Traducida al español por primera vez, La fuga de Siberia en un trineo de renos es la obra de un revolucionario impetuoso sí, pero no tiene nada de alegato político o propaganda. Como protagonista de la Revolución de 1905, sofocada por el poder zarista, un Trotsky de 27 años es enjuiciado y deportado de por vida a Siberia. El destino final esta situado sobre el Circulo Polar Artico, a 1600 km de la estación de tren mas cercana. En una de las postas del trayecto, el prisionero inicia la fuga a través de la estepa siberiana, territorio salvaje y extremo, con temperaturas por debajo de los -25 oC y poblaciones con costumbres, penurias y solidaridades que él no conoce. Este es el relato en primera persona de esas jornadas extenuantes, llenas de acechanzas. Temiendo cada minuto por su captura y confiando su vida y su libertad al imprevisible cochero Nikifor, que no para de beber, Trotsky se convierte, acaso contra su voluntad, en un viajero. Transita por la tundra, se fascina con los renos, pasa las noches junto al fuego como un siberiano nómade más, urde estrategias para no ser reconocido, toma notas mientras se asegura de tener a mano el revolver como último recurso para defenderse. Diario de viaje escrito sobre la marcha, agitado por el suspenso y la expectativa, La fuga de Siberia nos muestra la intimidad del joven Trotsky, y a un narrador literario en estado puro.

Hay un Foucault que no conozcamos todavia, o no lo sufuciente? Los cursos en el College de France, impartidos entre 1970 y 1984, focalizaron la atencion de lectores y especialistas en el ultimo Foucault, preocupado por indagar una etica y una estetica de la existencia en el mundo grecorromano. Este libro, y otros cursos y trabajos ineditosque iran apareciendo en esta serie, invitan a girar la mirada hacia el joven Foucault, el que entre 1949 y 1954 se gradua en Psicologia y Psicopatologia, asiste al 'seminario de los miercoles' de Jacques Lacan y trabaja en el hospital psiquiatrico de Sainte-Anne, al tiempo que se propone interrogar desde este campo sus inquietudes filosoficas. Que le interesa a Foucault del psiquiatra suizo Ludwig Binswanger, amigo de Jung y de Freud? Que busca en sus casosclinicos con pacientes que padecen distintas formas de psicosis o esquizofrenia, y sntomas como trastornos alimentarios, agorafobia, imposibilidad de tramitar duelos, panico? En el analisis existencial que despliega Binswanger,abordando la enfermedad mental en su singularidad y no como trastorno o desvio de una normalidad ideal, Foucault encuentra claves para criticar las cuadriculas tradicionalesde la mirada psiquiatrica o la raigambre biologicista que a sus ojos persiste en el psicoanalisis freudiano, y tambien para superar los limites de la fenomenologia, una corriente crucial en su formacion. Las voces de los pacientes revelan,para Foucault, no meros casos, sino experiencias unicas e incomparables, que trascienden el diagnostico psicopatologico para abrirse a la problematizacion filosofica de la temporalidad, la espacialidad y la relacioncon los otros. Asi, Foucault recupera instancias de verdad y libertad en la psicosis y, en un movimiento critico implacable, al final se pregunta por el horizonte terapeutico del analisis existencial, por el riesgo de que termine obturando la especificidad de ese mundo 'otro' del enfermo mental. Con una introduccion imprescindible de Edgardo Castro y Senda Sferco, quienes reconstruyen el contexto, las ideas y las preocupaciones del autor,Ludwig Binswanger y el analisisexistencial permite entrever como se pone en marcha el laboratorio conceptual de Foucault y marca un nuevo umbral en su obra publicada.

