«Hoy estamos en la transición de la era de las cosas a la era de las no-cosas. no son las cosas, sino la información, lo que determina el mundo en que vivimos.» El mundo se vacía de cosas y se llena de información inquietante como voces sin cuerpo. La digitalización desmaterializa y descorporeíza. Los medios digitales sustituyen a la memoria, sin violencia ni demasiado esfuerzo. La información falsea los acontecimientos. Se nutre del estímulo de la sorpresa. Pero este no dura mucho. Rápidamente sentimos la necesidad de nuevos estímulos. Como cazadores de información, nos volvemos ciegos ante las cosas silenciosas y discretas, incluso las habituales, las menudas y las comunes, que no nos estimulan, pero nos anclan en el ser.

¿Qué lugar tienen los esclavos de origen africano en la narrativa identitaria argentina, más allá de las pintorescas estampas de la colonia y la independencia, con vendedoras ambulantes y abnegados soldados negros? Tendemos a creer que la mayoría de ellos murieron en defensa de una revolución que les había otorgado la libertad. Y que los escasos sobrevivientes y sus hijos se integraron democráticamente a un país que a diferencia de lo que sucedía en el Caribe, Brasil o los Estados Unidos no miraba el color de sus ciudadanos y ponía a todos en pie de igualdad. Este libro viene a desmontar y complejizar esas presunciones cristalizadas. Buceando en archivos judiciales, policiales y parroquiales en los que encuentra huellas de esos sujetos y de sus luchas, y atenta también a los discursos de las élites, Magdalena Candioti reconstruye las múltiples dimensiones del proceso de abolición en el Río de la Plata, que se extendió desde 1813, cuando se dictó la ley de vientre libre, hasta 1853-1860, cuando la Constitución determinó el fin de la esclavitud. En esos años nacieron niñas y niños que no fueron libres de modo inmediato, sino que quedaron bajo el patronato de los amos de sus madres, en una frágil condición muy cercana a la servidumbre. Este libro recupera sus historias y cuenta cómo conquistaron su libertad o debieron comprarla con dinero, trabajo gratuito o servicio militar; cómo denunciaron ante los tribunales o los gobernantes violencias y falta de descanso; cómo pelearon por ser tasados adecuadamente, por cambiar de amo, por vivir con sus cónyuges e hijos; cómo desplegaron estrategias de negociación y compromiso con sus patrones en sutiles acuerdos cotidianos. A la vez, analiza el rol de las marcaciones raciales en las posibilidades de integración, participación política y movilidad social tras la revolución. Con notable fuerza narrativa, Magdalena Candioti presenta las experiencias de resistencia y redes identitarias de miles de africanas, africanos y sus hijos en busca de su emancipación. Así, hace un aporte historiográfico decisivo que, al revelar cómo fue la lógica de la abolición, invita a pensar el lugar de un sujeto ausente en la memoria social.

Este libro puede funcionar como una introducción a la filosofía, en la medida en que ofrece una iniciación a su problemática. Gracias a este desarrollo, también incursiona en las cuestiones más complejas del pensar. Y como Esther Díaz trabaja desde una reflexión cuestionadora, se está ante un espacio propicio para ser recorrido tanto por quien recién se inicia como por quien maneja los conceptos filosóficos. Además, si bien su índice tiene cierta lógica temática, ésta se presta a ser desechada y convertir el libro en un recinto con varias entradas.

Esta obra representa el resultado del trabajo con jóvenes vulnerados a partir de prácticas en los límites de teorías que debieron ser revisitadas y en ocasiones reformuladas.
Por ello mismo no se trata de una producción que pueda ser encasillada como reflexión teórica o presentación de experiencias, sino que profundiza en los legados teóricos del psicoanálisis desde y hacia la interpelación de las propias prácticas sobre situaciones que desde el fetichismo de la violencia imperante, tienden a ser catalogadas como “violencia”.

