Asociada con la pereza y la ociosidad; la siesta contraviene uno de los principios fundamentales del mundo moderno: la pulsión productiva. En los últimos años; sin embargo; este hábito se ha transformado en una herramienta central de la productividad; una rutina saludable; un imperativo del bienestar; e incluso una práctica cool; vendible y consumible. Frente a esa capitalización del sueño; este libro; a medio camino entre el ensayo y la memoria; defiende la siesta como un arte de la interrupción. Un evento excesivo capaz de frenar y transformar el ritmo desbocado del presente.

Victoria Ocampo y Virginia Woolf se conocieron en Londres a fines de 1934, en una muestra del fotógrafo Man Ray. Woolf era ya una autora consagrada internacionalmente y Ocampo buscaba hacerse un lugar en el muy masculino campo intelectual argentino. Victoria narrará este encuentro recurrentemente y en distintas versiones, dándole forma a su propio mito acerca del origen de esa amistad: "Yo la miré con admiración. Ella me miró con curiosidad. Tanta curiosidad por una parte y admiración por la otra, que enseguida me invitó a su casa". A partir de entonces, comenzó entre ellas un vínculo a la vez cultural y afectivo que se fue construyendo sobre un nutrido intercambio epistolar: Virginia y Victoria se vieron en persona tan solo tres veces.

Sus cartas, reunidas por primera vez en este libro, no solo nos dejan entrever cómo se imaginan estas dos escritoras, la una a la otra, a través de las múltiples distancias que las separan o cómo se vive la incertidumbre de la guerra. Estas cartas nos permiten, además, conocer su trabajo como editoras y agentes culturales: entre otras cosas, podemos rastrear en ellas la decisión de publicar en español, ya en 1936, un texto tan significativo para la historia del feminismo como lo es Un cuarto propio.

La muerte de Woolf en 1941 no debilitará la importancia del vínculo, sus resonancias y sus efectos: veinte años más tarde Ocampo volverá sobre ellos en el ensayo Virginia Woolf en su diario publicado por Sur en 1954, y que aquí acompaña su correspondencia. La presente edición incluye también algunos originales inéditos de ambas escritoras en versión facsimilar.

Flores que se abren de noche ejerce una influencia singular. Modifica las coordenadas del tiempo y del espacio y nos traslada a una realidad paralela solo en apariencia familiar. ¿Qué ocurre entre los dos jóvenes primos que viven en el Delta y un día descubren que no son primos? ¿Un CET puede enseñarnos a ser mejores personas? ¿Qué haríamos si pudiéramos revivir a un hijo muerto? ¿Los seres humanos podemos ser mascotas?

El abordaje de la salud mental, a partir de sanción y la reglamentación de la Ley Nacional 26.657 se encuadró en un paradigma de carácter interdisciplinario,intersectorial y comunitario. A partir de dicho marco legal, el dispositivo que más ágilmente se vio transformado fue la guardia externa de los hospitales polivalentes, donde los equipos interdisciplinarios de salud mental entraron en escena y fueron gradualmente afianzando su presencia, delimitando su tarea y construyendo una identidad. En este sentido, las percepciones que atraviesan a los agentes sanitarios empezaron a visibilizar la modalidad de trabajo interdisciplinaria entendida como un proceso de construcción que parece no contar con un manual de procedimientos ni pautas preestablecidas, evidenciando el valor de las trayectorias laborales. El caleidoscopio de la interdisciplina apuesta a comprender, de la mano de la voz de los agentes sanitarios, el proceso de construcción de las prácticas profesionales interdisciplinarias al interior de los equipos de salud mental en el dispositivo de guardiade un hospital público polivalente de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Para ello presenta un estudio de caso desplegado durante casi diez años de investigación que incluyó la realización de entrevistas en profundidad, biográfico-narrativas, así como también observaciones participantes y no participantes buscando dilucidar ¿de qué hablamos cuando aludimos a prácticas interdisciplinarias en salud mental?

