Es en la tensión y mutua alimentación entre dos ejes; el de los iguales (aliados o competidores) y el de los desiguales (dominadores y dominados), donde, según la autora, puede ser investigada la etiología de la violencia, su usina de producción. Estructura común a todos los sistemas en que las marcas de status inflexionan la expansión moderna del contrato ciudadano, las relaciones de género son, sin embargo, consideradas aquí su escena ... Ver más Ocultar Es en la tensión y mutua alimentación entre dos ejes; el de los iguales (aliados o competidores) y el de los desiguales (dominadores y dominados), donde, según la autora, puede ser investigada la etiología de la violencia, su usina de producción. Estructura común a todos los sistemas en que las marcas de status inflexionan la expansión moderna del contrato ciudadano, las relaciones de género son, sin embargo, consideradas aquí su escena paradigmática. Tal como las conocemos, en lo que la autora llama la larga historia patriarcal, son presentadas como la célula elemental de toda violencia. Comprender la esfera de la intimidad es el apoyo que la antropología y el psicoanálisis proporcionan al derecho para auxiliar su tarea de pacificar la sociedad. Solo mediante una reforma de la intimidad será posible desmontar la escalada de la violencia societaria, desde los niveles microscópicos de las agresiones domésticas a los niveles macroscópicos de las agresiones bélicas. Para ello, también, es imprescindible la cooperación entre el derecho y la comunicación, pues el primero transforma las relaciones sociales más por su eficacia simbólica que por la eficacia de las sentencias. Los Derechos Humanos establecen metas y objetivos para la sociedad, crean una nueva moralidad y, por el hecho de dar nombre a las quejas, demandas y deseos colectivos, cumplen un papel pedagógico y transformador Es en la tensión y mutua alimentación entre dos ejes; el de los iguales (aliados o competidores) y el de los desiguales (dominadores y dominados), donde, según la autora, puede ser investigada la etiología de la violencia, su usina de producción. Estructura común a todos los sistemas en que las marcas de status inflexionan la expansión moderna del contrato ciudadano, las relaciones de género son, sin embargo, consideradas aquí su escena paradigmática. Tal como las conocemos, en lo que la autora llama la larga historia patriarcal, son presentadas como la célula elemental de toda violencia. Comprender la esfera de la intimidad es el apoyo que la antropología y el psicoanálisis proporcionan al derecho para auxiliar su tarea de pacificar la sociedad. Solo mediante una reforma de la intimidad será posible desmontar la escalada de la violencia societaria, desde los niveles microscópicos de las agresiones domésticas a los niveles macroscópicos de las agresiones bélicas. Para ello, también, es imprescindible la cooperación entre el derecho y la comunicación, pues el primero transforma las relaciones sociales más por su eficacia simbólica que por la eficacia de las sentencias. Los Derechos Humanos establecen metas y objetivos para la sociedad, crean una nueva moralidad y, por el hecho de dar nombre a las quejas, demandas y deseos colectivos, cumplen un papel pedagógico y transformador

La biopolítica somete los cuerpos a golpe de imágenes y de eslóganes. Pero el cuerpo siempre escapa a las identificaciones listas para su uso. El goce lo desborda, lo sorprende, lo "traumatiza". El psicoanálisis acoge a este cuerpo en tanto que habla de este trauma. La última enseñanza de Lacan, tal como la esclarece Jacques-Alaim Miller, aborda el goce a la contra de los espejismos del hedonismo. En la experiencia de un análisis, se parte del síntoma que hace sufrir. Se tiende a reducirlo mediante su sentido, su historia, su lógica. Entonces puede escribirse de otro modo, producir efectos de creación, artísticas o no. Así, Lacan lee a Joyce, con él concibe una lengua apta para alojar el goce y muestra su lógica. Una vez situados los callejones sin salida del conformismo y su sombra de segregación, lo que queda es soportar el cuerpo que se tiene y hacer valer este tener primero que supera al ser, sus sortilegios y los últimos prestigios del padre.

En este nuevo libro, Ricardo Cicerchia se interroga por aquellas otras expresiones menos reconocidas, nobles –y seguramente quiméricas– del proceso de modernización que en Argentina se formalizaría hacia la década de 1880. La historiografía sobre nuestro país ha girado, desde sus inventores, en torno a un interrogante particular: la formación del Estado nacional. El autor se propone restituir sustantivos, trasponer preeminencias, de objetos y trayectorias culturales cuyo sentido no se encuentra en su propia individualidad sino en los términos que los integran. La serie de estudios aquí reunidos describe y analiza críticamente esta perspectiva explorando los horizontes culturalistas abiertos por la serie de tránsitos nuevos que viene experimentando la Historia Social. Parte fundamental de estas reflexiones consiste en el análisis de la articulación entre procesos culturales locales y regionales con escenarios más amplios, observando modos de circulación e intercambio simbólicos históricamente dados.