«Hubo un tiempo en que yo creía haber comprendido el ser interior de Lacan. Creía tener una especie de percepción de su relación con el mundo, un acceso misterioso a un lugar íntimo del que emanaba su relación con los seres y las cosas, también con él mismo. Era como si me hubiera deslizado en su interior». Así comienza Catherine Millot la narración de su experiencia vital junto a una de las grandes personalidades del siglo XX, el filósofo y psicoanalista Jacques Lacan. Millot, quien fue compañera sentimental de Lacan en los últimos años de su vida, es una reconocida analista y una figura del panorama cultural francés. En este viaje nos transporta a través de paisajes e interiores y nos acerca al Lacan más humano, aquel ser de extraordinario vigor que amaba el arte y a sus amigos, que reunía brillantez, pero también comicidad y vulnerabilidad. Y sobre todo, nos adentra en aquellos fructíferos años donde Lacan produjo algunos de sus seminarios más sólidos e inspiradores. "La vida con Lacan es más que un relato autobiográfico, es un exquisito trayecto que nos acerca a la vida y a la comprensión de nuestra irreductible soledad."

La historia de Donna Williams es realmente extraordinaria. Este libro es la primera parte de su vida. La segunda está escrita en Alguien en algún lugar (Ned ediciones, 2012).
En Nadie en ningún lugar, la autora muestra de qué manera una persona que lo tiene todo en contra puede a partir de los pocos elementos que los azares de la vida y su entorno ponen a su disposición llegar a construir una buena vida.
Nos enseña que lo que se llama hoy autismo es una realidad compleja, que incluye realidades muy diversas. La riqueza de la descripción que nos hace Donna de su mundo y de los medios de su lucha nos muestran a una persona única, más allá de lo que cualquier etiqueta nos puede transmitir. Por otra parte, también nos da a ver, con una visión crítica que no dejará indiferente a nadie, la distancia que hay entre nuestras formas de querer ayudar a una persona y el hecho de ayudarla realmente en términos que para ella sean aceptables.
Y no se limita esto, sino que aporta ideas muy concretas e interesantes que pueden ayudarnos a ayudar a quienes no disponen de los elementos comunes para encontrar deseables las cosas que nosotros deseamos. Finalmente no hay que olvidar que la decisión de salir del mundo privado del autista y tender un puente al mundo más comúnmente compartido es totalmente individual, nunca puede ser impuesta. Como demuestra Donna, imponerlo puede causar más dolor que bienestar.
Que nadie se extrañe si se emociona al leer, en algunos pasajes de este libro, un canto a la libertad que nos hace pensar en las formas de servilismo y de sometimiento que a menudo consideramos «normalidad».

«Sandy apenas es una fobia. Como dice Lacan […], es un inicio de fobia. Es un esbozo. Hubiera podido ser una fobia y luego, antes de fulgurar, desaparece, se apaga. Para emplear otra metáfora, es una fobia que no cristalizó. Podemos preguntarnos por qué. ¿No hay que buscar la razón quizás en el hecho de que tiene a Anneliese, esa madre sustituta, siguiéndola de cerca? En cuanto una pesadilla la despierta y le da por llorar antes de volverse a dormir, […] está ahí y empieza a anotar, día a día, todos los hechos.»
JACQUES-ALAIN MILLER

Su experiencia clínica obligó a Freud a cambiar sus tesis iniciales sobre los sueños de los niños. Juanito y el Hombre de los lobos demostraron que constituyen hitos fundamentales en la compleja temporalidad de la relación del sujeto con el inconsciente. La última enseñanza de Lacan, con su puesta en valor del inconsciente real, nos permiten situar mejor qué está en juego en ese fulgor que emana del misterio del cuerpo hablante.

Otros autores:
Gian-Francesco Arzente, Marta Serra, Débora Rabinovich, Raquel Cors, Lidia Ramírez, Esthela Solano, Nathalie Georges, Silvia Elena Tendlarz, Ana Cecilia González, Marta Gutiérrez, Laura Canedo, Luisa Aragón, Héctor García, Claudia Lázaro, Éric Laurent, Sonia Chiriaco, Graciela Esebbag, Jorge Sosa, Claudia González.