Lo traumático no es un campo unívoco, reductible a fenómenos
de reviviscencias,síntomas evitativos y corporales concomitantes, sino que se
presenta como un territoriopolimorfo, diverso en su etiología, semiología, metapsicología
y terapéutica.Nos acercaremos a esta diversidad integrando distintos
autores en el marco delpsicoanálisis y otras disciplinas.Winnicott, Freud, Tisseron, Kaës, Aulagnier, Benyakar y
otros nos acompañarán consus conceptualizaciones para pensar e intervenir en la
complejidad de los duelos, lasagresiones sexuales, los fallos parentales, la violencia de
género, las discapacidades yla pandemia, como acontecimientos disruptivos potencialmente
traumatogénicos.Dice Carlos Eduardo Tkach en su prólogo:“Me he sentido honrado y enriquecido con el trabajo de
prologar autores apreciadosque se involucran en la clínica y en la transmisión con una
ética que recupera lo másgenuino del quehacer psicoanalítico.Su lectura significa una verdadera transmisión para jóvenes
generaciones y tambiénpara los ya experimentados, pues además de abrir las
dificultades y alcances de laclínica actual estimula el desafío a una apertura de lo
posible ante los límites que nosenfrentan con lo imposible.”

Este libro alberga una pluralidad de voces que, desde una narrativa propia, arman una polifonía conceptual necesaria para pensar y abordar las problemáticas clínicas que presentan las adolescencias contemporáneas.

En el recorrido por sus páginas se encuentra la inquietud por pensar la incidencia del contexto epocal en la subjetivación adolescente, incluido el atravesamiento de lo virtual. También está presente una revisión de los despertares sexuales y amorosos, en pleno trabajo deconstructivo cultural de los binarismos sexuales y de género. Se aborda la problemática clínica de los desbordes y excesos, ya sea como consumos, autolesiones o intentos de suicidio. Otra cuestión que se trabaja en este libro son las producciones sintomáticas que presenta la escolaridad adolescente: aburrimiento, apatía y desconexión. La problemática de las elecciones a realizar durante la adolescencia en búsqueda de una toma de posición propia se incluye en el itinerario temático como así también, las posibles migraciones en esta etapa, ya no tan excepcionales como antes, como un modo muy actual, flexible y fluctuante, para trazar exogamia. El recorrido concluye con las especificidades que hacen a la técnica en el trabajo clínico con los sufrimientos adolescentes.

Más allá de la diversidad de temas que el libro aborda, conceptualizaciones que propone y experiencias clínicas que comparte, los textos dialogan entre sí, desde un Psicoanálisis vivo, en movimiento que, al olvidar la ecolalia teórica y técnica, traza un horizonte ético para todo psicoanalista que trabaja hoy con adolescentes.

Travesías está destinado a quienes atienden niños en primera infancia. En el prólogo Alfredo Jerusalinsky afirma “el pediatra es portador de un supuesto saber que se extiende mucho más allá de los conocimientos relativos al buen funcionamiento biológico del organismo”.

El desarrollo es la senda, por la cual el neonato, pura biología, emprende la travesía hasta constituirse como sujeto del lenguaje y del deseo. La energía para esa travesía la aportan quienes cumplen su función de sostén.

El libro propone la clínica de lo singular para visualizar el logro de la subjetivación, en lugar de diagnósticos basados en conductas que sostienen el padecer psíquico de una forma reduccionista, colocando el discurso neurocientista como único condicionante. En esa hegemonía, el sufrimiento humano pasa por el cerebro y su posibilidad de adiestramiento.

El trabajo basado en la construcción subjetiva, con eje en el vínculo temprano y sus dificultades, es fundamental para implementar estrategias. Al nacer el bebé deja de tener la continuidad de los parámetros intrauterinos y pasa a experimentar la discontinuidad de su estado de satisfacción, enfrentándose a sensaciones de aniquilación, que son contrarrestadas por la función de cuidado y sostén del adulto. Entender el desarrollo del infans desde que pierde los reflejos arcaicos, hasta que se apropia de la lengua materna y establece el lazo social permite encontrar las claves de lo que sucede en el desarrollo durante la primera infancia.