A través de la presentación detallada de abordajes complejos, categorías como violencia, agresividad, metapsicología de la indiferencia, el robo como apelación ética, los actos y sus expresiones, el desamparo y sus destinos de desmentida, escisión, disociación y trauma, son algunos de los recorridos que La violencia en los márgenes del psicoanálisis nos invita a explorar.

“Luciano Rodríguez Costa, heredero y transformador de lo mejor del psicoanálisis que se ha producido en el mundo y en el sur del planeta, en la Argentina, construye un edificio conceptual sobre todo a partir de Sigmund Freud, Donald Winnicott, Silvia Bleichmar y Fernando Ulloa.

(…) desde una vastísima experiencia clínica consecuente que no cesa de reclamarle a la teoría, pone a dialogar los aportes de estos autores y autoras junto a otros, desplegando una trama conceptual que permite precisar operaciones clínicas individuales e institucionales que iluminan magistralmente lo que él denominaría la clínica de las subjetividades que se constituyen en el neoliberalismo, en la que predominan la indiferencia, la violencia y la crueldad.

(…) La clínica psicoterapéutica, las intervenciones institucionales, la investigación teórica y su incansable perspectiva docente, harán de este texto un referente imprescindible para la formación de profesionales en el trabajo de salud mental psicoanalítica con jóvenes cuya constitución psíquica se vio asolada por pérdidas ocurridas en tiempos muy tempranos que marcaron para siempre sus vidas”.

(Fragmentos del Prólogo, de Susana Toporosi)

Este libro expone una mirada disruptiva frente a las transiciones laborales, desde un enfoque multiparadigmático, que combina distintas disciplinas como la psicología, el arte y el coaching, con un modelo de abordaje innovador, frente al desafío subjetivo, social y colectivo que representa la búsqueda de empleo en un contexto mundial diferente.
Propone desde la reflexión y la acción, un nuevo método para encontrar trabajo, a partir de una identidad única y transformadora.

Quienes trabajamos en una clínica psicoanalítica con parejas, sabemos que la diversidad es infinita. Los vínculos amorosos fluctúan entre lo efímero y lo duradero, entre el deseo y la
necesidad, entre amantes, tríos, sexualidades múltiples o monogamias rabiosas.

Se tratará, entonces, en este libro, de partir de algunas historias de parejas en análisis para intentar ver las diversas fuentes de sufrimiento que los aquejaban al momento de la consulta y
qué travesía pudieron ir realizando.

Cada una de estas historias será pensada en su singularidad. Quienes nos consultan, lo hacen porque algo de su deseo está perdido en una maraña vincular que no saben cómo
se ha construido y qué participación tienen en eso que les pasa. Entrampados muchas veces en la repetición y el reproche mutuo, ceden en la realización de aquellos proyectos y sueños que les permitirían construir una vida más verdadera.

Comenzaremos con Gabriel, que va de putas, para pensar a qué estamos llamando amor. Luego, nos introduciremos en historias que nos ayuden a pensar cuanto de la repetición y de la novedad inunda los encuentros amorosos. Abordaremos las distintas edades de la vida de una pareja, desde el encuentro adolescente, pasando por el nacimiento del hijo que inaugura el pasaje a familia, hasta los vínculos amorosos de larga duración. Y siempre, inexorablemente, la sexualidad interpelada, las dificultades en la experiencia de la intimidad, la diferencia, lo ajeno del otro haciendo estallar las coordenadas de lo pretendidamente estable de las parejas… ¿suficientemente buenas?

Y nosotros, analistas: ¿Cómo intervenimos? ¿Cómo pensamos la “pareja”? ¿Qué entendemos por “amor”?
¿Por qué razón hay tantos vínculos sufrientes que sin embargo se sostienen años y años? ¿Es siempre el amor la condición necesaria para sostener una pareja o habrá otras razones?
¿Qué sucede cuando el tiempo va pasando y aquello que los juntó en un principio, ya no los junta? Y finalmente: ¿qué escuchamos en el inicio de una consulta, qué esperamos que suceda en el final de ese análisis y qué fuimos haciendo durante la travesía?

Pues bien, veremos, veremos, veremos.

