El libro que nos presenta Alberto Kohen tiene tres trabajos propios que pueden y deben ser leídos como uno solo y una transcripción sintetizada de A la búsqueda de los fundamentos perdidos, de Edgard Morin. El volumen se abre con una introducción de Kohen sobre los Comentarios para una política de izquierda, el texto de Morin. Cierran el libro Proyectar desde e la izquierda (enero de 1999) y un bello Manifiesto del Siglo XXI.

De cualquier modo Kohen, como en el caso de los clásicos, puede ser abierto desde cualquier página, pues sus trabajos, en la última década, lo presentan como un persistente buscador de pistas.

Y él lo admite con variadas reflexiones donde el común denominador es su resistencia al absurdo, a lo obvio, a lo taxativamente superado.

Kohen dispara su pensamiento a partir de haber experimentado caminos y también encontrado vias sin salida. Busca cambiar, pero también se revela conservador, pues no ha mutado en su Norte: así lo asume en su Manifiesto... donde entreteje su esperanza por un mundo mejor, "que aunque no sea tan perfecto como se pensaba, será por lo menos mejor". O sea, un buscador de porvenires humanizados.

Ahora, cuando se produce esta espectacular transformación en la bisagra del siglo XX y XXI, Kohen insiste en marcar posiciones, en no permanecer sin decir lo suyo.

Sin duda son muchas las instancias que inundan este siglo tumultuoso, tan brillante como ominoso. Siglo con tan grandes conquistas científicas y culturales como agujeros negros sintetizados por palabras como fascismo, guerra civil española, procesos de Moscú, Munich, Auschwitz, apartheid, Hiroshima, Vietnam, gulag, refugiados, desaparecidos, exclusión social.

Kohen indaga en esto y busca el cambio de la conciencia en un tiempo de tormenta. Trata que ésta surja de una profunda reflexión, evitando la desesperación o el absurdo al que apelan, probablemente con honestidad, otros buscadores.

El libro de Amalio Juan Rey, cordobes, abogado. defensor de Derechos Humanos y ex-profesor en las universidades y centros de investigación de México. Pekin, Madrid, La Habana y Córdoda (Argentina) y codirector de la cátedra lihe "Ernesto Che Guevara" de la Universidad Nacional de Córdoba (1997), introduce un nuevo aporte en la historia de las luchas de los pueblos de Indolatinoamérica por una sociedad justa y solidaria. El valor histórico-politico del mismo, no sólo radica en la autenticidad de los datos y la documentación presentada, sino también en el protagonismo y compromiso de quien lo escribió. Nadie hasta hoy halia narrado y reflexionado sobre el tema, y por eso el mismo cuie un gran vacio en la vida del Che y sus relaciones con los argentinas. Dice el autor que: "Ante la quiebra del "socialismo" real de los países del Este y la URSS, y el vacio político e ideológico en que muchos quedaron, amplios sectores que lo criticaron y combatieron han vuelto sus ojos al Che. Esa es la irónica dialéctica de la historia. Pero es bueno, y nos alegramos todos que así ocurra. Que el encuentro con il sea a través de su ejemplo magnifico, de su pensamiento y de su acción revolucionaria. En sus aciertos y en sus errores. If que todo ello se produça con profunda autocritica y humildad. Quo no ocurra que el Che sea asumido y denostado nuevamente por la soberbia."

G. M. Camargo, el todopoderoso director de un diario de Buenos Aires, se obsesiona por Reina Remis, una periodista de talento a la que dobla en edad. Su soberbia le impide ver que los sentimientos ajenos no están bajo su dominio, y esa ceguera lo sume en una historia de amor de la que saldrá transfigurado.

Es posible, efectivamente, postular en psicoanálisis una negativización del origen; pero quizás sea un vaciamiento impuro, no es una mera ausencia. Diría que el origen insiste como ausencia presente de la causa, es una ausencia habitada por los vestigios de la presencia. El psicoanálisis concibe la historia y opera con ella partiendo de la sustracción del origen, pero su correlato necesario es un suplemento en el origen; no hay pleno recubrimiento entre ausencia de origen y suplemento en el origen; de ahí el peso y la necesidad del recurso al mito, sea antropológico o topológico.

Inconsciente, repetición, transferencia y pulsión son hitos fundamentales que estructuran la experiencia analítica. Desempeñan una función no sólo crucial sino originante en la subversión que el psicoanálisis introduce en el sujeto del saber. Lacan los elige como ejes de su seminario de 1964 y durante ese año dedica su esfuerzo a redefinirlos mostrándolos a la vez en una función común..

Si algo pone de manifiesto la repetición es precisamente un desencuentro fundamental. El inconsciente, abordado como pulsación temporal, introduce asimismo una hiancia, una vacilación; lo que en ella se produce vuelve a perderse, instaurando de ese modo el lugar de algo perdido. La transferencia se integra a esa pulsación y su función queda despejada a partir de su relación con el sujeto supuesto saber. El desmontaje de la pulsión permite introducir la razón de su constancia. La mirada aproxima en forma paradigmática el objeto como causa del deseo,

Estas Lecturas de "Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis" el libro y el encuentro que le dio origen están involucradas ellas mismas en los fundamentos de la práctica analítica: forman parte de ellos en la medida en que están dirigidas a la formación de los psicoanalistas. No hay otra manera de referirnos a la abertura y al cierre del inconsciente que impli cados en nuestro propio discurso por esa abertura y ese cierre. Esta publicación, en su condición de serie de lecturas, demuestra en acto que el sujeto está puesto en juego indefectiblemente en el concepto que aborda.