ESTE LIBRO ES UN HOMENAJE AL PSICOANALISTA FRANCÉS A 40 AÑOS DE SU FALLECIMIENTO, DESTACANDO LA INFLUENCIA DE SU ENSEÑANZA EN LOS PAÍSES DE LENGUA CASTELLANA Y EN QUIENES, ORIENTADOS POR JACQUES-ALAIN MILLER, SEGUIMOS ANUDADOS A SU DISCRUSO. MÁS DE SETENTA PSICOANALISTAS DE LA ASOCIACIÓN MUNDIAL DE PSICOANÁLISIS O LIGADOS TRANSFERENCIALMENTE A ELLA, ESCRIBEN ACERCA DE JACQUES LACAN Y RECUERDAN CON SENTIDAS SEMBLANZAS A SU HIJA, JUDITH MILLER, QUIEN JUNTO A JACQUES ALAIN MILLER, MANTIENEN VIVO EL PSICOANÁLISIS DE ORIENTACIÓN LACANIANA EN EL MUNDO, PERO ESPECIALMENTE EN LOS PAÍSES QUE HABLAN LA LENGUA DE CERVANTES.

Los artículos aquí compilados presentan una variedad de estudios antropológicos sociales. La mayoría de sus autores son egresados de la Universidad Nacional de Rosario (UNR), Argentina. Tratan perspectivas y problemáticas vinculadas a los siguientes ejes referenciales:

Volumen 1: Antropología social y evolucionismo, relaciones interétnicas; problemáticas rurales, estudios de comunidades, derecho y justicia; migraciones; ecología; folklore; lingüística.

Volumen 2: Antropología social y religión; fundamentalismos; religión y política; antropología, educación y política, derechos humanos y mediación; salud; arte; psicoanálisis y antropología.

Volumen 3: Antropología social y organización; temporalidad y modelos analíticos en organizaciones, trabajo, parentesco, género, danza; performance; sexualidad.

Volumen 4: Antropología social y eficacia simbólica; procesos de simbolización; antropólogos clásicos en la perspectiva lévistraussiana; religión popular, conversión pentecostal; matrimonio infantil y uniones tempranas, políticas públicas y agricultura familiar; antropología y mass media, procesos étnicos, memoria y usos políticos.

Volumen 5: Antropología social y el "punto de vista del actor"; la problemática multicultural en reservas de biosferas, de reconversión en cooperativas agrarias; pobreza en contextos urbanos; la construcción de un "mártir popular"; la expansión de una orden sufi; intercambio y negación de la finitud humana; memoria sobre aspectos académicos. Anexo: ciencia y ética desde la antropología filosófica.

Volumen 6: Antropología social y ritual; antropología y memoria; comparaciones sobre el Islam; antropología y entrógenos, antropología y medio ambiente; políticas indigenistas en Argentina; mirada antropológica y literatura; antropología y formación docente; antropología, institución hospitalaria y violencia autoinfligida; activismo en diversidad sexual y religión. Anexo: comentarios sobre experiencias de lecturas.

Volumen 7: Antropología aplicada; estudio de configuraciones religiosas; análisis estructural en un grupo de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Dias; mirada antropológica sobre la meditación budista; importancia de la investigación en cooperativas; conflictos laborales en el campo argentino, antropología visual; juventud y grupalidad en tramas de pobreza sociourbana; reflexiones sobre modelos de belleza.