Escrito a la manera de una conversación entre colegas, este libro intenta proveer herramientas clínicas a quienes se internan en el campo de las terapias de familia y pareja. La tradición médica y el psicoanálisis clásico asimilaron la noción de paciente a un solo sujeto. En cambio, la perspectiva vincular modificó esta idea e introdujo el concepto de paciente vincular, efecto no de una simple suma de los asistentes a una sesión, sino de una unidad múltiple generadora de producciones novedosas.

El batallar diario con una clínica a veces ardua y laboriosa, fue exigiendo la deconstrucción parcial de lo heredado y al mismo tiempo la búsqueda de nuevos conceptos junto con la reformulación de otros ya existentes, tanto dentro del campo del psicoanálisis como en otras áreas del conocimiento.

La escena clínica que se configura en los tratamientos de pareja y familia reconoce particularidades inéditas. Junto con el fluir de la interdiscursividad aparece la cuestión de la mirada, la dramática de los cuerpos, el concierto de las voces. El analista vincular se encuentra incluido en la escena de un modo ineludible y será desde esa posición que surgirán sus interrogantes.

¿Cuál será el dispositivo más eficaz? ¿Cómo se modifica la escucha frente a una familia o una pareja? ¿Hablaremos de transferencia, o de transferencias múltiples y diversas? ¿Cómo intervenir para acotar el sufrimiento vincular? Son interrogantes que a su vez constituyen el itinerario del libro, desplegado sobre variadas presentaciones clínicas.

La dulzura forma parte de ese movimiento que es sin límite. Y es por eso que puede ser una fuerza de resistencia la opresión mayor, política, psíquica. Hay una reserva, no solamente de combates, también de invenciones, de un paso al costado, en relación a la ley, a la regla, que no se llama anarquismo ni lucha armada, pero que toma absolutamente otro camino, tal vez un camino más explorado por la filosofía oriental: aquel de un decir “no” que es también un decir “si”, en el sentido de una aprobación de la vida. Este libro estuvo escrito como una pequeña corta meditación, en breves capítulos que se pueden leer y abrir sin una unidad. Sin duda espero una unidad de la mirada que lo sostiene. Pero podemos vagabundear en el interior. Fläner a través de un libro. Me gusta la idea de flaner por los ensayos y recolectar momentos, como cuando atravesamos un jardín

Familia y vulnerabilidad social. Trabajo Social revalorizando las capacidades familiares es un libro dirigido a lectores interesados en temas de familia y distintos abordajes de sus problemáticas; es un verdadero despertador de conciencias. Presenta a una familia en estado de vulnerabilidad social y el proceso de superación que emprendieron con la intervención profesional y solidaria de una Trabajadora Social que, en conjunto con otras instituciones y su propia familia, los acompañó durante 28 años.

El libro es, además, una invitación a repensar el lugar de la solidaridad con una propuesta de trabajo conjunto entre lo profesional, lo institucional y lo solidario.

Violación de derechos, marcos legales que desprotegían a las familias en estado de vulnerabilidad social e insuficientes políticas públicas producían en la autora una gran soledad, realidad que la indujo a reflexionar sobre sus acciones y compartir con el lector cuestionamientos acerca de los abordajes de las problemáticas sociales.

El texto da cuenta de una terapia social familiar centrada en las propias capacidades de la familia Lucero y en el trato personalizado, donde aparece la confianza como eje fundamental para un proceso de crecimiento humanizante.

Encontrarán en estas páginas relatos de momentos de sus vidas, sueños, logros, superación de dificultades y una conmovedora priorización de la familia en un contexto social desfavorable que condiciona pero no determina. Y yendo al significado de su apellido: Lucero es luz.

