«Hay palabras que nunca diras, ni siquiera en susurros. De que sirve saber lo que son las cosas, lo que subyace a su apariencia? No es nada hasta que se dice. No es nada si no se nombra. Un joven estudiante de anatomia no logra apartar la vista de un cadaver. Una nia pasa el dia entero en un autobus de dos plantas. Dispersos por los rincones de un museo aparecen una serie de ramos de flores. Una madre muere y deja una mancha en la alfombra: aunque nadie la seale, todos saben que esta ahi. Ambientados en el norte de Irlanda, los cuentos de Todos siguen aqui narran historias de madres y padres, hijos y hermanas, desconocidos que perciben en su vida cotidiana las huellas de una violencia pasada. Son relatos que, entrelazando lo intimo y lo politico, indagan en el peso del silencio, en la perdida, en la memoria entendida como una herida abierta. Con una prosa precisa y cortante, de una potencia literaria fuera de lo comun, el extraordinario debut de Liadan Ni Chuinn explora las secuelas que dejan los conflictos, incluso decadas despues de su fin, en las vidas de aquellos que ni siquiera los vivieron.»

Compilación, transcripción y traducción de entrevistas
y textos, a cargo de Mercedes Remondino e Inés Crespo

Roland Léthier habla de la historia del psicoanálisis en estos términos:
Un viraje ocurre cuando nos encontramos en un auto que da un viraje, en medio del viraje desde el auto no ve el nuevo paisaje y tampoco el anterior, entonces hay un momento de incertidumbre.
Con su estilo cordial, campechano, acogedor, nos habla de su práctica singular, inscripta en el viraje que dio el psicoanálisis, tras la disolución de la École Freudienne de Paris.
A partir de una aventura de transcripción y traducción de una entrevista realizada en San Pablo, Brasil, esta compilación fue tomando forma lentamente, incorporando primero otros textos y entrevistas, luego reuniendo escritos de otros cuyo trabajo ha sido marcado por la práctica y el estilo de Roland Léthier.

Marie-Claude Thomas completa aquí su investigación textual sobre las fuentes del autismo. Tanto George Frankl y Hans Asperger, como Leo Kanner, llevaron a los Estados Unidos concepciones producidas, en primera instancia, en Viena. La noción de contacto afectivo, principalmente, debía considerarse como crucial para distinguir la entidad patológica "autismo infantil precoz".

La exposición minuciosa de esta genealogía germano-americana ilumina un aspecto un tanto desconocido de una historia noseológica compleja; pretende ser igualmente un texto de combate, en el momento en que, en Francia, el autismo es objeto de confrontaciones políticas mayores.

Más que un síntoma neuro o psicopatológico, el "fenómeno autismo" es aquí considerado como síntoma de una fractura de la civilización. Y en esta perspectiva, bien diferente a aquella que abrieron las terapias conductistas, Marie-Claude Thomas muestra hasta qué punto la preocupación por la palabra y por el juego en tanto actividad de pensar (Freud) es decisiva en todo objetivo terapéutico.

Marie-Claude Thomas ya ha publicado Genealogía del autismo. Freud, Bleuler, Kanner. (Ediciones literales 2014), El Autismo y las lenguas (Epeele, 2014) y Lacan, lector de Melanie Klein (Epeele, 2008).

El lector podrá transitar esta última publicación psicoanalítica de Ediciones literales. Es todo un desafío recorrer las diferentes instancias que se abordan, acerca de la muerte, el duelo, el desaparecido, el enlutado y sus espectros. El duelo no es un concepto, muestra una erótica que va de la ausencia a la in-existencia. El carnaval de los espectros es un ejercicio a partir de la lectura de libros, asociaciones, sueños y pesadillas que recomienzan la lectura de Erótica del duelo en tiempos de la muerte seca. Jean Allouch, mientras escribe ese libro, está habitado por lo que llama con Roland Barthes y Pier Paolo Pasolini, “una vitalidad desesperada”; una manera de dolerse del enlutado que consiste “en arrojar un trozo de sí en la tumba del muerto”, acto que realiza el gracioso sacrificio del duelo. ¿Qué erótica del duelo muestra la aparición de espectros? Cuando alguien desaparece no desaparece solo un cuerpo, sino que, con él, desaparece una forma de inscripción posible. A partir de allí, se vuelve imprescindible acudir a lo imposible para registrar por lo menos una búsqueda. En esa erótica de la ausencia se manifiestan formas espectrales errantes, huidizas, indirectas que habitan el campo del desaparecido como restos, huellas que habitan en un lugar complejo y delicado. ¿Cómo incide el lugar del Otro en la erótica del duelo?