Volumen 8: Antropología, secularización, legalización del aborto y "hecho social total"; un análisis sobre habla, gestualidad y proselitismo en los Testigos Jehová; estudio sobre la Iglesia de los Hermanos y la acción social, abordaje antropológico en un grupo carismático católico; análisis del Movimiento Rural de Acción Católica y las Ligas Agrarias; procesos de cambio en una organización cooperativa; conflicto social y modelo agro-industrial santafesino (Argentina); reflexiones sobre la condición humana ante la muerte, estudio de una comunidad gitana en Rosario (Argentina); nombre, filiación y políticas de la identidad en Brasil.

Volumen 9: Cooperativismo agrario, representación colectiva, ideología, identidad y educación; algoritmos y organización; esquema de evaluación de programas de servicios para productores rurales; territorialidad y prácticas policiales; intervenciones antropológicas en contextos judiciales, reflexiones foucaultianas sobre necropoder, gubernamentalidad y deseo; representaciones religiosas en mujeres privadas de su libertad.

Volumen 10: Magia: de ciencia falsa a síntesis simbólica; tensiones étnico-religiosas en la crisis ucraniana; la comunidad rastafari en Buenos Aires (Argentina); un abordaje antropológico a las logias masónicas en Argentina; la procesión católica de la Virgen de Saladillo (Córdoba, Argentina).

Volumen 11: Sobre la enseñanza antropológica local y el futuro de la antropología; continuidades o disrupciones en la enseñanza antropológica rosarina; experiencias de una egresada en antropología; el trabajo antropológico en el tercer sector, experiencia antropológica con la comunidad qom en salud intercultural; antropología y el giro antropocénico.

Violeta, la primera niña de una familia de cinco bulliciosos hermanos, viene al mundo un tormentoso día de 1920. Desde el principio su vida estará marcada por acontecimientos extraordinarios, pues todavía se sienten las ondas expansivas de la Gran Guerra cuando la gripe española llega a las orillas de su país sudamericano natal, casi en el momento exacto de su nacimiento. Gracias a la clarividencia del padre, la familia saldrá indemne de esta crisis para enfrentarse a una nueva, cuando la Gran Depresión altera la elegante vida urbana que Violeta ha conocido hasta ahora. Lo perderán todo y se verán obligados a retirarse a una región salvaje y remota del país. Allí Violeta alcanzará la mayoría de edad y tendrá su primer pretendiente... En una larga carta dirigida a una persona a la que ama por encima de todas las demás, Violeta rememora devastadores desengaños amorosos y romances apasionados, momentos de pobreza y también de prosperidad, pérdidas terribles e inmensas alegrías. Moldearán su vida algunos de los grandes sucesos de la historia: la lucha por los derechos de la mujer, el auge y la caída de tiranos y, en última instancia, no una sino dos pandemias.

La literatura argentina del siglo xx se nutre de un valioso
catálogo de nombres y obras que conforman uno de los frescos más prolíficos e
influyentes del castellano en la literatura mundial. Cualquier lista pecaría de
injusta o incompleta aún cuando influyera a grupos como el de Boedo y Florida o
autores y autoras como Marechal, Macedonio Fernández, Borges, Cortázar, Bioy
Casares, Manuel Puig, Sara Gallardo, Sábato, Hebe Huart, Juan Gelman, Alejandra
Pizarnik y un largo y notable etcétera que cubre estanterías y bibliotecas públicas
y privadas.En la década de los 70 un grupo de amigas que vivía en una
pequeña ciudad de provincia produjo una obra poética prácticamente desconocida
para los cánones literarios del país. Esta novela habla de ellas, de sus
biografías disueltas en la historia minúscula de un paisaje alejado de los
centros de poder culturales y rescatadas por un periodista que regresa a esa
ciudad para escribir un artículo sobre esas poetisas olvidadas y recuperar
parte de su memoria íntima.La antología de estas irlandesas de la pampa no figura en
ningún texto laureado sobre la literatura argentina pero intenta impedir que el
olvido, esa criatura insaciable, las convierta en la luz de un relámpago
durante una tormenta fugaz.