El motivo de este trabajo es la muy difundida cuestión de la metáfora.La metáfora inmediatamente seduce; ella parece internarnos en el mundo de los sueños, de lo lúdico, de la imaginación, de las imágenes poéticas, del mito, de la fábula.Más raro nos parece encontrar esas mismas figuras en el mundo de la ciencia, pero allí también las hay y no al modo de imágenes decorativas sino como articuladoras de definidos modos de ver el mundo y conocerlo.

Curarse del lenguaje -locuras y psicosis-

1 inconsciente freudiano conlleva la construcción de una doctrina E aplicada de las neurosis como demostración del descubrimiento. Un paso de la mano de la histeria para continuar luego con la exten- sión del método en la lectura de las Memorias de un enfermo nervioso del Presidente Schreber; un caso de paranoia. Señala la pérdida de la realidad inicial seguida de un retorno de lo rechazado y una restitución delirante como estabilización. Esa acción performativa desde la alucinación al delirio, verifica una cierta "conexión" entre postulados que el sujeto reúne. Se pregunta: ¿Curarse de un lenguaje con otro lenguaje?

En la elaboración de Jacques Lacan sobre las locuras y psicosis, el caso Aimée es su entrada al psicoanálisis con un relato sobre el encuentro con un agujero como real en lo simbólico y la posterior estabilización del sentido. Estas cuestiones nos hacen revisar sus antecedentes en la psiquiatria, tanto como la "huella clínica del síntoma, rastro para acceder al significante y sus efectos de creación". Es el mismo problema que lo conduce a la pregunta por un "tratamiento posible para la psicosis".

En un movimiento dialéctico entre lo estructural y lo topológico, desde una tesis inscripta en la tradición psiquiátrica hasta una apuesta en dar sentido a lo real entre lo continuo y lo discontinuo-, Lacan llama a un sujeto creador de suplencias más que a un déficit. Desafio que llega hasta su elaboración del sinthome como solución en un "nombre", pedestal sublimatorio al que se eleva la escalera de James Joyce quien nunca estuvo "loco", sino más bien escribía sin cesar un método para orientarse en su lalengua.

De Freud a Lacan este curarse del lenguaje con el lenguaje mismo, cuando es posible, se hace tanto con la soledad de quien testimonia de esa invención como con un testigo que es el analista.-

Los problemas financieros globales que enfrentamos no pueden ser resueltos por las mismas mentes y personas que los crearon. Un cambio urgente es necesario, así como la capacidad de anticiparse a los cambios en el terreno laboral y el de las finanzas personales. Con Segunda oportunidad, su aclamado autor, Robert T. Kiyosaki, te presenta una guía para entender cómo el pasado moldea tu futuro y cómo puedes utilizar las herramientas de la Era de la Información para regalarte un nuevo comienzo.

Para André Green, «pensamiento» y «clínico» son dos palabras que difícilmente se asocian: «El pensamiento habita campos de actividad diversos, pero hasta el presente no ha penetrado todavía el ámbito clínico. El pensamiento puede ser filosófico, científico, religioso, etc. El nivel de elaboración teórica en que se apoya su exigencia interna no parece autorizar a la clínica a pretenderlo. (...) La clínica observa, percibe, persigue, adivina. Resultaría dificultoso encontrar en ella la sombra de un pensamiento; su coherencia es más de una vez problemática». No obstante, ello, ¿cómo calificar el modo de racionalidad surgido de la práctica psicoanalítica?, ¿cómo dar cuenta del trabajo de pensamiento que se ejerce en la experiencia de la cura? El autor muestra en estas páginas de qué manera es posible introducir el concepto de pensamiento clínico en psicoanálisis, un psicoanálisis cuya teoría se construye sobre los cimientos de la experiencia. En particular, estudia la modificación de los cuadros clínicos sobre los cuales se edificó la obra de Freud, aportando innovaciones y respuestas que el padre del psicoanálisis no podía prever. «Un psicoanálisis que no se interesara por el pensamiento clínico ejercería una disciplina mundana, ornamental y estéril. Terminaría agonizando. Hay perspectivas mejores».