La caída del referente simbólico anterior implica que a diferencia de otros tiempos, los ideales no están más localizados en la función del padre haciendo el trabajo de la agencia amo -como agente de la castración, como regulador del goce-, sino más bien a aquello que de todo esto se despunta en el amanecer de estas dos décadas del nuevo siglo: órdenes de hierro y sus derivas en los nombraros-para. Lo primero, como aquello que viene al lugar vacante al Nombre-del-Padre evaporado y, lo segundo, como respuesta a esta
degeneración catastrófica que implica su forclusión de lo simbólico. Estas órdenes de hierro remiten a la impostura de exigencias que conllevan al extravío de la subjetividad erigida bajo la lógica del padre.
Si el goce no está regulado al Padre como agente de la castración, ello no es sin consecuencias para el sujeto, que quedará expuesto a un goce derivado de los objetos que el mercado produce. Modalidad de goce solitaria, autista y autoproductiva que excluye toda posibilidad de lazo social, del lazo con otros y conduce a una paulatina globalización de la soledad en esta nueva sociedad del régimen de lo ilimitado.

Todavía hoy en día, a pesar de los múltiples cambios culturales, insiste una pregunta en el momento de demandar un analista: ¿varón o mujer? Cuando la pregunta no nace en quien consulta, puede ser que quede en manos del interlocutor formularla. La clase de varón o mujer que sea el analista, parece de menor relevancia. En principio, estos términos se revelan como significantes que, antes que una identidad, nombran una atribución. Este libro surgió de un seminario dedicado a investigar esa atribución de sexo al analista.

¿Alcanza con que un analista se autoperciba como mujer para que ocupe una posición femenina en el dispositivo? ¿Qué complicidad viril puede establecerse entre un analizante varón y su analista? Estamos acostumbrados a pensar el lugar del analista en la transferencia a partir de figuras como la del padre o la madre, pero ¿cuál es la raíz sexual de su función? Desde este punto de vista, las páginas de este libro apuntan a releer el carácter erótico del lazo analítico.

Estamos acostumbrados a decir que el analista es una función. Sin embargo, su deseo no es anónimo, lleva huellas de su respuesta ante la cuestión sexuada, cuando esta no se realiza de forma sintomática. Este libro cumple con el designio de poner al analista en el banquillo, cuya presencia no se puede dar por sentada.

Florencia Farías es psicoanalista, Doctora en Psicología por la Universidad de Buenos Aires (UBA), donde se desempeña como Prof. Adjunta Regular de la cátedra I de Clínica de Adultos e investigadora formada. Es Analista Miembro del Foro Analítico del Río de La Plata y de la Escuela de los Foros del Campo Lacaniano. Es autora de Mujeres al fin. Testimonios, goce femenino y fin de análisis, publicado por este sello editorial.

Luciano Lutereau es psicoanalista, Doctor en Filosofía y Doctor en Psicología por la Universidad de Buenos Aires (UBA), donde trabaja como docente e investigador. Magister en Psicoanálisis y especialista en Psicología Clínica por la misma universidad. Coordina la Licenciatura en Filosofía de UCES. Miembro de del Foro Analítico del Río de La Plata. Es autor de diversos libros, entre ellos, Histeria y obsesión (2013), Ya no hay hombres (2016), Edipo y violencia (2017), Más crianza, menos terapia (2018), Esos raros adolescentes nuevos (2019) y El fin de la masculinidad (2020).

“El psicoanálisis se integra de algún modo a toda una larga tradición de pensamiento en la que los teólogos, filósofos, matemáticos y artistas han agregado páginas al libro que aún no se ha escrito: el de la imagen”.

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Susana Toté nació en Córdoba en 1941.

Desarrolló su formación y su práctica en Argentina y en Francia.

Sus actividades se interrumpieron con su fallecimiento el 28 de febrero de 2021. No así su transmisión.

H.S.

