Paola Piacenza plantea en esta obra la posibilidad de leer los años sesenta en la Argentina a partir de la hipótesis de un “relato de formación” que caracteriza a la retórica de distintos discursos centrales a la época y que imaginan una cultura en tiempo de transición. Son los años del desarrollismo pero también los de la revolución. El cambio se impone como valor y el aprendizaje como condición necesaria para operar ese pasaje. En ese contexto, el “relato de formación” encuentra su metáfora en la subjetividad adolescente.

Escritor de ficciones y ensayos de gran éxito, Federico Andahazi se revela como autor polifacético. En El equilibrista da a conocer otras actividades en las que brilla: periodista radial, humorista satírico, intelectual apasionado por la historia y psicólogo. La creatividad que alimenta sus ficciones revela a un autor de gran versatilidad. En 'El buscador de historias de la historia' nos presenta a personajes que han cambiado el curso de los acontecimientos y fueron injustamente marginados u ocultados de la historia oficial; también revela las caras menos conocidas de nuestros próceres.En 'El escritor en primera persona' nos hace entrar en su vida, nos cuenta su procedencia literaria y sus orígenes familiares, su relación con los libros, los viajes y el mundo íntimo en donde se nutre su literatura.En 'El psicólogo' habla de las afecciones que aquejan a los pacientes y responde, de manera profunda pero clara y didáctica, las consultas que recibe en su práctica clínica y por parte de los oyentes de la radio.En 'El sátiro político' retoma uno de los más antiguos y ricos géneros literarios para interpretar con ironía la realidad argentina; a través de la mirada de Dante, Umberto Eco y Franz Kafka, lleva al lector de la reflexión a la carcajada. Andahazi despliega un delicado equilibrio entre sus sorprendentes facetas y comparte el vértigo de la aventura intelectual con sus lectores y los oyentes de la radio.

¿Cómo vivir en un mundo que supuestamente carece de fe y está, al mismo tiempo, amenazado por el fundamentalismo religioso? El formidable intelectual y reconocido crítico cultural Terry Eagleton investiga en esta obra deslumbrante las contradicciones, dificultades y significados de la búsqueda moderna para reemplazar a Dios. A partir de una exploración minuciosa y creativa de obras de un inmenso arco ideológico, que abarca problemáticas y pensadores desde el Iluminismo hasta nuestros días, Eagleton discute el estado de la religión previo al ataque de las Torres Gemelas (9/11), la ironía que subyace al hecho de que al capitalismo de Occidente le toque una parte importante de la responsabilidad en la propagación tanto del secularismo como del fundamentalismo, y los reemplazos insatisfactorios para el Todopoderoso inventados en la era posiluminista. En La cultura y la muerte de Dios, el autor reflexiona acerca de las capacidades únicas de la religión, las posibilidades de la cultura y el arte como caminos modernos hacia la salvación, el impacto de la supuesta “guerra contra el terror” en el ateísmo, y un conjunto de otros temas problemáticos para aquellos que imaginan un futuro en el que comunidades justas y compasivas tengan la posibilidad de prosperar. Lúcido, con su habitual estilo cuidado y entretenido, Eagleton presenta aquí una investigación brillante del pensamiento moderno que también cumple como intervención urgente en nuestro peligroso presente político.

El Centro de Investigación Psicoanálisis & Sociedad
tiene la gran satisfacción de ofrecer al lector esta rigurosa obra de Christian
Fierens que tiene un enorme interés para los lectores y estudiosos de la obra
de Jacques Lacan, dado que desmenuza, línea a línea y con especial maestría,
ese escrito considerado como uno de los más herméticos y complicados de su
obra.Su interés y utilidad se incrementan en el caso de
hispanohablantes cuya condición los enfrenta a veces con la dificultad de
captar las sutilezas y modalidades de una lengua que no es la propia, en otros
casos con la problemática de referencias poco difundidas en sus medios.«L’étourdit es la forma primaria que nos distrae de nuestra
semántica consciente, es aparición del inconsciente en su dimensión de
no-sentido, abre a un más allá de la significación corriente.» Así introduce
Christian Fierens su trabajo de desciframiento.En consonancia, el autor separa su obra en dos partes («la
interpretación psicoanalítica siempre se juega entre dos vueltas»), en dos
«medio-dichos» que enlaza con un comentario que lo lleva de una vuelta a la
otra.En la primera parte se trata del significante y la ausencia
de relación sexual: 1) Relación de significación y sentido, 2) El decir de
Freud, 3) La ausencia de relación sexual y 4) La función fálica y las fórmulas
de la sexuación.En la segunda parte, del discurso del analista y la
interpretación: 1) La enseñanza de la topología, 2) El discurso del analista,
3) El sentido y la estructura y 4) La interpretación.