El poder recopila la segunda parte del curso sobre Foucault que dictó Gilles Deleuze en la Universidad de Vincennes. El curso había comenzado a fines de 1985 a partir del eje del saber. En esta segunda parte, de principios de 1986, se aborda lo que Deleuze considera el segundo gran eje del pensamiento de Foucault: el poder.
Para Deleuze el pensamiento nunca es un sistema, implícito o explícito, sino un recorrido vital y práctico, plagado de permanencias, de choques, desvíos, encerronas, saltos bruscos y abandonos, que no son objeto para una reconstrucción, sino exigencia para un nuevo pensamiento. Por eso, comentario y creación son indisolubles. El poder nos brindará entonces periodizaciones de la obra, relaciones con el período post-68 en Europa, con el marxismo y el existencialismo, y también con Nietzsche. Comentará los postulados para un análisis del poder y nociones como la de microfísica, disciplina, y biopolítica. Pero a un segundo nivel la obra se recrea y todo se redistribuye, al punto de que permite leer, por ejemplo, Las palabras y las cosas, una obra supuestamente anterior al período del poder. Es que el concepto de poder reclamará el despliegue de una verdadera filosofía de las fuerzas y la invención de la noción de diagrama. El problema de la relación con el saber será legible a través de la integración matemática y la diferenciación biológica. Por último, el enigma de los contrapoderes y del cambio histórico exigirá delimitar una noción de “afuera” que anuncia la transición hacia el tercer eje de la obra de Foucault: la subjetividad.

Los libros de Henri Bergson, y cada uno de sus temas clásicos, como la primacía del tiempo sobre el espacio, la contemporaneidad del pasado y el presente, o la vida como diferenciación y creación, son un esfuerzo por saltar siempre detrás de las dicotomías que separan la psicología y la ontología, la conciencia y la materia, la libertad y la evolución biológica.
Gilles Deleuze nos propone recorrerlos todos a partir de tres conceptos reconocidamente bergsonianos: Duración, Memoria, e Impulso vital. Pero estos conceptos no son tratados como pilares estáticos de un sistema que estaría dado desde el principio, sino como etapas de un progreso, como torsiones, respuestas a disyuntivas que obligan a dar nuevos saltos. En la progresión van cobrando nitidez otros conceptos, menos reconocidos, pero que son para Deleuze los motores del movimiento: el de multiplicidad, como opuesto a lo Uno, y el de lo virtual, como opuesto a lo posible.
Comprender los problemas que mueven al pensamiento en cada momento y en cada nivel, elucidar la razón del movimiento, e inventar las condiciones de una lectura. El bergsonismo es una muestra pura de lo que significa para Deleuze leer a un gran filósofo.

Sumario

Editorial
Narcisismo

De Narciso al narcisismo

Apuntes hacia: estructura y ‘violencia de género’ - Norma Gentili.
Narciso redivivo- Mario Pujó
El narcisismo en psicoanálisis - Paula Hochman
Narcisismo y falta en ser - Julio Moscon
Transferencia y narcisismo - Norberto Lloves
De un mundo raro - Horacio G. Martínez
La depresión del hombre soberano - Bruno J. Bonoris
“Soledad: común” - Jorge Alemán
Consumos de masas y narcisistas - María Cecilia Antón
Jugar sobre el inconsciente - Daniel Paola
Trauma, muerte y sexualidad. Para (re)introducir las neurosis narcisistas - Héctor Yankelevich

Narcisismo y clínica

La envidia de las niñas en cuentos y juegos - Silvina Gamsie
La soledad de Narciso en tiempos de redes - Gabriela Insua.
El narcisismo triste - Roberto P. Neuburger
El ser y la imagen. Notas sobre el yo a partir del autismo - Santiago Avogadro
Hacerse un cuerpo en transferencia. Consideraciones clínicas - Amalia Racciatti
Narcisismo y transferencia - Gustavo Gaccetta
Sobre el concepto de narcisismo en la clínica hospitalaria - Marina Potts , Lucía Presa
Juego, síntoma y espejo - Leticia Spezzafune
Juego y narcisismo - Lucila López. Sofía Urri

Publicaciones recibidas
Escriben en este número
Enlace y gestión
Próximos números