En el presente libro, Guillermo Javier Nogueira aborda los ejes fundamentales a tener en cuenta en la tarea profesional orientadaa los niños problema en edad escolar, lo que implica un complejo entramado de interrogantes en torno a quién aprende, cómo, por qué, dónde, cuándo, de quién y para qué se aprende.De esa manera, el niño problema, con sus patologías ciertas y dudosas, es contemplado desde el paradigma bio-psico-social, modelo interactivo multifactorial, heredero epistemológico de las series complementarias freudianas. La lectura de los casos clínicos muestra esta visión global del niño con sus dificultades, pero no escapan de la observación la familia, los maestros, los profesionales, la escuela y la totalidad del entorno social.Se trata, en definitiva, de un libro fundamental para padres, profesionales y docentes comprometidos con la responsabilidad de ocuparse del proceso de aprendizaje y sus dificultades en los niños. La observación acompañada y guiada por el conocimiento teórico-experiencial, seguida por la explicación, la comprensión y la interpretación, llevarán al diseño de estrategias correctivas que llamamos terapéutica o tratamiento. Su resultado estará multideterminado, tanto como lo están las propias conductas del sujeto observado, sus observadores, el vínculo entre ellos y sus circunstancias. Este proceso es necesariamente interdisciplinario y debe estar sustentado en la formación adecuada de los profesionales e inclusive en el nivel educacional de los observadores primarios, padres y docentes, todos dentro del marco ético apropiado.

En 1892 una de las primeras médicas argentinas escribió que una mujer porteña no podía ser chic sin ser al mismo tiempo exquisitamente nerviosa. Este volumen reconstruye la historia de esa alquimia enfermiza, merced a la cual la moda, la expansión del consumo y la metamorfosis de la vida urbana atizaron la irrupción de una nueva experiencia llamada neurosis.Durante las últimas dos décadas del siglo XIX, Buenos Aires se transformó en el hábitat hospitalario de unos sujetos que no parecían hechos para el manicomio, pero que vivían atormentados por el insomnio, el desasosiego o los dolores gástricos. La medicina teórica, que a duras penas había aprendido a reconocer delirios o impulsos ciegos, se mostró desconcertada ante la profusión de esos neuróticos, que no eran peligrosos y tenían hábitos de buenos cosmopolitas. En base al estudio de fuentes variadas (avisos publicitarios, tesis médicas, folletos olvidables y novelas casi canónicas) este libro reconstruye las superficies o tramas culturales en que esa novedad fue modulada. Un imaginativo mercado de remedios, los institutos médicos privados (de gimnasia mecánica, hipnosis o electroterapia) y unas desabridas salas hospitalarias conformaron el trípode parcial en que esa experiencia pudo alojarse y expandirse en la Capital por esos años.Con una mirada que imbrica la historia de las ideas y la historia cultural, 'Nerviosos y neuróticos en Buenos Aires' despliega con erudición una conjetura: mucho antes de la llegada de las psicoterapias y los freudismos, y a expensas de una medicina nerviosa que, de la mano de José María Ramos Mejía, se resistía a sancionar la legitimidad de las neurosis, el mercado de consumo devino el artefacto plebeyo más propicio para hacer lugar o acompañar esa experiencia patológica y esa sensibilidad.