UN PENSADOR COMIENZA UN DIA A MEDITAR SOBRE LA OBRA DE UN POETA Y ESTE ANLISIS TIENE PARA SU PROPIO PENSAR Y HASTA PARA SU TERMINOLOGA LAS CONSECUENCIAS MS ASOMBROSAS. ANTE TODOCABE PREGUNTARSE QUE ES LO QUE EST EN JUEGO POR AMBAS PARTES EN ESTE ENCUENTRO DE HEIDEGGER CON HLDERLINEN ESTE DAILOGO ES DECIR COMO EL PENSAR SE REENCUENTRA A SI MISMO EN LA POESA Y QUE ES ESO DEL REFLEJO DEL POETIZAR EN EL PENSAR.

Este libro está centrado en la necesidad de incluir en la escolaridad común a todos los niños y adolescentes que presentan algún trastorno específico de aprendizaje, sin llegar a tener necesidades educativas especiales. De esta manera se constituye en un aporte fundamental a la bibliografía existente para los educadores, ya que hasta la actualidad los mayores avances se han enfocado en la educación de los alumnos con necesidades educativas especiales.

Aquellos alumnos con trastornos específicos de aprendizaje tienden a ser desatendidos en la escolaridad común porque se les exige que su rendimiento sea igual al de los que no presentan ningún trastorno. En algunas ocasiones hasta se los invita a que cambien de institución educativa porque no alcanzan los objetivos que la actual exige.

El derecho a una educación de calidad implica el derecho de todos a aprender. La inclusión de cada alumno debe estar garantizada por los docentes. De esta manera, el docente debe tomar conciencia que es parte de su trabajo adaptarse a las necesidades de cada uno de los alumnos para, de este modo, poder responder a sus necesidades y lograr que todos puedan acceder a un aprendizaje de calidad.

El avance de las neurociencias nos ha permitido conocer que todos aprendemos de manera diferente porque nuestro cerebro se ha ido conformando tanto por aspectos genéticos como por otros dados por el medio ambiente. Es fundamental la labor del docente en el acompañamiento del alumno durante su etapa de aprendizaje para que puedan alcanzar el desarrollo pleno de sus posibilidades. En este sentido, los aportes desarrollados a lo largo de estas páginas se constituyen en una guía fundamental para que los profesionales de la educación puedan comprender los diferentes trastornos específicos del aprendizaje así como las estrategias necesarias para abordarlos.

La biopolítica somete los cuerpos a golpe de imágenes y de eslóganes. Pero el cuerpo siempre escapa a las identificaciones listas para su uso. El goce lo desborda, lo sorprende, lo "traumatiza". El psicoanálisis acoge a este cuerpo en tanto que habla de este trauma. La última enseñanza de Lacan, tal como la esclarece Jacques-Alaim Miller, aborda el goce a la contra de los espejismos del hedonismo. En la experiencia de un análisis, se parte del síntoma que hace sufrir. Se tiende a reducirlo mediante su sentido, su historia, su lógica. Entonces puede escribirse de otro modo, producir efectos de creación, artísticas o no. Así, Lacan lee a Joyce, con él concibe una lengua apta para alojar el goce y muestra su lógica. Una vez situados los callejones sin salida del conformismo y su sombra de segregación, lo que queda es soportar el cuerpo que se tiene y hacer valer este tener primero que supera al ser, sus sortilegios y los últimos prestigios del padre.

Con la colaboración de Hermis Vargas García / Jorge Iván Jaramillo Zapata / Juan Guillermo Uribe Echeverry / Román Castañeda

¿Podría negarse de parte de algún analista la radical importancia de la lógica-matemática para la teoría, el método y la praxis del psicoanálisis? ¿Podría alguien que ejerza como analista de adhesión lacaniana despachar la importancia de las letras y la letrificación de R.S.I. y su formulación borromea en la praxis misma del psicoanálisis? Si las respuestas juegan en el orden del no, entonces la reflexión y utilización de las herramientas lógico-matemáticas tienen todo su impacto en el quehacer analítico, y la incursión del psicoanálisis en este campo es más que de importancia suma si aceptamos seguir en continuo intento por arañar cada vez y en mayor proximidad algo de eso real.