Un escritor emprende la búsqueda de uno de sus autores favoritos, que malvive de su literatura mientras lucha contra el olvido; la relación amorosa entre B y X solo tiene sentido en sus llamadas telefónicas; el estudiante Arturo Belano comparte su pasión por los libros y el cine con un enigmático hombre llamado El Gusano; amor y locura se entrecruzan en la historia de Sofía; una actriz porno se enamora de un compañero de rodaje... Este conjunto de relatos magistrales trasluce la empatía mostrada por Bolaño con aquellos seres que se mueven en una realidad de límites imprecisos, en la que llevan una existencia difícil con atrevimiento, desesperación y humor.Llamadas telefónicas es el primer libro de relatos del autor chileno. Fue publicado por primera vez en 1997 y recibió el Premio Ámbito Literario de narrativa y el Premio Municipal de Santiago de Chile. Encabezado por la que sin duda es una de sus mejores piezas narrativas cortas, «Sensini», en él brilla el estilo hipnótico, despojado de todo artificio retórico, que ha convertido a Bolaño en uno de los escritores latinoamericanos más reconocidos y valorados en todo el mundo.

El doctor Frankl, psiquiatra y escritor, suele preguntar a sus pacientes aquejados de múltiples padecimientos: «¿Por qué no se suicida usted?» Y muchas veces, de las respuestas extrae una orientación para la psicoterapia a aplicar: a éste, lo que le ata a la vida son los hijos; al otro, un talento, una habilidad sin explotar; a un tercero, quizás, sólo unos cuantos recuerdos que merece la pena rescatar del olvido. Tejer estas tenues hebras de vidas rotas en una urdimbre firme, coherente, significativa y responsable es el objeto con que se enfrenta la logoterapia. En esta obra, Viktor E. Frankl explica la experiencia que le llevó al descubrimiento de la logoterapia. Prisionero, durante mucho tiempo, en los desalmados campos de concentración, él mismo sintió en su propio ser lo que significaba una existencia desnuda. ¿Cómo pudo él que todo lo había perdido, que había visto destruir todo lo que valía la pena, que padeció hambre, frío, brutalidades sin fin, que tantas veces estuvo a punto del exterminio, cómo pudo aceptar que la vida fuera digna de vivirla? El psiquiatra que personalmente ha tenido que enfrentarse a tales rigores merece que se le escuche, pues nadie como él para juzgar nuestra condición humana sabia y compasivamente. Las palabras del doctor Frankl alcanzan un temple sorprendentemente esperanzador sobre la capacidad humana de trascender sus dificultades y descubrir la verdad.

“No hay un ser del analista que sea definido irreversiblemente, sino que un analista se define por su intervención. Para nosotros cada respuesta que damos debe ser probada como proveniente de un analista. La intervención define al analista y no al revés.

Un análisis es explorar la división hasta agotarla y limpiarla de imaginario, de historias.

Lacan concibe que el análisis no es una reeducación emocional del sujeto, no es una compensación de la neurosis, sino que es la apuesta hecha para transformar el goce pulsional de ese sujeto, y a la pulsión se le habla en lenguaje sin sentido. La pulsión no hace discursos y el inconciente tampoco. Por lo tanto, tenemos que aprender la lengua para hablarle a la pulsión y para hablarle al inconciente.

El analista tiene que interpretar, si no no hay construcción del síntoma analítico, no hay entrada en análisis, no hay salida de análisis, no hay falta en ser, no hay todo lo que tiene que haber en análisis si el analista no interpreta y está en silencio.

Este curso lo imagino como estimulando a que corran riesgos, y a que no haya esa dilución de la intervención del analista bajo la pregunta vacua, o bajo la forma de solicitud de información.

La voz del analista que habla, debe hablar desde un lugar excéntrico, tiene que quitar el Yo. Por eso construí esta idea de la interpretación en el lugar de esa voz que me habla, a la manera de la alucinación verbal.”

Una clínica de la pérdida en sus distintas vicisitudes atraviesa una investigación que se despliega a lo largo de este nuevo libro de Nieves Soria. Desde el duelo como recorrido del amor al desamor alrededor de un agujero en lo real, hasta la inflación maníaca como sutura de la pérdida en el instante mismo de ver, pasando por la hemorragia libidinal por la que el dolor de existir se derrama en la melancolía, la autora realiza un exhaustivo recorrido alrededor de algunos ejes clínicos cruciales en la actualidad de la práctica analítica. El estatuto del cuerpo en cada una de estas respuestas a la pérdida, el goce en juego en ellas, su articulación con el narcisismo y la sexuación, los efectos de la declinación del Nombre del Padre, así como las modalidades de transferencia, intervenciones, impasses y soluciones serán examinados en un ejercicio atravesado tanto por la referencia a los textos fundamentales del psicoanálisis como por voces y letras del arte que iluminan de modo singular cada uno de estos interrogantes, para desembocar finalmente en la discusión de una serie de casos clínicos.
"Nieves nos conduce con rigurosidad en un arduo camino que nos atrapa y entusiasma, ya que siguiendo las enseñanzas de Freud y de Lacan nos asegura que la época no es un destino, que el analista tiene a la civilización como partenaire y que el desafío en el siglo XXI será leer, sin la melancolización por un tiempo pasado supuestamente mejor, las nuevas presentaciones clínicas con sus dificultades y sin estándares, reinventando rigurosamente, cada vez, el psicoanálisis."