Este libro nace en contextos de pandemia. El sufrimiento y aniquilamiento de la vida humana se hizo global. Todos los países pasaron por devastadoras pérdidas de vidas en medio de la vulnerabilidad y soledad de las personas.
En marzo de 2020, se decreta en Argentina la cuarentena más larga y trágica de nuestra historia como país, con consecuencias de diferente orden y fundamentalmente en la salud física y mental de las personas adultas, jóvenes y niños. Si bien la cuarentena estricta comenzó a abrirse a mediados de 2021, aún estamos en estado de duelo. Estamos transitando el duelo que se instaló en la mayoría de las personas desde hace 2 años con pérdidas que aún resulta difícil evaluar.
Durante el 2021, comencé a ordenar imágenes sobre mi obra plástica, trabajos de muchos años. Desde la década del 80, y hasta la actualidad. Fui la compiladora de mi propia obra, quizás con aciertos y desaciertos. Surgió la necesidad de la presencia de textos, como soporte y acompañamiento de las imágenes. Estamos transitando el 2022, fines de febrero. Otra tragedia se ha desatado en el mundo, la invasión de Rusia a Ucrania. Los desastres de la guerra con consecuencias imprevisibles. Los pueblos del mundo piden la paz. En estos dramáticos contextos, la obra siempre es una brisa fresca que nos ayuda ha soportar la dura realidad de nuestros días. Las imágenes hablan, tienen su propio mensaje, como los
escritos. Espero poder dialogar desde el arte y realizar un breve aporte para reflexionar sobre la construcción de nuestra creatividad y humanidad.

Suele establecerse que hay lenguaje si hay significado. El rasgo esencial de todo aquello que llamamos lenguaje, se dice, es que se le adscribe la propiedad de significar. Simples en apariencia, estas afirmaciones entrañan, sin embargo, una dificultad: transfieren a los conceptos de significado y de significación la mayor parte de las interrogantes. No solo instalan la pregunta atinente a la naturaleza del significado lingüístico sino que también habilitan la indagación acerca de su relación con otros conceptos igualmente complejos y esquivos: el sentido, la referencia, la denotación, la verdad o falsedad, la intención, la representación, la interpretación.Por su estilo claro y preciso y por la rigurosidad de sus desarrollos, ¿Qué significa? resulta un material esencial, de interés no solo para quienes se acercan por primera vez a la cuestión del estatuto lingüístico del significado sino también, y muy especialmente, para quienes se ocupan de desentrañar el problema de la interpretación y de las complejas relaciones que el tema plantea en ese espacio de cruce que constituye el eje de Estudios del Lenguaje / Psicología / Psicoanálisis.
Fragmento de la contratapa escrito por Lorelei Cisneros.

Qué era el feminismo antes de tener un nombre y ser marea? Qué cosas discutían las mujeres que padecían la injusticia de un mundo que ni las consideraba ciudadanas? Laura Fernandez Cordero, historiadora y feminista, eligió, de la enorme cantera de las izquierdas y los feminismos, escrituras más quebradas, más disidentes, las que discuten posiciones de clase y de género en vez de confirmar identidades y dogmmas. Impacta sentir la contemporaneidad de los temas y los preocupaciones: los puntos de encuentro o separación tajante entre el feminismo liberal-burgués y el feminismo clasista, popular; las tensiones entre la militancia, la maternidad y la vida doméstica, o entre el matrimonio y el deseo; la pregunta por los modelos de pareja; las reacciones enconadas frente a esas mujeres de lengua feroz, de quienes molesta tanto lo que dicen como el hecho de que tomen la palabra sin miedo. Esta antología reúne catorce voces que no equivalen exactamente a catorce mujeres. Estan Claire Demar o Jenny D'Hericourt -traducidas aquí por primera vez al español-, que a comienzos del siglo XIX reclamaban las promesas incumplidas de la Revolución Francesa y pedían por el derecho al sufragio y al placer. Están también los 'aliados' hombres, socialistas o anarquistas que a su modo se sumaron a esa lucha, como Charles Fourier o Joseph Dejacque. Esta Flora Tristan, hablo de 'obreros y obreras' antes del Manifiesto Comunista (que uniformo esas pluralidad como proletariado). Y la Bella Otero, que desafiaba la dicotomía de los sexos y subvertia todas las clasificaciones. Estan las que fueron pilares de la socialdemocracia y sus derivas, como Clara Zetkin y Rosa Luxemburgo, también la comunista Aleksandra Kollontay, todas mostradas bajo otra luz: Zetkin conversa con Lenin, administrando sabiamente argumentos y silencios; Luxemburgo le escribe a su amante lamentando que la sobre cargue con consejos insípidos y predica de superioridad; Kollontay -que llegará a ser embajadora de la Unión Soviética- deja a su hijo, desgarrada, para emprender una acentura política, intelectual y amorosa. Estas las anarquistas, como Ana Piacenza y las mujeres del periódico La Voz de la Mujer, que no pueden concebir una revolución social sin emancipación de las mujeres y amor libre. Y la militante totla, Emma Goldman, que se pregunta que revolución es esa que deja afuera el baile, el disfrute, la experimentación afectiva. Estan también las librepensadoras las señoras burguesas que desafían los mandatos de la iglesia y las que resisten las afiliaciones.

