¿Cuándo comienza realmente nuestro reconocimiento del con- trato social? ¿Cuándo revelan por primera vez los niños una comprensión de su mundo social? ¿Cuándo y por qué comienzan a comprender que los otros tienen sentimientos y pensamientos como los propios, aunque diferentes? En esta obra, Judy Dunn explora diversos aspectos del proceso temprano del descubrimiento social: el reconocimiento infantil de los sentimientos de los otros, su de interpretar y anticipar el comportamiento y las relaciones de los otros y su comprensión de las prohibiciones y de las prácticas aceptadas de su mundo. La obra de Dunn analiza una aparente paradoja en nuestra visión corriente de la comprensión social de los niños muy pequeños. Si bien la investigación sobre la infancia revela que los niños nacen con una predisposición a aprender sobre otras personas y parecen sensibles a las emociones y comportamientos de los otros, los estudios experimentales indican que los niños de tres, cuatro y cinco años aprecian con dificultad los sentimientos, intenciones y percepciones de los otros. ¿A qué puede deberse que esta inteligencia social-que debería ser alta según los estudios de desarrollo- avance tan lentamente? Dunn busca respuestas a esta pregunta realizando precisas observaciones de los niños en sus hogares, en el complejo mundo social de la familia; sus hallazgos muestran una sofisticación que hasta ahora no había sido reconocida ni documentada. Los comienzos de la comprensión social se basa en observaciones y análisis de tres estudios longitudinales de niños en la etapa de transición de la infancia a la niñez, examinando sus litigios, bromas y juegos, y sus preguntas y relatos sobre otros. La obra demuestra la creciente sutileza de los niños como miembros del mundo cultural y señala que las relaciones emocionales y el discurso familiar desempeñan papeles cruciales en el desarrollo de esta comprensión. Dunn rompe con las nociones tradicionales del desarrollo infantil y expone una refrescante perspectiva original para descubrir el potencial social de los niños.

Pitum, un negro "gaúcho" también apodado Orejón, es el protagonista de una de las más fabulosas historias que produjo la literatura brasileña desde Macunaima, vertiente en la que esta novela se inscribe. Pitum combate como teniente del ejército en una apócrifa y delirante Guerra Guayana, en los confines de la frontera norte del país, cuando una espesa bruma lo aísla de esa realidad y lo sumerge en el legendario mundo de las amazonas, las belicosas mujeres que instauraron una sociedad sin hombres. Hecho prisionero, se ve obligado a cumplir un agotador papel procreativo, hasta que por flojo y cobarde es expulsado hacia el otro lado de la bruma. Cae ahora en tierra de indios más normales, donde se encuentra con dos monjas exiliadas de la civilización. Esta base argumental permite al autor desplegar, con un derroche de humor e inventiva, todo un universo utópico que descalabra los soportes de nuestra pretendida occidentalidad. Novela a la vez entretenida y profunda, antropofágica e idílica, fantasiosa y racional, que explora las posibilidades narrativas del mito y la leyenda, saltando desde la farsa desopilante al ensayo y el panfleto. Su ironía trasciende el juego y la parodia para definirse como una filosa reflexión sobre Brasil y América Latina.

Darcy Ribeiro nació en Montes Claros, Minas Gerais, en 1922. Mundialmente conocido por su obra antropológica, publicó ya cuatro novelas con gran éxito, como lo de- muestran las numerosas reediciones y traducciones que tuvieron. Ellas son, además de la presente, Maíra (1976), El Mulo (1981) y Migo (1988).

Lily Christian era apenas una niña inocente y encantadora, que había crecido en un paraíso, cuando se enamoró de ese capitán hermoso y bronceado que vino para llevarla a Inglaterra. Pero el impacto fue duro. Avergonzada y humillada por las damas de la corte, pronto y con amargura hubiera deseado no salir jamás de su tierra.
A medida que pasaban los años y las crueldades del destino la forzaron a una vida aventurera, la niña despreciada se convirtió en una deslumbrante belleza. La traición que ya una vez había destruido a su familia, ahora la amenazaba a ella. Su único refugio era su amor. Y él la defendería.
Juntos debieron afrontar el peligro de la aventura y de la intriga, ganaron gloria al servicio de la reina... y consumaron el amor para el que estaban predestinados más allá de la pasión y del deseo.

El hombre es un enigma: el nacimiento o la muerte va acumulando incógnitas.

La historia de la Humanidad es una infinita concatenación de escráneos fenómenos medidos y analizados en modernos laboratorios, abordando los mínimos detalles de abundante y misteriosa casuística parapsicológica. La realidad del Universo es mucho más compleja de lo reflejado en nuestra mente.

La parapsicología busca desentrañar las secretas relaciones entre los astros, el infinito y el hombre. Somos manifestaciones de energía. Si usamos el pensamiento en forma consciente y creadora produciremos cambios profundos en nosotros mismos y en nuestras vidas contribuyen- do a la transformación de nuestro medio ambiente y el mundo. El alma imprime su mensaje en nuestra conciencia y capta de la mente cósmica lo que por su intermedio debe ser manifestado, transmitiéndole a la conciencia lo que ejecutará. En el plano emocional la idea es un deseo elevado. La fe determina apertura del consciente al impulso del alma. Debemos formar, conciencia de nuestra propia unidad con el Todo.

El desierto como la vida tiene sus oasis, donde el hombre encuentra la paz necesaria para la meditación. En uno de esos oasis del tiempo, el Beduino Errante se interroga, a la sombra fresca y sin prisa del silencio, donde está más cerca la verdad.