La pandemia ha puesto en evidencia que nuestra historia es siempre muchas historias, en una sociedad determinada y que nos constituimos en un entramado vincular. Y que niñas y niños detectan no sólo sus propios temores sino las angustias y terrores de los adultos que los rodean. Esto reafirma la importancia de escuchar a niñas y niños desde una mirada subjetivante, lo que implica oponerse a la mecanización del ser humano y a la exclusión que prima en el mundo y transmitir esperanzas, en tanto niñas y niños son sujetos en
constitución, con potencialidades a desplegar.
Como profesionales que nos ocupamos de niñas, niños y adolescentes, tendremos que acompañar, remontar vínculos, dar tiempo y es muy importante que podamos ayudar a transformar en relato todo este sufrimiento para que en algún momento se haga historia. Y que podamos ayudar a que en niñas, niños y adolescentes este sufrimiento no quede como puras marcas de dolor sino como experiencia vivenciada que lleve a nuevos aprendizajes, a nuevos modos de vincularse y de cuidar y cuidarse.

Beatriz Janin.

Las novedades de las sociedades contemporáneas se nos presentan en retazos sueltos: “sociedad de la información”, “cuerpos cyborgs”, “trabajo inmaterial”, “ingeniería genética”, “capitalismo cognitivo”, “ciencias poshumanas”… Todo apunta, de un modo fragmentado, a una crisis del humanismo y un ascenso de la información como técnica, cultura y concepto.
Pablo Rodríguez logra reunir estos retazos para describir nuestra época bajo la hipótesis de una gran mutación epistémica que comienza en el siglo XVIII con la estadística, pasa por la desencriptación de mensajes en la Segunda Guerra y termina de coagular a mediados del siglo XX. Solo que no lo hace en torno al estructuralismo europeo, donde el Foucault de Las palabras y las cosas intuía el fin del humanismo, sino en torno a la teoría cibernética y la teoría de sistemas norteamericana. La arqueología de saberes tan diversos como la sociología, la genética, la psicología, la inmunología, la antropología o las neurociencias, nos muestra un mundo donde el lenguaje se ha desprendido de las personas y diseminado entre las máquinas y las moléculas. Las palabras están en las cosas. Como seres que comunican, que se organizan y constituyen sistemas, personas, cuerpos, linfocitos, cerebros o máquinas que conviven en un mismo plano ontológico: el de los seres informacionales.
En este nuevo mundo se moldean las nuevas formas de acumulación capitalista, las estrategias de poder pasan por el gobierno algorítmico y la optimización de la vida, y las personas fabrican su subjetividad como una mixtura entre datos, máquinas, biomoléculas y objetos animados.

[…] este nuevo libro de Silvia Ons se vuelve imprescindible, […] podemos seguir unos hilos que se tejen con la agilidad propia de una autora que sabe mover sus agujas hasta lograr un entramado complejo, sutil y simple a la vez. En él se entrelazan el discurso analítico, el discurso filosófico y el discurso de género en una trama que bordea el agujero del deseo del analista, cuya voz femenina se deja escuchar a lo largo del texto.
En efecto, es una referencia permanente a su práctica –que no ahorra intervenciones, efectos e interrogaciones ligadas a la incidencia de la época en la misma– la que sostiene un tejido que es también un verdadero ejercicio de deconstrucción, en lo que la autora es fiel a su propio planteo del psicoanálisis como gran deconstructor.
Deconstrucción del discurso de género, cuyas afirmaciones interroga con agudeza, demostrando en varios pasajes tanto sus contradicciones internas como su falta de fundamento en ciertas críticas dirigidas al psicoanálisis, movimiento que no anula el reconocimiento de su gran valor en el campo de los derechos conquistados. […]
Deconstrucción del discurso filosófico, siguiendo la vía antifilosófica abierta por Jacques Lacan, allí donde lleva a cabo una tan rigurosa como incisiva lectura de autores tales como San Agustín, Nietzsche o Spinoza, depurando en ella cuestiones centrales en la indagación acerca de la libertad y sus límites, la transvaloración y sus consecuencias, o la perspectiva de un real sin falta. […]
Finalmente, deconstrucción de todo aquello que puede volverse dogma en el discurso analítico, ciñéndose sin embargo a una ortodoxia que es tan freudiana como lacaniana, sin por ello caer en el facilismo de una queerización políticamente correcta, lo que consistiría en una nueva forma de autocensura, como acertadamente señala la autora. […]
Hay un vaivén en este libro, que propone al lector dejarse llevar por un ritmo que sigue el movimiento incesante de las agujas con las que Silvia Ons nos lleva de un hilo a otro con el oficio de una artesana que sabe hacer nudos con los agujeros que habitan al parlêtre contemporáneo, en una experiencia de lectura absolutamente original.