Mis raíces han hecho base en esta tierra, y continuaran en las generaciones futuras. Agradezco profundamente a la vida que me dio cuatro hijos maravillosos,. Y que ellos, a sus retoños sabrán aconsejarlos que con una buena base de estudio y de comprensión, tendrán las herramientas para vencer todas las dificultades de la vida.

Gracias Martha Dora, Dino Pedro, Fabiana Andrea, y Gabriel Alejandro.

También hago extensivas todas y cada una de mis gratitudes, a todos mis amigos que durante años he cultivado en este maravillosos país, donde siempre he sido considerado un hermano más.

Gracias Argentina y a esa inmensa multitud de amigos.

Y un gracias muy especial a Mary, mi compañera de aguante.

"Nuestros mundos íntimos, inverosímiles, están colapsando todo el tiempo con otros mundos, hasta que cuando menos lo pensamos el mundo que habíamos construido ya no nos pertenece, es otro, una mezcla nueva formada a partir de la colisión con un universo ajeno al que de repente llamamos amor. Después de eso, nada vuelve a ser igual."

¿Qué es el amor? Samuel y Mia no lo saben. Tampoco les interesa buscar la respuesta. Saben que su historia no es divertida, ni romántica, ni estable. Y sin embargo la cuentan...

El Principito vive en un asteroide muy pequeño y un buen día decide viajar para conocer otros planetas. En su recorrido conoce a personajes singulares, como el rey, el farolero, el hombre de negocios, el geógrafo, etc., hasta que llega a la Tierra. Allí se topa con un piloto cuyo avión ha sufrido un accidente en medio del desierto. Es una historia que destila añoranza por la infancia perdida, por la mirada inocente y limpia de los niños, por la simplicidad de las cosas frente a la codicia, el ansia de poder y el desmedido instinto de posesión de los adultos. Porque, como aprende el principito en este viaje, hay que mirar con el corazón, ya que lo esencial es invisible para los ojos. DE SAINT-EXUPERY ANTOINE Nació en Lyon, Francia, en 1900. Su carrera como piloto de avión le sirvió de fuente de inspiración como escritor de varios libros y en Buenos Aires conoció a quien se convertiría en su esposa. Es reconocido por su libro más famoso y uno de los más vendidos de todos los tiempos, El Principito 1943 , que fue traducido a más de doscientos cincuenta idiomas. Esta novela, con ilustraciones propias del autor, fue traducida al español por Bonifacio del Carril y su primera publicación en dicho idioma fue realizada por la editorial argentina Emecé Editores en 1951.

El 2 de noviembre de 1976 se dio una puntada fundamental a una trama de injusticia, mentira y muerte cuyas consecuencias explican en mucho la dolorosa actualidad de la Argentina. La venta fraudulenta, bajo extorsión, de Papel Prensa y su apropiación ilegal por parte de Clarín, La Nación y La Razón –en complicidad con el gobierno militar, que había negociado a cambio el silenciamiento de las atrocidades de las que era y sería responsable– no sólo fue la piedra basal para la constitución del oligopolio mediático que maneja hoy el acceso a la información de grandes porciones de la sociedad. Fue además el inicio de una creciente cadena de encubrimientos que, ya en democracia, sumó capítulos vergonzosos dentro de los pasillos del Poder Judicial extendiendo hasta el presente la infame red de complicidades.
Con el sello de su voz inconfundible, y el estilo de un verdadero orfebre de las palabras, Víctor Hugo Morales reconstruye en estas páginas cada paso de esa historia dolorosa, dando lugar a la voz de las víctimas, acallada con el peor de los silenciamientos –el que resulta de la indiferencia–, y también espacio a las numerosas alternativas, los personajes secundarios, las historias mínimas, que ramifican de la perversa trama del poder. PAPEL PRENSA. El grupo de tareas. Medios, jueces y militares en la mayor estafa del país es una obra maestra del periodismo en la, que, como en el Macbeth de Shakespeare, los fantasmas del pasado perpetúan la tragedia presente.