en el contexto histórico actual de España.

En un intento por interpretar empírica y conceptualmente el significado general de ser inmigrante (y argentino) en España, el autor focaliza en los principales factores, dimensiones y variables que interactúan en las estrategias de adaptación e inserción sociolaboral de los colectivos de inmigrantes y su impacto diferencial en los procesos de integración/exclusión a la nueva sociedad, reconociendo la manera en que éstos repercuten en sus identidades.

En este marco, paralelamente, y con el sentido de establecer relaciones comunes entre los diversos procesos, el texto refiere permanentemente en el análisis algunos aspectos sociopolíticos y culturales, tanto de la inmigración de masas europea a la Argentina de principios del siglo XX como de las provenientes de países limítrofes a nuestro país durante la década de 1990.

El presente libro está consagrado a un problema estrechamente relacionado con la historia de las tres revoluciones rusas, pero no atañe exclusivamente a ellas. Es un problema que durante los últimos años ha desempeñado un papel inmenso en la lucha interna del Partido Comunista de la Unión Soviética, que ha sido luego trasplantado a la Internacional Comunista, que ha tenido decisiva importancia en el desarrollo de la revolución china y que ha provocado una serie de resoluciones de importancia primordial respecto de los problemas relacionados con la lucha revolucionaria en los países de Oriente. Me refiero a la teoría que se ha llamado de la "revolución permanente", y según la doctrina de los epígonos del leninismo (Stalin, Zinoviev, Bujarin y otros), constituye el pecado original del "trotskismo".

Clausuras y aperturas han venido sucediéndose cuando del aborto se trata. Clausuras y aperturas dan cuenta de la complejidad del fenómeno y de los fantasmas que el aborto desencadena. Aproximarse al aborto supone despojarse de todo tipo de inocencia y exige, también, aceptar el desafío de una práctica que pone en evidencia las fallas y las faltas de un sistema que convierte el sufrimiento en pecado, y la libertad en delito. Dispuestas a promover la controversia con la intención de habilitar un espacio para que la reflexión ocupe el lugar de las afirmaciones prejuiciosas, ADEUEM tomó la iniciativa de convocar, junto con la Comisión de Bioética y la Comisión de la Mujer de la Asociación de Abogados de la Ciudad de Buenos Aires, a un panel para debatir las nuevas perspectivas con respecto al DERECHO AL ABORTO. Participaron los doctores Daniel Lipchak, Susana Mallol, Nelly Minyersky, Walter Barbato y Mario Sebastiani. La Coordinación estuvo a cargo de Cecilia Lipszyc.

Este libro registra ese debate e incluye también un capítulo de Marcela Aszkenazi acerca de las ideas hegemónicas sobre el aborto a través del tiempo y una experiencia de trabajo sobre el tema llevada a cabo por el Área Social (integrada por las trabajadoras sociales Delia Villegas, Maria José Faccini, Silvina Raffa y Guadalupe López; y la socióloga: Marcela Aszkenazi) del Programa de Adolescencia del Hospital de Clínicas, UBA.

Este libro nos enseña que todo cambia, y que las fórmulas que sirvieron en su momento pueden quedar obsoletas. Sus enseñanzas se aplican a todos los ámbitos de la vida: el queso de este relato representa cualquier cosa que queramos alcanzar -la felicidad, el trabajo, el dinero, el amor- y el laberinto es el mundo real, con zonas desconocidas y peligrosas, callejones sin salida, oscuros recovecos... y habitaciones llenas de queso...

La oposición entre Habermas y Foucault dio lugar a uno de los momentos legendarios de la filosofía social del siglo XX. Con toda razón, sin duda, puesto que asistió al enfrentamiento de dos concepciones de la naturaleza y de las finalidades de un análisis globalizador de la sociedad moderna que se encuentran entre las más ricas y coherentes de la postguerra, con ramificaciones orientadas hacia múltiples direcciones: teoría del lenguaje, concepción de la subjetividad, epistemología de las ciencias humanas, filosofía moral, estudio de los procesos de racionalización, elucidación del estatuto de la crítica.
El objeto de esta obra es el de esclarecer, en toda su riqueza y diversidad, las apuestas del diferendo entre Habermas y Foucault. Pasado el tiempo de las polémicas, queda un expediente consistente, cuya exploración se muestra hoy decisiva para toda la teoría de la sociedad que quiera conciliar la pertinencia histórica y política de sus propósitos con la conciencia de los fundamentos como límites de su propio discurso.