Una y otra vez Lacan nos recuerda que sólo el número, la cifra, puede restar poder a lo imaginario; que utilizarlo nos arrima al significante puro y, por esa vía, el tratamiento de lo real por lo simbólico alcanza su mayor eficacia. Los textos que se presentan en este libro dan cuenta de un intento por plantear la reflexión mencionada y tuvieron lugar durante el encuentro “Psicoanálisis y matemáticas” realizado en Medellín (2011) en la Escuela de los Foros del Campo Lacaniano.



Juan Manuel Uribe Cano. Psicoanalista. Doctor en Filosofía, Universidad Pontificia Bolivariana. Magíster en Ciencias Sociales con énfasis en Psicoanálisis, Cultura y Vínculo social, Universidad de Antioquia. Especialista en docencia universitaria. Docente del Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Antioquia. Miembro de la Internacional de los Foros del Campo Lacaniano y su Escuela.

El motivo de este trabajo es la muy difundida cuestión de la metáfora.La metáfora inmediatamente seduce; ella parece internarnos en el mundo de los sueños, de lo lúdico, de la imaginación, de las imágenes poéticas, del mito, de la fábula.Más raro nos parece encontrar esas mismas figuras en el mundo de la ciencia, pero allí también las hay y no al modo de imágenes decorativas sino como articuladoras de definidos modos de ver el mundo y conocerlo.

Curarse del lenguaje -locuras y psicosis-

1 inconsciente freudiano conlleva la construcción de una doctrina E aplicada de las neurosis como demostración del descubrimiento. Un paso de la mano de la histeria para continuar luego con la exten- sión del método en la lectura de las Memorias de un enfermo nervioso del Presidente Schreber; un caso de paranoia. Señala la pérdida de la realidad inicial seguida de un retorno de lo rechazado y una restitución delirante como estabilización. Esa acción performativa desde la alucinación al delirio, verifica una cierta "conexión" entre postulados que el sujeto reúne. Se pregunta: ¿Curarse de un lenguaje con otro lenguaje?

En la elaboración de Jacques Lacan sobre las locuras y psicosis, el caso Aimée es su entrada al psicoanálisis con un relato sobre el encuentro con un agujero como real en lo simbólico y la posterior estabilización del sentido. Estas cuestiones nos hacen revisar sus antecedentes en la psiquiatria, tanto como la "huella clínica del síntoma, rastro para acceder al significante y sus efectos de creación". Es el mismo problema que lo conduce a la pregunta por un "tratamiento posible para la psicosis".

En un movimiento dialéctico entre lo estructural y lo topológico, desde una tesis inscripta en la tradición psiquiátrica hasta una apuesta en dar sentido a lo real entre lo continuo y lo discontinuo-, Lacan llama a un sujeto creador de suplencias más que a un déficit. Desafio que llega hasta su elaboración del sinthome como solución en un "nombre", pedestal sublimatorio al que se eleva la escalera de James Joyce quien nunca estuvo "loco", sino más bien escribía sin cesar un método para orientarse en su lalengua.

De Freud a Lacan este curarse del lenguaje con el lenguaje mismo, cuando es posible, se hace tanto con la soledad de quien testimonia de esa invención como con un testigo que es el analista.-

Jonathan Harker viaja a Transilvania para cerrar la venta de varias propiedades en Londres con un misterioso conde. Después de un viaje plagado de ominosas señales, Harker es recogido por un siniestro carruaje que lo llevará, acunado por el canto de los lobos, a un castillo en ruinas. Tal es el inquietante principio de una novela magistral que alumbró uno de los mitos más populares y poderosos de todos los tiempos: Drácula.
La presente edición incluye una detallada cronología y el prefacio del reputado catedrático y crítico Christopher Frayling, donde se analizan la figura de Stoker y las circunstancias que propiciaron la creación de Drácula. Asimismo, la perspicaz introducción a cargo del especialista Maurice Hindle reflexiona sobre los aspectos más polémicos en torno al origen del prototipo vampírico.

Los problemas financieros globales que enfrentamos no pueden ser resueltos por las mismas mentes y personas que los crearon. Un cambio urgente es necesario, así como la capacidad de anticiparse a los cambios en el terreno laboral y el de las finanzas personales. Con Segunda oportunidad, su aclamado autor, Robert T. Kiyosaki, te presenta una guía para entender cómo el pasado moldea tu futuro y cómo puedes utilizar las herramientas de la Era de la Información para regalarte un nuevo comienzo.