¿Qué queda del cuerpo en la era de la conectividad absoluta? En Las Fuerzas del Celu (el Cuerpo ante la religión artificial), Sergio Zabalza nos invita a una interrogación psicoanalítica urgente sobre nuestra época. Lejos de ser una simple herramienta la Inteligencia Artificial se ha erigido como el tótem de una nueva liturgia global: una religión artificial de mercado que promete la completud y la abolición del vacío, exigiendo a cambio la entrega dócil de nuestra atención, de nuestra soberanía y de nuestra carne.
Con una mirada clínica y política punzante, el autor desmonta la ilusión del sujeto transparente e incorpóreo que promueven las ultraderechas a través de la IA. Zabalza demuestra cómo la entrega de la tramitación afectiva al algoritmo eso que la época llama gestionar las emociones deviene en un automatismo que aísla al sujeto, degrada el pensar al mero cálculo y clausura la contingencia del encuentro. Frente a una subjetividad extractivista que rechaza la vulnerabilidad, la falta y la finitud, el cuerpo hablante se vuelve hoy un territorio en disputa.
A través de un recorrido que va desde las ironías cotidianas de la paranoia digital hasta la potencia comunitaria de un duelo musical colectivo, este ensayo rescata la ignorancia socrática, el lazo social y el error humano frente a la infalibilidad de la máquina. Un libro indispensable para analistas y pensadores de la cultura, pero sobre todo, un manifiesto ético que nos convoca a habitar el desamparo creador y a rescatar una política de los afectos. Para que los cuerpos hablen. Para que los cuerpos piensen.
«Las fuerzas del celu, las que el celu pone en marcha cual cielo que distribuye premios, rezos, penitencias y castigos, son los artificios más sofisticados de un gobierno global, de corazón fascista. Se trata de una religión artificial que promete paraísos en la tierra cuyo precio, por supuesto, son sumisión y sacrificio. Bajo el imperio de esa religión, los vínculos se deshacen y el sujeto se vuelve deshecho, más temprano que tarde.
En esa herencia antifascista orwelliana en la que la escritura se propone empujar al mundo en una dirección determinada, se inscribe la escritura de Sergio Zabalza. Su pluma trabaja en sentido inverso a las lecturas planas de la IA: se trata de convocar lectores dispuestos al esfuerzo de desentrañar complejidades».

Lila María Feldman (del Prólogo)

¿Cómo responder clínicamente a las formas extremas del malestar contemporáneo sin ceder a la tentación segregativa del discurso manicomial ni a los mandatos masificantes de la época?
Frente al desenganche del lazo social que caracteriza a las patologías graves, la clínica del Hospital de Día se presenta no sólo como una consigna política transformadora, sino como un dispositivo de tratamiento capaz de transformar la impotencia institucional en la imposibilidad lógica que aloja al sujeto.
Ernesto Pérez pone a prueba las herramientas más avanzadas de la teoría lacaniana. Del estatuto del inconsciente como discurso del Amo a la confección del cuarto nudo suplente (: sinthome), el autor examina cómo la producción en los talleres (literarios, plásticos, artesanales) permite desplazar al sujeto de la posición de objeto de segregación para convertirlo en creador de un objeto propio que circula en el campo del Otro.
Fruto de más de tres décadas de labor directiva y docente en el Hospital de Día Campi, así como de un sostenido intercambio académico en la Universidad de Buenos Aires, el autor despliega en esta obra una sólida articulación entre la enseñanza de Jacques Lacan y la praxis con pacientes de extrema gravedad subjetiva.
A través de una minuciosa relectura de los cuatro discursos y de la última enseñanza sobre el sinthome, este libro demuestra que el Hospital de Día opera como una verdadera práctica de frontera. Lejos de la pasividad impuesta al enfermo o de la nivelación de las asambleas totalizantes, el dispositivo se ofrece como un espacio donde la creación, el taller y el valor de la palabra permiten la invención de un soporte singular: una ligadura que preserva al sujeto de la furia de lo real desencadenado.
Un libro que no pretende enseñar sino sólo transmitir, es decir, que deja aprender. Ernesto Pérez nos alienta a pensar que la singularización extrema de los recursos podría ser una consigna en el Hospital de Día, haciendo posible que cada paciente encuentre 'algo' con los mimbres de cada quien.
Sergio Larriera en su prólogo
Con rigor teórico y una genuina frescura clínica, Cuatro discursos y la clínica del Hospital de Día se erige como una herramienta fundamental para profesionales comprometidos con no retroceder frente a la locura.