Cuando Garabombo salió de la prisión encontró a Cerro de Pasco embalsamado por el terror.
¡Salió esquelético pero visible! ¡Volvia curado! En la prisión había comprendido la verdadera naturaleza de su enfermedad. No lo veian porque no lo querían ver. Era invisible como invisibles eran todos los reclamos, los abusos y las quejas. En El Frontón comprendió la veridica causa de su mal. Mudo, con los ojos crecidos, asistia a los debates de los presos políticos. Las polémicas entre apristas y comunistas le sacaron las telarañas de los ojos. Salió curado, pero encontró a Yanahuanca empavorecida. Palpando ese miedo comprendió que sin una sobrehumana fortaleza jamás removería esa cordillera de resignación.
-¿Y si fuese invisible?
-¿Qué dices?
No contestó. Ebrio, saltó sobre su caballo. Galopó, galopó, galopó. Atardeciendo subió a una cumbre, esperó la oscuridad. En el hielo de esa noche, decidió volverse invisible, mejor dicho propagar la herejía de su invisibilidad. ¡Antaño había sido tansparente para las autoridades, hoy sería invisible para todos los hombres! Blindado por su armadura de cristal cruzaría hitos vedados, penetraría a caserios resguardados, convencería a los tímidos, seduciría a los prudentes. El error de su ignoracia sería el arma de su lucidez. Chinche lo había creído invisible durante años. ¿Por qué no aceptaría una transparencia capaz de aniquilar todas las prohibiciones? ¡Esa fuerza remontaria el desaliento! ¡Sería invisible! El mismo difundiría la soberbia impostura, ¡Sería invisible para todos los hacendados y vigilantes del mundo, y transparente, inaprensible, intocable, invulnerable, prepararía una magna sublevación! ¿Qué comunero no secundaría a un hombre que jamás sería campturado? ¿Qué peligro corrían con un ser que a voluntad se disolvía?
Amanecía.
La aurora y su pueblo de pájaros descendían chillando de las grandes nieves.

A pesar de la bonanza económica y del abanderamiento detrás del manto de los derechos humanos qué ostenta el gobierno de Néstor Kirchner. hace rato. y de manera anticipatoria. Jorge Asís ha apuntado a un visible y peligroso descascaramiento . No solamente por las secuelas del caso Skanska. del que ya hablaba en La marroquinería política. en 2006. sino porque muestra cómo la forma de concebir y hacer política en la era K no va más allá de la salvación de unos pocos. y por lo tanto los esfuerzos se dirigen. inevitablemente. a fortalecer lo que denomina el Sistema Recaudatorio de Acumulación. En El descascaramiento. vuelve a demostrar que. a falta de proyecto colectivo. el único proyecto movilizador es exclusivamente individual. A través del incesante desfile del Keynesianismo Electoral. el titular de la Línea Aire y Sol. Los radicales Kash. Artemiópolis. El Choque de la Calesita. El Señor de los Subsidios. Los choripaneros o Los Medialuneros. El Gran Pez. Vulgarcito. El Resucitado y muchos otros personajes relevantes. Asís sostiene que este gobierno. ha desperdiciado la oportunidad histórica de proyectarse. porque carece de una idea estratégica de país. Con una inteligencia y una sagacidad notables para leer la política argentina. desenmascara las claves del juego qué conjetura. puede llevarnos al naufragio final.