Para André Green, «pensamiento» y «clínico» son dos palabras que difícilmente se asocian: «El pensamiento habita campos de actividad diversos, pero hasta el presente no ha penetrado todavía el ámbito clínico. El pensamiento puede ser filosófico, científico, religioso, etc. El nivel de elaboración teórica en que se apoya su exigencia interna no parece autorizar a la clínica a pretenderlo. (...) La clínica observa, percibe, persigue, adivina. Resultaría dificultoso encontrar en ella la sombra de un pensamiento; su coherencia es más de una vez problemática». No obstante, ello, ¿cómo calificar el modo de racionalidad surgido de la práctica psicoanalítica?, ¿cómo dar cuenta del trabajo de pensamiento que se ejerce en la experiencia de la cura? El autor muestra en estas páginas de qué manera es posible introducir el concepto de pensamiento clínico en psicoanálisis, un psicoanálisis cuya teoría se construye sobre los cimientos de la experiencia. En particular, estudia la modificación de los cuadros clínicos sobre los cuales se edificó la obra de Freud, aportando innovaciones y respuestas que el padre del psicoanálisis no podía prever. «Un psicoanálisis que no se interesara por el pensamiento clínico ejercería una disciplina mundana, ornamental y estéril. Terminaría agonizando. Hay perspectivas mejores».

En este libro trabajaremos una serie de tópicos que tienen
que ver con la Psicología, y por lo tanto con la construcción que la psiquis
hace del mundo, pero lo haremos sobre un objeto concreto de la actividad
humana, el trabajo, y los efectos que el mismo tiene en el desarrollo de la
especie. Somos herederos de aquellos hombres originarios que describieron los
mitos griegos para hablar del comienzo, sabemos que tenemos un fin, en el doble
sentido del término, como final y como objetivo, y que nuestro paso por la vida
siempre deja una huella que se construye con el esfuerzo y la cooperación de
todos los seres humanos en ese proceso maravilloso que llamamos trabajo.

Los libros de Henri Bergson, y cada uno de sus temas clásicos, como la primacía del tiempo sobre el espacio, la contemporaneidad del pasado y el presente, o la vida como diferenciación y creación, son un esfuerzo por saltar siempre detrás de las dicotomías que separan la psicología y la ontología, la conciencia y la materia, la libertad y la evolución biológica.
Gilles Deleuze nos propone recorrerlos todos a partir de tres conceptos reconocidamente bergsonianos: Duración, Memoria, e Impulso vital. Pero estos conceptos no son tratados como pilares estáticos de un sistema que estaría dado desde el principio, sino como etapas de un progreso, como torsiones, respuestas a disyuntivas que obligan a dar nuevos saltos. En la progresión van cobrando nitidez otros conceptos, menos reconocidos, pero que son para Deleuze los motores del movimiento: el de multiplicidad, como opuesto a lo Uno, y el de lo virtual, como opuesto a lo posible.
Comprender los problemas que mueven al pensamiento en cada momento y en cada nivel, elucidar la razón del movimiento, e inventar las condiciones de una lectura. El bergsonismo es una muestra pura de lo que significa para Deleuze leer a un gran filósofo.

Sumario

Editorial
Narcisismo

De Narciso al narcisismo

Apuntes hacia: estructura y ‘violencia de género’ - Norma Gentili.
Narciso redivivo- Mario Pujó
El narcisismo en psicoanálisis - Paula Hochman
Narcisismo y falta en ser - Julio Moscon
Transferencia y narcisismo - Norberto Lloves
De un mundo raro - Horacio G. Martínez
La depresión del hombre soberano - Bruno J. Bonoris
“Soledad: común” - Jorge Alemán
Consumos de masas y narcisistas - María Cecilia Antón
Jugar sobre el inconsciente - Daniel Paola
Trauma, muerte y sexualidad. Para (re)introducir las neurosis narcisistas - Héctor Yankelevich

Narcisismo y clínica

La envidia de las niñas en cuentos y juegos - Silvina Gamsie
La soledad de Narciso en tiempos de redes - Gabriela Insua.
El narcisismo triste - Roberto P. Neuburger
El ser y la imagen. Notas sobre el yo a partir del autismo - Santiago Avogadro
Hacerse un cuerpo en transferencia. Consideraciones clínicas - Amalia Racciatti
Narcisismo y transferencia - Gustavo Gaccetta
Sobre el concepto de narcisismo en la clínica hospitalaria - Marina Potts , Lucía Presa
Juego, síntoma y espejo - Leticia Spezzafune
Juego y narcisismo - Lucila López. Sofía Urri

Publicaciones recibidas
Escriben en este número
Enlace y gestión
Próximos números