Este libro trata de lo que el trabajo hace al psicoanalista y viceversa. Dejemos de lado, para no desviarnos, el punto de vista de esa moral organizadora de las relaciones humanas o elaborada por la experiencia social: el trabajo del psicoanalista no tiene nada que ver con el del sociólogo. Contentémonos con una reflexión técnica: la cuestión principal es la de situar el lugar del saber y la acción, en la cura. Esta se sitúa del lado de los pacientes, siempre y cuando, se les ofrezca un lugar donde sea posible desplegar sus narrativas, para poder escuchar algunos de esos miles de hilos que los mantienen inmovilizados en lugares que se han vuelto insostenibles, para cada quien.

Contaminación de los ríos, embriones congelados, coronavirus, sida, agujero de ozono, robots... Como comprender estos 'objetos' extraños que invaden nuestro mundo? Proceden de la naturaleza o de la cultura? Hasta aquí, las cosas eran simples: para los científicos, la gestión de esta división tradicional del trabajo no puede explicar la polifiración de híbridos. De ahí el sentimiento de pavor que generan y que los filósofos contemporáneos no consiguen disipar. Y si hubieramos tomado el camino errado? De hecho, nuestra sociedad moderna nunca funcionó de acuerdo a la gran división que sustenta su sistema de representación del mundo: la que opone radicalmente la naturaleza a la cultura. En la practica, los modernos no dejaron de crear objetos híbridos, que proceden tanto de la una como de la otra y que se niegan a pensar. Nunca fuimos verdaderamente modernos, y hoy en día, para comprender nuestro mundo, hay que cuestionar ese paradigma fundador. Traducido a mas de veinte lenguas, Nunca fuimos modernos renovó profundamente los debates de la antropología porque modificó por completo la división entre naturaleza en singular y culturas en plural. Al ofrecer una alternativa al posmodernismo, Bruno Latour abrió nuevos campos de investigación y brindó a la ecología posibilidades politicas inéditas.

Stanislaus Joyce, tres años menor que James, fue un reconocido académico que por años mantuvo las finanzas de su hermano y le dio ánimos frente los rechazos de los editores. Su minucioso diario le sirvió de base para la redacción de estas memorias. Ejerció la docencia en la Universidad de Trieste, ciudad en la que murió en 1955.

Ser hermano de un autor famoso confiere grandes obligaciones y muy pequeñas distinciones. El profesor Stanislaus Joyce sobrellevó su carga con nobleza y disconformidad. A pesar de sus reservas, vivió una vida en gran parte moldeada por su hermano, combatió el derecho de los demás a criticar a James y, en el momento de su muerte, llevaba escrita una parte sustancial de las memorias de su vida en común, donde presenta un cuadro de la carrera de James Joyce y de la vida familiar hasta sus veintidós años, con adelantos de lo que vendría después.