"Tengo que hablar de un barco que zarpó del Cono Sur, pero sucede que los comienzos, como los finales, siempre me parecieron arbitrarios. Actúan como violaciones. Dejan en el olvido acaso las posibilidades más hermosas. ¿Dónde comienza un barco, o una naranja, o una mujer desnuda? Se necesita un juego para ir entrando en trance poco a poco. En este sentido, cualquier comienzo es como empezar a disponer las piezas, sacarlas de la caja, poner en fila los soldaditos de plomo, que son los juguetes pero no el juego todavía. El verdadero juego empezará más tarde, en el momento menos pensado estaremos jugando sin saberlo. Contar una historia supone enredarse enteramente con el lenguaje. Los soldaditos de plomo o el barquito de papel irán de un lado a otro según los lleven las palabras.

El juego consiste ahora en mover un barco italiano real llamado Cristóforo Colombo, a punto de zarpar del puerto de Buenos Aires con setecientos no deseables a bordo, sobrevivientes de un naufragio cuidadosamente buscado por eso que llaman la Historia, la aburrida suma de los acontecimientos menudos de todos los días. entre los que la gente vive y muere casi sin saberlo."

Así, como en un juego, como en una danza de marionetas tragicómicas en el fin del mundo, Daniel Moyano nos lleva a recorrer el desgarro del destierro del que todavía estamos volviendo. Pero su palabra es palabra que conjura, palabra de mago que celebra la posibilidad de la memoria, del encuentro más inverosímil y más real, entre nosotros y nuestra historia. Nada de nostalgia, rencor y revisionismo culposo; con su páginas Moyano traza una línea de continuidad que atraviesa el denso silencio de aquellos años mirando directamente hacia el futuro.

En este libro se encuentra un informe del servicio de informaciones de la policía rosarina que demuestra cómo se iban articulando las bandas de derecha con aval del estado provincial y también del nacional a principios de la administración Cámpora; que los crímenes de José Colombo y Carlos Razzetti obedecieron a la lucha por el control de cajas de los estados que llevaron adelante gremios tradicionales contra referentes del progresismo regionales; que los hechos del Navarrazo confirma la participación de los Ministerios de Trabajo y Bienestar Social, respectiva- mente nacionales, en la configuración política de los estados provinciales con apoyo concreto de las fuerzas policiales; que la invasión a Villa Constitución de marzo de 1975 presenta la finalidad de las grandes empresas de domesticar a la clase trabajadora y su poder sobre fuerzas armadas y de seguridad; y que Perón no fue ajeno, en ningún momento, a este proceso de terrorismo de estados, nacional y provincial.

La secuencia 1966-1976 también implica reconocer que no hubo desmantelamiento del aparato represivo en ninguna provincia ni tampoco a nivel nacional.

Es un intento más a favor de la necesidad de nuestros pibes de vivir en un lugar donde la memoria, la verdad y la justicia sean capaces de alentarlos a realizar sus mejores sueños.

Porque si no se pelea por lo que sueña, se padecen las pesadillas que imponen los de siempre. Porque si no se pelea por lo que se quiere, se termina sufriendo lo que no se quiere. Una regla de tres existencial que únicamente será cortada a fuerza de justicia y dignidad.

El período 1943-1946, con la mirada puesta en los orígenes del peronismo, ha sido y es uno de los grandes temas de las ciencias sociales y la historiografia. Sin embargo, el peso mayor en los análisis y debates producidos ha sido puesto sobre la relación entre el "protoperonismo", el movimiento obrero y sus dirigentes, suscitando reflexiones y debates que continúan hasta nuestros días.

Ocasionalmente, las miradas se han posado sobre el rol jugado por distintos sectores empresarios en el peronismo inicial; el rol de los partidos políticos, y la formación del peronismo en algunos espacios regionales.

Es mucho más escasa, en cambio, la producción dirigida a visualizar el papel cumplido por el aparato estatal nacional en estos años, la creación a ritmo acelerado de nuevos organismos estatales, y la subsiguiente configuración de políticas públicas que se desenvolvieron, o la formación de una elite estatal que con viejos y nuevos elementos, apuntaló desde el Estado la experiencia peronista.