Del Prólogo de NIEVES SORIA

Continúo aquí por un camino lateral la investigación que llevo realizando durante años en torno a la antropología del cuerpo. La voz, si bien escapa del cuerpo, está arraigada en él, no hay voz sin cuerpo. Es particularmente difícil de abordar, como ya señaló la historiadora Arlette Farge, pero en este sentido ofrece un desafío apasionante para el investigador. Esta investigación me ha llevado años marcados de notas fragmentadas en los cuales a veces sentía la imposibilidad de llevar a buen puerto este proyecto. Aunque la voz es algo frecuente, no deja de escurrirse como agua entre los dedos. Sin embargo, en años anteriores reflexioné sobre cuestiones igualmente difíciles de abordar que planteaban dificultades similares: pienso en Rostros o en El Silencio.

El rostro sobre todo es un objeto marcado de sensibilidad y de singularidad, pero impregnado del vínculo social. En Rostros, traté de capturar el casi discurso del rostro, sus representaciones, sus significados, sus valores, sin omitir cuánto nos mueve y nos conecta con el lazo social. En formas variadas, hay múltiples convivencias entre el rostro y la voz, uno y otra muestran la singularidad de la persona y su anclaje en las relaciones sociales, uno y otra son signos de identidad porque si bien reconocemos a cada uno por su rostro, también lo reconocemos por su voz, y la alteración del rostro o de la voz recorta al individuo del lazo social generando malestar hacia él. Interrogándome acerca de la voz, encontré las mismas dudas y las mismas maravillas que cuando escribía sobre el silencio o el rostro, y el mismo asombro al ver que al final poco a poco va naciendo la obra. Se trata aquí de despejar el camino hacia una antropología sensible y explorar el ‘decir a medias’ de la voz.

Fragmento de la introducción

Este trabajo es una suerte de continuación del que el autor publicara sobre el año 1974. Ese año había terminado sin que la mayoría de los argentinos pudie ran tener expectativas sobre el mejoramiento de la situación general: descontrol económico, una presidente que parecía incapaz de conducir los destinos del país tras la muerte de Juan Domingo Perón, una violencia donde bandas fascistas de izquierda y derecha dirimían sus diferencias mediante balazos y sangre en las calles de todo el país, etc.

Rápidamente se sepultaban las ilusiones de los argentinos. Se sumergian día a día en la violencia y el anhelo de un país en paz y poderoso desaparecía tristemente.

El año 1975 tuvo hechos significativos que llevaron a profundizar el quiebre ini ciado el año anterior. En efecto, en lugar de apaciguarse los ánimos, se desataría el estado de barbarie más inesperado: la violencia no solo no tenía límites, sino que ya ni siquiera tenía objetivos claros. Tan solo se buscaba matar y sembrar el terror. A todo esto, manejaba los destinos del país un gobierno timorato, autoritario, ineficaz y mediocre que no podía controlar ni la estampida inflacionaria, ni la crisis social, ni la violencia.

Es por eso que en este trabajo se verán muchos acontecimientos. Baste, a modo de ejemplo, señalar algunos: El Operativo Independencia, los Decretos de ani quilamiento, El Villazo, El Rodrigazo, los ataques a los batallones de Formosa y Monte Chingolo, los secuestros, los juicios revolucionarios de la guerrilla a sus propios miembros, la brutalidad y ensañamiento con que se trataban los miem bros de uno y otro bando ante la aterrorizada mirada del resto de la sociedad, etc. Todo ello, enmarcado en lo que sucedía social, cultural y deportivamente en el país y en el mundo.

En definitiva, el libro describe como rápidamente el año 1975 se transformará en el preludio del golpe de Estado de marzo de 1976.