Manifiesto de preguntas, que habilitan un mar de reflexiones
para que toda persona pueda perderse sola o acompañada. Diccionario de debate
filosófico y psicológico acerca de la "normalidad" y la
"locura". Daiana está escribiendo y hablando; transformando el
silencio en lenguaje y acción, al decir de Audre Lorde. Quienes hemos sido
colocades en el cajón de "les otres" sabemos la importancia de romper
la barrera del miedo y hacer visible aquello por lo que el mundo nos hace
visible y nos señala.Este libro es un puntal para abrir caminos a más historias y
más saberes, es un llamado a quienes aún no se animan a hablar.Daiana a través de su compromiso con la palabra y la
experiencia construye saber ¡y cuánto! Nos abre puertas, nos hace preguntas
incómodas, y por eso nos deja pensando. Aquí, la denuncia al sistema
capitalista y capacitista es repudio a los estereotipos y prejuicios sociales
desde adentro de la carne. Es a la vez un llamado a pensar nuestro lugar en esa
transformación que implica escucha, ejercicio, energía, acción. Cuando no hay
justicia estatal, hay justicia poética. Y los libros de justicia poética son
los que hay que leer para comenzar a sembrar ese algo distinto que nos dijeron
que estaba mal. Mérida Doussou Sekel. Mujer negra.

Mariel Rapalino es Licenciada y Profesora Universitaria de Geografía. Formación: Universidad Nacional del Lujan. Universidad Nacional de Rosario, inst. del Prof. N°16 "B. Houssay". Au tora del Manual de Educación, Ambiental para la Enseñanza primaria. Perfil Profesional y experiencia laboral actualmente se desempeña en la Dirección de Planificación del Ministerio de Ambiente y Cambio Climático de la provincia de Santa Fe, Argentina. Su línea de trabajo se basa en la aplicación de estrategias interdisciplinarias para promover una conciencia ecológica. Desde 1988 se desarrolló como profesoras en distintas escuelas y desde 1998 en la catedra de seminario en Geografía en el Inst. Politécnico "Gral. San Martin" UNR. Desde el 2010 se desempeña en distintas intervenciones territorito- riales en la coordinación y realización de talleres en tema- ticas sobre Educación Ambiental y Ordenamiento territorial. Creadora del Programa Facilitadores Ambientales y Curso de Auxiliar de Gestión Ambiental para el Ministerio de Ambiente y Cambio Climático de la Pcia de Sta. Fe, Argentina. Coordinación en el CIOT IOT (Comité de Ordenamiento Territorial del Min. de Ambiente y Cambio Climático).

Todo el mundo sabe que a Haruki Murakami le apasionan tanto la música moderna y el jazz como la música clásica. Esta pasión no sólo le llevó a administrar en su juventud un club de jazz, sino también a impregnar de referencias y vivencias musicales la mayoría de sus novelas y obras. En esta ocasión, el escritor japonés más famoso del mundo comparte con sus lectores sus preferencias, sus opiniones y, sobre todo, sus ansias de saber sobre un arte, el musical, que hermana a millones de seres humanos en todo el mundo. Para ello, a lo largo de dos años, Murakami y su amigo Seiji Ozawa, antiguo director de la Boston Symphony Orchestra, mantuvieron estas deliciosas conversaciones sobre conocidas piezas de Brahms y Beethoven, de Bartók y Mahler, sobre directores de orquesta como Leonard Bernstein y solistas excepcionales como Glenn Gould, sobre piezas de cámara y sobre ópera. Así, mientras escuchan discos y comentan distintas interpretaciones, los lectores asisten a jugosas confidencias y curiosidades que los contagiarán el entusiasmo y el placer inacabable de disfrutar de la música con oídos nuevos.