El objetivo central de este trabajo es bucear en esos "orígenes" tomando justamente a la maquinaria estatal y sus diversas y aceleradas transformaciones como su centro de atención, proporcionando así otra mirada, no alternativa sino complementaria de otras, de la "infancia" del primer peronismo.

¿Fue la crisis consecuencia del default? ¿Cómo se distribuyeron los costos entre los diferentes protagonistas del juego: el Estado, los trabajadores, los bonistas, los ahorristas, los deudores bancarios y los propios bancos? ¿Cuándo comenzó la recuperación y cuáles fueron sus motores? ¿Por qué no se cumplieron los pronósticos que a comienzos de 2002 presagiaban dólar por las nubes, hiperinflación, bajo crecimiento y ostracismo internacional? ¿Cuáles fueron las medidas clave y quién las tomó? ¿Hay un nuevo modelo económico, de dónde surge, resulta sostenible? ¿Cuánto hubo de rebote, cuánto de viento de cola y cuánto de gestión detrás de la resurrección de la economía argentina?

La salida de la convertibilidad fue un tiempo de enorme tensión. El corralito (y su versión endurecida, el corralón), la pesificación asimétrica, la licuación de deudas priva- das y los canjes de depósitos a cuenta del Tesoro, la corrida cambiaria y la entrega de redescuentos a los bancos provocaron suspicacias y enormes batallas políticas y económicas. Todo en medio de una depresión económica profunda y una emergencia social que condicionó el margen político.

La vorágine de este período generó como nunca antes percepciones confusas y contradictorias, sesgadas por la inmediatez de los hechos y la naturaleza caótica de lo que muchos consideran la mayor crisis de la Argentina.

Primer análisis integral de la etapa que sobrevino a la caída de la convertibilidad, este libro nos permite repasar estos años fundamentales de la historia reciente desde una distancia crítica, y reflexionar sobre los disparadores de la crisis, sus consecuencias sociales, económicas e institucionales y el proceso de toma de decisiones de los gobernantes a partir de 2002.

Varios géneros confluyen en este libro: el análisis económico y político, la investigación periodística y el ensayo histórico. Sencillo, directo, fundamentado, La resurrección. Historia de la poscrisis argentina responde muchas de las preguntas que desvelan a los argentinos. Así, no sólo contribuye a comprender lo que pasó, sino también a discernir con mejores herramientas el presente y el futuro de nuestro país.

La original noción de ‘espacio biográfico’ da cuenta de la multiplicidad y la hibridación de textualidades que caracteriza la cultura contemporánea, donde lo vivencial, la «propia» experiencia es un valor privilegiado. Leonor Arfuch incluye en ese universo tanto una serie de géneros consagrados (la biografía, la autobiografía, la historia de vida, el diario íntimo, las memorias), como nuevas formas proliferantes: entrevistas, conversaciones, retratos, anecdotarios, testimonios, relatos de autoayuda, talk-show, reality show… Sin embargo, el espacio biográfico, tal como Arfuch investiga y demuestra, no sólo alimenta la exaltación narcisista o la intrusión en la privacidad, sino que opera en la identificación especular, en la puesta en orden, narrativo y ético, de la propia vida, en la acuñación de hábitos, sentimientos y prácticas constitutivos del orden social. Es justamente la notable expansión de lo biográfico lo que lo convierte en síntoma, en un fenómeno donde puede leerse la reconfiguración de la subjetividad contemporánea.

A lo largo del libro se traza una genealogía y se articulan diversas perspectivas teóricas -Bajtín, Ricoeur, Derrida, de Man, Habermas, Arendt, el análisis del discurso-. Se analiza entonces lo autobiográfico como el umbral donde, en el cruce entre público y privado, se construyen narrativas identitarias. Finalmente, se estudia una forma autobiográfica predominante, tanto en los medios como en las ciencias sociales, la ‘entrevista’, y se presentan casos que son objeto de un análisis riguroso y penetrante.