La decisión de publicar esta compilación de textos referidos a la filosofia política clásica reconoce al menos dos fuentes. En primer lugar es una respuesta a las necesidades prácticas surgidas de una experiencia docente de quince años al frente de la cátedra de Teoría Política y Social I de la Carrera de Ciencia Política de la Universidad de Buenos Aires. A lo largo de estos años hemos llegado a la convicción de que la imprescindible e irremplazable lectura de los clásicos-que ningún comentarista puede compensar- podría verse favorecida y estimulada por un texto en el cual quienes tienen la responsabilidad de impartir la materia pudieran sistematizar sus reflexiones sobre los diversos autores que se examinan a lo largo del curso. Por otro lado, nos ha parecido que las limitaciones que, de manera cada vez más ostensible, afectan al saber convencional de la ciencia política exigían nuestros esfuerzos en la recuperación del riquísimo legado de la tradición de la filosofia política.

Con esta publicación pretendemos promover una discusión cada vez más sofisticada sobre los grandes temas de la filosofia política y, muy especialmente, aquellos ligados a la producción teórica de los autores más significativos del periodo que comienza con la antigüedad clásica en la Atenas del Siglo V antes de Cristo y que culmina con el Renacimiento y el advenimiento de la sociedad burguesa. El retorno a las fuentes clásicas es no sólo necesario sino también imprescindible. Sin embargo, éste no podrá encararse exitosamente si no se repara en el íntimo nexo existente entre teoría, historia y sociedad. Esto implica que nuestro regreso actual a Platón, Aristóteles o Maquiavelo más que una excursión al pasado sea una permanente "ida y vuelta" que resignifique los conceptos y teorías de la tradición clásica a la luz de nuestra coyuntura histórica y los rasgos que caracterizan a las estructuras y procesos del capitalismo "realmente existente" en este turbulento fin de siglo. Se trata, en realidad, de interpelar a una "tradición viva" y no de adentrarse en un cementerio de ideas, o de internarse en el oscuro laberinto donde yacen los restos arqueológicos de la historia del pensamiento político. Interpelarla para, siguiendo una bella metáfora borgeana, hacer que esos textos venerables recuperen su voz y vuelvan a hablar. Necesitamos esas voces porque en los tiempos que corren, dominados por la deletérea combinación de neoliberalismo y posmodernismo, estamos hambrientos de buenas ideas y nobles utopías. Este libro pretende facilitar la recuperación de tales voces y garantizar su resonancia en el espacio público.

Estamos enfermos de muchos errores y de otras tantas culpas, pero nuestro peor delito se llama abandono a la infancia. Descuido de la fuente de vida. Muchas de las cosas que necesitamos pueden esperar.

El niño no. Él está haciendo ahora mismo sus huesos, criando su sangre y ensayando sus sentidos.

A él no se le puede responder: mañana. Él se llama ahora".

Gabriela Mistral

Estudios que buscan penetrar en los textos de los relatos de viajeros y en el mundo, social y mental, de sus autores; los relatos, de distinto origen, abarcan un amplio período y cubren dos extensos espacios, la Patagonia y el Chaco, tierras que en ese período estaban fuera de las fronteras del mundo hispanocriollo. Los trabajos son abordados desde una perspectiva de análisis del discurso, rastreando las nociones que aparecen como expresión de ideas filosóficas, valoraciones, consideraciones religiosas y concepciones jurídicas y políticas, definiendo así el universo del que emergen.

La mayoría de las empresas están comprobando últimamente que las soluciones convencionales que vienen aplicando a sus problemas cotidianos resultan cada vez más ineficaces, ¿Dónde encontrar, pues, soluciones que sí den resultado? La respuesta, afirma el autor de este libro, reside en un pensamiento innovador, no convencional, que permita al profesional declarar su independencia respecto de las improductivas limitaciones del pensamiento corriente. A través de una gran cantidad de claves a la vez inteligentes y prácticas, Thomas L. Quick pone en tela de juicio toda una serie de preceptos comúnmente aceptados, y ofrece perspectivas y recomendaciones innovadoras para resolver los problemas más engorrosos. Basta con poseer la confianza necesaria como para saber progresar desde la certidumbre hasta la saludable ambigüedad, valorar la eficacia más que la eficiencia, insistir en la creatividad más que en el control, y preferir los juicios bien fundados a las decisiones rápidas...

Así, el libro acaba convirtiéndose en una insustituible guía práctica para el desarrollo de una intuición, una confianza y una visión de la empresa absolutamente personales. Como escribe Quick, pueden suceder muchas cosas maravillosas cuando abandonamos la norma racional y permitimos que germinen nuestra intuición y nuestras emociones. Vemos opciones y alternativas de acción que no veíamos antes, descubrimos relaciones que no sabíamos que existían y comenzamos a hacer preguntas que antes no se nos había ocurrido hacer.

Thomas L. Quick es director ejecutivo del Instituto de Estrategias y Recursos, y se ha dedicado durante más de treinta años a la formación de profesionales. Ha escrito 18 libros y más de 500 artículos sobre métodos empresariales y técnicas de liderazgo.

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