'Supe, por una indiscreción, que están escribiendo un libro sobre usted. íIncluso varios!' dijo Lacan; había elevado un poco la voz, su tono altanero, ligeramente irritado, se escuchaba entre los latidos con los que ornaba el acento circunflejo (de la palabra meme). ¿Pense alguna vez escribir un libro sobre él? Nunca; ni en ese instante ni siquiera años más tarde, frente a esas notas, esas tintas que, por sus diferentes colores, testimoniaban los momentos en que la escritura había fijado eso que todavía no eran recuerdos. El se convertiría en sujeto, objeto de libros; se escribirían varios, muchos. El lo sabía. Este relato quiere ser un esbozo de su presencia, singular, imposible; el retrato imperfecto de un sitio. Algunos versos, algunas frases de ese poema que Lacan decía ser, y al que delineaba delante de esos testigos más o menos reacios, indiscretos, en los que nos convertíamos forzadamente; ese poema que se escribía en el escritorio donde pasaba lo más claro de sus días y, sin duda, una partede sus noches.

Este libro reúne una selección de las ponencias presentadas en el Simposio Latinoamericano del Instituto Georg-Eckert para la Investigación de Textos Escolares que se realizó a fines de 1989 en Braunschweig, República Federal Alemana. A través de las mismas, historiadores y pedagogos latinoamericanos y alemanes en una labor interdisciplinaria proporcionan en los trabajos aquí compilados medios productivos para la reflexión y el análisis crítico del uso que en los textos escolares de historia latinoamericanos se realiza, o no, de los aportes de la investigación histórica profesional, y sobre cuáles son las interpretaciones y sentido que se le adjudica a la historia latinoamericana en la conciencia histórica oficial de cada país, tal como lo documentan los libros de textos.

Latinoamérica: enseñanza de la historia, libros de textos y conciencia histórica, permite, en consecuencia, a los docentes, pedagogos y a quienes investigan en historia y en educación contar con estímulos para considerar críticamente los materiales que las editoriales ponen en sus manos para la enseñanza de la historia.

El ensayo constituye el eje principal de la literatura latinoamericana durante todo el siglo XIX, hasta los inicios del XX. cuando el modernismo profundiza otros cauces. O sea que su predominio va de la ruptura del régimen colonial a la consolidación de las naciones, extenso período signado por una búsqueda ardua y muchas veces contradictoria de la propia identidad. Ese fascinante mundo, que abre la lectura de los textos de los Ensayistas de Nuestra América, no ha sido explorado de acuerdo con su enorme riqueza y según una perspectiva actual y no dogmática. Esta amplia selección de textos -de Moreno y Simón Bolívar a Clorinda Matto de Turner y González Prada-pone fin, de manera ejemplar, a una situación de evidente atraso cultural.
Estudio preliminar y selección de Susana Rotker.

Agnes Heller es autora de una obra copiosísima y muy personal. Sus intereses se extienden desde la filosofía, la filosofía moral y social, a la sociología y la teoría política. Esta pluralidad de objetivos y la evolución y cambio a los que ha estado constantemente sujeto su pensamiento (sobre la permanencia de un interés inalterable respecto del futuro de la modernidad y la libertad) han hecho que en ocasiones sea ésta una obra difícil de aprehender y evaluar. Este libro tiene por propósito ofrecer una introducción que ponga algo de orden en esta obra extensa y compleja, así como ofrecer tres artículos que ejemplifiquen el estado actual del pensamiento de Agnes Heller. Los dos primeros lo hacen en referencia a la teoría de las necesidades, sin duda el tema que más popular ha hecho a la autora húgara. Ambos pretenden mostrar el valor de la teoría de las necesidades una vez abandonada la gran mentira narrativa marxista. El tercero muestra el estilo más personal de la última Agnes Heller, en este caso al reflexionar acerca de la identidad en conexión con la cultura europea y la democracia en Occidente

Toda tentativa de acción cultural y solo cultural chocará necesariamente con la pasividad, el desinterés y la despolitización de una gran parte de los miembros de la sociedad, es decir, con la estructura psíquica creada y desarrollada por el capitalismo de organización. E igualmente, las acciones políticas y sociales orientadas hacia el socialismo, la democracia económica y la autogestión chocarán con las estructuras de conciencia que hacen difícilmente asimilables su llamamiento y su mensaje.
La acción cultural está condenada a la esterilidad si se separa de la acción social, económica y política, pero éstas no pueden tener éxito al margen de la lucha por la toma de conciencia y la activación de ésta, activación inseparable del auge de la vida cultural.

En el momento de su aparición, en 1764, DE LOS DELITOS Y DE LAS PENAS conoció un éxito de En los años siguientes el libro fue traducido a los principales idiomas europeos; la versión castellana, de 1774, fue inmediatamente prohibida por la Inquisición y tuvo que circular clandestinamente en el país. El éxito de CESARE DE BECCARIA (1733-1781) se debió fundamentalmente a que supo resumir las inquietudes centrales de la época en torno a unas prácticas judiciales que ofendían a los sentimientos humanitarios y a los principios racionalistas del siglo. La obra constituye, en suma, un apasionado alegato contra la pena de muerte, la tortura y, en general, la desproporción entre los delitos cometidos y los castigos La presente edición preparada por Juan Antonio Delval incluye el extenso COMENTARIO que publicó VOLTAIRE en 1776 y que lleva hasta sus últimas consecuenciaş la enérgica protesta con que la Ilustración acompañó su crítica de la situación existente y sus propuestas de fundamentar el derecho penal sobre nuevas bases. Para la sociedad contemporánea, en la que la tortura, la pena de muerte, los malos tratos carcelarios y la violación de los derechos humanos no han desaparecido, estos documentos continúan teniendo una escalofriante actualidad.