En el siglo XXI ya no es claro qué es una pareja. Vivimos en una sociedad postmatrimonial en la que las personas, aunque siguen casándose, ya no se piensan a partir de los roles estereotipados del marido y la esposa. No solo porque existen los contratos prenupciales o cada vez menos parejas deciden compartir bienes, sino también porque la experiencia actual del vínculo amoroso supone que cada uno no pierda su individualidad por el encuentro con el otro. A veces, se llama a esto 'libertad'.Entonces, ¿cómo se unen dos personas en la actualidad?A partir de la idea de que en una pareja siempre hay 'al menos tres' (uno, el otro y el deseo), los diferentes capítulos de esta nueva obra de Luciano Lutereau consideran los clásicos síntomas del erotismo (celos, infidelidad, etc.) para llegar a la pareja misma como un vínculo sintomático.Aportando ejemplos y casos, el agudo análisis de situaciones cotidianas y anécdotas de la práctica en el consultorio, Lutereau constata que en la consulta terapéutica se pasó de matrimonEios que, después de años, se preguntaban cómo seguir juntos a relaciones que no logran empezar, por más tiempo que pase. A algunas de estas últimas se las considera 'tóxicas'.En un mundo en el que, a pesar de propugnar las relaciones abiertas o el poliamor, no dejamos de sufrir a causa de los vínculos amorosos, surge el interrogante de cómo vivir con otro, de qué forma compartir la soledad, amar con pasión (pero sin intensidad posesiva) y, llegado el caso, aprender a separarse y hacer un duelo.Con lucidez y comprensión, este nuevo ensayo de Luciano Lutereau 'autor de best sellers sobre crianza, adolescentes y masculinidad' es un aporte relevante para entender los vínculos que habitamos y ayudamos a moldear todos los días.

Hacer a un lado todas las preocupaciones y estudios terrenales y delegarlos a otra persona constituye una motivación muy atractiva para algunos; pues indudablemente hay quienes quieren retirarse y estudiar, como demuestran la teología con sus refinamientos y la erudición con sus sutilezas; para otros, es cierto, esa motivación es una motivación pobre, mezquina, el motivo de la separación entre la Iglesia y el pueblo, entre la literatura y el pueblo, entre el marido y la mujer, y que ha desempeñado un papel importante en sacar de quicio a la totalidad de la Commonwealth. Pero cualesquiera sean las motivaciones fuertes e inconscientes que subyacen a la exclusión de las mujeres del sacerdocio -y es evidente que aquí no vamos a enumerarlas, mucho menos escarbar hasta sus raíces-, la hija del hombre instruido puede confirmar, a partir de su experiencia, que "es común, e incluso frecuente, que dichas concepciones sobrevivan en el adulto a pesar de la irracionalidad que las caracteriza y traicionen su presencia debajo del nivel del pensamiento consciente a causa la fuerza de los sentimientos que despiertan".

En octubre de 1978, la conducción de Montoneros decidió iniciar la llamada Contraofensiva Estratégica frente al temor de que la organización armada dejara de representar una alternativa política para la sociedad argentina, luego de dos años de exilio orgánico y represión dictatorial. Sin embargo, esta estrategia política, propagandística y militar acabaría sellando trágicamente el final de su proyecto revolucionario. La memoria de la Contraofensiva quedó restringida a lecturas retrospectivas que, desde las evocaciones militantes, los ensayos o las crónicas periodísticas, enfatizaron la equivocación política. Así, redujeron su comprensión a balances generacionales, épicos y condenatorios, sobre la trayectoria de Montoneros. Frente a eso, Hernán Confino reconstruye la historia de la organización entre el exilio y la Contraofensiva, y la analiza no a partir de su resultado político, sino en el devenir más amplio que la enmarcó y le dio sentido. A través del examen de múltiples fuentes —publicaciones partidarias, memorias, entrevistas a militantes, documentos de inteligencia—, muestra que la Contraofensiva no fue una excepcionalidad o una “aventura mesiánica”, sino una estrategia posible en la línea de desarrollo de Montoneros, inseparable de la situación de exilio, de la historia política del país y de la región.