Con un riquísimo espectro conceptual y un fascinante dominio analítico, Arfuch señala un campo aún poco explorado y lo transforma en signo. Es decir, en un espacio de tramas culturales capaces de desnudar rasgos inéditos de nuestras sociedades mediatizadas. Al mismo tiempo, y tal como lo advierte Ernesto Laclau en el prefacio, realiza un valioso aporte a la exploración contemporánea de la noción de sujeto y a la reconstitución de un paradigma teórico -y retórico- para el pensamiento de las ciencias sociales.

La autora, doctora en Física y primera presidenta mujer del CONICET en la historia de la institución, nos explica el sol, primero como centro de interés de la humanidad, desde las culturas primitivas hasta hoy, luego en su morfología, funcionamiento y efectos múltiples sobre la vida en el planeta, y finalmente como fuente de recursos energéticos renovables. Un libro indispensable para todos quienes tengan interés o curiosidad en las ciencias, escrito por una de las mayores expertas en nuestra estrella.

La noción integral que aparece en el título de este libro indica un abordaje no solamente médico, sino simultáneamente social, económico y de derechos humanos. A fines de 2011 solamente un tercio de los seropositivos con VIH en el mundo -unos 15 millones- estaban recibiendo el tratamiento que necesitan y el número de nuevos infectados seguía superando al de los que iniciaban tratamiento. A la vez, se mantenía la llamada "epidemia del prejuicio", lo que explica que la campaña mundial actual orientada a 2015 sea "cero infecciones nuevas" y "cero discriminación". Este libro es de lectura necesaria para asumir responsabilidades en los dos terrenos.

La lucha de los movimientos sociales inspirados en el proyecto de una ‘política de la identidad’ no alcanzará la radicalidad del pluralismo que pretende afirmar a menos que los grupos insurgentes partan de una conciencia clara de la profundidad de su ‘diferencia’. Esto implica una crítica a la captura de matrices y formas de ser ‘otro’ por identidades globales pre-formateadas, por el derecho a la existencia de otros modos de ser y entender la justicia, la economía y la relación con la naturaleza.

Este libro es el relato de un encuentro, en el momento mismo en que, entre Occidente y Oriente, vivimos en la intolerancia o, cuando menos, en la ausencia de diálogo y el desconocimiento.

Al intelectual argelino Mustapha Chérif le responde uno de los maestros de la filosofia francesa, también originario de Argelia, y el diálogo gira en torno a la relación con el otro, las relaciones entre el Islam y Occidente, el diálogo entre civilizaciones, la libertad, la justicia y la democracia.

Más que un homenaje al autor de Spectres de Marx y de Voyous, esta obra es una manera inédita de hacernos escuchar una vez más su palabra en vinculación directa con las tensiones más agudas de nuestro tiempo.

Filósofo e islamólogo, especialista en el diálogo entre culturas, religiones y civilizaciones, Mustapha Chérif es profesor en la Universidad de Argel y ha sido profesor invitado en el Collage de France. Ha sido asimismo ministro y embajador de Argelia. Es autor de L'Islam. Tolérant ou intolérant?

Nadie más impertinente ni mordaz para hablar del amor que Groucho, «amante sarnoso», como él mismo se califica, no sólo por su obsesión por las mujeres, sino sobre todo por su desfachatez. No contento con relatarnos algunas de sus aventuras galantes ?condenadas invariablemente al fracaso?, Groucho se lanza a una hilarante historia universal del amor, o mejor dicho del sexo, «esa gloriosa experiencia que la madre naturaleza improvisó con el fin de mantenernos en pie y, de vez en cuando, acostados». Aunque estas memorias no revelen ningún gran escándalo erótico (por desgracia, pues, como él dice, le habría asegurado las ventas) ni recetas infalibles para la conquista, si proporcionan al lector a cada página incontables ocasiones de partirse de risa. Ya trate de la vida de la farándula, de las fiestas de postín, o de algunas cuestiones capitales de la visión «marxista» de la vida, nada escapa a su verborreica causticidad.