“He leído este libro dos veces y me he sentido fascinado y sorprendido por la personalidad de este hombre (…) víctima de emociones encontradas de cariño, admiración y rivalidad, una lucha en cuyo desarrollo, en ciertos momentos, veía a su famoso hermano con asombrosa lucidez.” T. S. Eliot

Durante el período de consolidación del nazismo en Alemania, entre los años 1933-1939, la periodista Charlotte Beradt recopiló varios centenares de sueños relatados por ciudadanos comunes que llamaron particularmente su atención por la repetición de sus contenidos. Intuyó que el mundo onírico de los habitantes del Tercer Reich estaba jugando el papel de "sismógrafo" de su época al poner en escena el avance de las leyes raciales, los nuevos estigmas sociales, la vigilancia estricta, las crecientes invasiones a la intimidad y el miedo generalizado a quedar excluidos de la sociedad. El archivo onírico de Beradt se mantuvo inédito por muchos años hasta que, animada por sus colegas, decidió ordenarlo por capítulos temáticos y acompañarlo con reflexiones teóricas y referencias literarias. Este material fue publicado en alemán en el año 1966.

¿Por qué importaría pensar el cuerpo en psicoanálisis? Tal vez porque el concepto de cuerpo en este campo no es congruente con la noción que rige en el sentido común sobre él. Esta idea se constituye en razón suficiente y necesaria para abordar una investigación que permita recuperar su estatuto en la red conceptual del psicoanálisis ya que, pensando con el criterio de red, quedaría afectada la teoría en su conjunto.

Y a su vez, si ese sentido común aludido construye la verdad de un cuerpo como entidad biológica, ¿podría suceder que el sujeto se explique como individuo equiparado a un cuerpo biológico? Y en ese caso, ¿cuál sería la dirección clínica del psicoanálisis? Si diéramos por válido que en el cuerpo radica la causa del padecer, ¿cuál sería el destino de la intervención psicoanalítica?

Fragmentos del prólogo de Haydée Montesano y Gabriela Mascheroni

INFANCIAS EN PSICOANÁLISIS
1. Avatares de la constitución subjetiva
Walter García
Autor y compilador
Mauricio Beltran / María Gabriela Correia / Andrea Annabel Fernández / Darío Groel / Lujan Iuale / Lucila López / Maria Soledad Miloz / Pablo Peusner / Leticia Spezzafune / Mariela Weskamp
Las infancias en el psicoanálisis es un punto de inflexión; preguntarse por las mismas no parece ser una invitación menor. Cuando el psicoanalista Walter García se propuso llevar a cabo su interrogación, esto no respondió sólo a su clínica, a la época, o a la noción que se tuviera más o menos de la infancia y su atención. Sino, principalmente, al trabajo y a la interpelación con otros, a la transferencia generada con estos. En esos avatares, que podemos llamar subjetivos, una comunidad de analistas respondió a su apuesta. Fue así que se precisó del Ciclo Infancias y Psicoanálisis, impartido en la sede descentralizada de Tres de Febrero, del Colegio de Psicólogos de la provincia de Buenos Aires, para que, gracias a la coordinación de Walter García, se fuesen tocando y exponiendo temas tan diversos e importantes clínicamente como: la constitución subjetiva y sus avatares; las fobias; la presencia de padres en la clínica; el estrago; el juego; las infancias trans; el cuerpo; los autismos; el anudamiento en los padecimientos graves, etc.
La riqueza de este libro, entonces, no está sólo dada en la compilación que aquí se logra, sino en que da cuenta de cómo cada uno/a de estos/as analistas, con años de formación y enseñanza, muestran lo último que tienen para contarnos, en lo que siguen investigando, y que ahora gentilmente lo ponen al diálogo con otros, y con la comunidad toda, ampliada; aquella que entiende que es un momento fundamental para generar un contexto político de atención, de interrogación, que no sólo mensure sus consecuencias, sino que se haga cargo de sus causas. Espacios como el generado por Walter García, se sostienen desde el deseo, desde la transferencia de trabajo, desde el respeto, sin retroceder a lo que el psicoanálisis tenga para decir de las infancias. Y lo que se logra es un decir ponente que rebasa el libro y nos implica a todos.