Es entonces que esperamos que esta investigación sirva, no para pensar que lo relatado pertenece a otro tiempo o a otro lugar, sino para reflexionar sobre una época cuyos estertores aún afectan nuestras ideas, nuestra forma de entender la politica y en definitiva a nuestro país.

<<Éste es un libro en duelo.
Abraza palabras esparcidas al compás de un viento otoñal.
Ellas solas dispusieron la cadencia y el tono.
Las imágenes que las acompañan fueron plasmadas por un gran pintor, en otro tiempo, con otras aspiraciones,
otro destino, por lo cual, a esta publicación, la constituyen más,
una serie de elementos discontinuos y disonantes
que la prolijidad de la razón.
Este entramado intenta brindar soporte a la voz,
allí cuando se entrecorta y el aire se resiste.
Habla de aquellas pérdidas sentidas durante la pandemia,
algunas que aún, no teniendo relación directa con ella,
se vieron redobladas, pero también de aquellas otras
impensadas, esas pérdidas que todavía
no vaticinamos, que desconocemos.
Aun así, no es un libro triste;
ilumina rincones, traza recorridos y porta potencia.>>

C.G.

Marcela Bassano presenta en este libro una valiosa reconstrucción del pensamiento chomskiano en torno al lugar del significado y la interpretación, poniéndolos en diálogo con las teorizaciones contemporáneas provenientes no solo de los estudios lingüísticos sino también de la tradición de la Filosofía Analítica. Expone las ideas chomskianas con extrema claridad, sin evadir los problemas involucrados en las diversas discusiones sobre cuál es el lugar de la Sintaxis, la Semántica y la Pragmática, todas estas miradas desde una perspectiva naturalista/internalista del significado y la interpretación.
En este sentido propone un recorrido novedoso para dar cuenta de estas tópicas circunscriptas al período del Minimalismo/Biolingüismo.

Fragmento de la contratapa.

Un fantasma recorre el mundo, y esta vez no es el comunismo sino una nueva derecha que gana espacios en Europa, los Estados Unidos y América Latina y que, ya sea por rechazo, subestimación o perplejidad, casi nadie entiende. El historiador Enzo Traverso genial analista de las ideas contemporáneas pone la lupa sobre las nuevas caras de la derecha que, atenta a las fluctuaciones de la opinión pública, logra conquistar a los electores con su irreverencia y su furioso discurso contra las élites políticas. En pleno auge, estos movimientos supieron descartar sus rostros más violentos y cambiar de piel, embanderándose en un ideal de nación amenazada y valores en riesgo, que ve al otro (el inmigrante, el pobre, los jóvenes de barrios periféricos, los feminismos) como responsable de la crisis económica y social. ¿Qué hay de nuevo y qué de viejo en estas corrientes que se pretenden revolucionarias? ¿Qué tienen para proponer? Traverso traza una guía imperdible acerca de la nueva derecha, así como de su correlato: el vacío de poder del sistema de partidos tradicionales, que han perdido sus bases sociales y también sus discursos identitarios. Así, reconstruye las paradojas de un escenario en que líderes como Jair Bolsonaro o Donald Trump se valieron de sus carismas personales o mediáticos y, sobre todo, sacaron provecho de los defectos de sus adversarios para ascender sin necesidad de demostrar méritos propios. Y muestra cómo, si se la confronta con el fascismo clásico de comienzos del siglo XX, la actual derecha radical carece de un imaginario utópico y de ideas de futuro, pero entraña un peligro que no conviene ignorar y que interpela a las capacidades de la izquierda para bosquejar una alternativa. Con un nuevo prefacio del autor, en el que reflexiona sobre los efectos de la pandemia de coronavirus y se pregunta cómo leer el relativo retroceso de los referentes antisistema en el marco del colapso sanitario, este libro es una pieza fundamental para entender la crisis de hegemonía que atraviesan las democracias hoy. Y un llamado a construir un New Deal del siglo XXI, capaz de enfrentar el cambio climático y revertir las transformaciones producidas por cuarenta años de neoliberalismo.