En Límites Jugados se parte de una de las frases que más resuena en los últimos años, en relación a la crianza: “a ese chico le faltan límites”, proponiendo una mirada particular que desvía el eje de un posible trastorno del niño, para convertirse en un llamado de atención, una invitación a pensarnos en el armado de este vínculo particular y único.

Lejos de plantear el límite en tanto reto, castigo o estímulo en espera de una respuesta conductual, centra la mirada en las ofertas que brindamos, en las pautas de crianza que sostenemos, que habilitarán el proceso de organización interna que devendrá en el armado de límites, en tanto recursos de cada niño, con su impronta personal.

Los límites no pueden ser ofrecidos como un bien más, construidos y transferidos por otro para ser incorporados por el niño. Resulta necesario “jugar el límite”, acompañando al niño, dando lugar a la experimentación, el movimiento, la creación, el despliegue social, para que sea el mismo niño quien lo genere desde su propia vivencia. Solamente jugando los límites evitaremos el riesgo de “jugar al límite”, tal como resulta cuando vemos a un niño “en peligro” por carecer de referencias claras y herramientas para valerse por sí solo, en función de su edad y capacidad, ante determinadas situaciones.

En un contexto particular en que, con frecuencia, los bordes parecen desdibujarse y, a su paso, los niños corren el riesgo de desbordarse, cada familia, con cada hijo, en cada momento, irá tejiendo afectos que darán lugar a un proceso singular, precioso para ser pensado, jugado, cuidado y disfrutado.

Cada vez más psicóticos piden un análisis, se comprometen en el trabajo analítico y lo continúan durante años. Esto desmiente la clásica contraindicación de la incapacidad de establecer transferencias. ¿Qué encuentran en el analista? ¿Cómo explicar esta “apetencia” por el análisis? ¿Por qué el análisis puede resultar eficaz en el encuentro con el psicótico? ¿Qué puede aportar el analista a ese pasaje de la crisis a un intento de restitución, del desanudamiento al enlace? Las respuestas de este libro recuperan el hilo del deseo, tan relegado en la conceptualización de la clínica de las psicosis, para conducirnos hasta la afinidad electiva que puede haber entre el psicótico y el analista, razón por la cual el analista puede convertirse en un partenaire a medida.

“Este libro es una contribución mayor para extraer el psicoanálisis de los prejuicios que hacen de él una ideología de la neurosis, que es la enfermedad del rebaño que afecta el ambiente psicoanalítico. Permite entender por qué Lacan quiso liberar el psicoanálisis del lastre de ese psico, de esa ficción, de esa realidad de un alma que interfiere en el análisis de los efectos del significante sobre el cuerpo, en donde el deseo –epithumía, sobre corazón o coraje– responde como protesta lógica o rechazo de toda necesidad, sea ésta biológica, costumbrista o de lenguaje (…) Esta obra abre así a otra dimensión clínica, ética y existencial del parlêtre, la de los que no forman parte del rebaño, ese porcentaje creciente de la población que tanto preocupa actualmente a los organismos de salud del capitalismo, por constituir la principal fuente de discapacidad laboral en el mundo entero.”

Fragmento del posfacio de Gabriel Lombardi

Guy-Félix Duportail quiso continuar la conversación entablada entre Jacques Lacan y Maurice Merleau-Ponty durante el último siglo, pues es justo pensar que ese intercambio amistoso y crítico –en que el psicoanálisis y la fenomenología se entrecruzan– no ha dicho su última palabra. La topología de los nudos de Lacan nos ayuda, en efecto, a captar la estructura espacial del campo de ser originario que Merleau-Ponty buscaba al final de su obra con el nombre de ontología de la carne. A la inversa, gracias a la fenomenología arqueológica de Merleau-Ponty, el psicoanálisis lacaniano se despoja de su dogmatismo matemático para honrar, en última instancia, su pretensión filosófica legítima: contribuir a la razón desde Freud, más allá del eclipse de las Luces.

Así, si la carne es el otro nombre de lo inconsciente, y su esquematización topológica resulta de un rigor que no precisa remedar la exactitud de las ciencias ni prorrogar el mito de la conciencia pura. El presente libro desarrolla estas premisas en tres tiempos. Con el cuerpo de carne, en primer lugar, donde se muestra que el quiasma que une el cuerpo con el mundo es instituido por el anudamiento de los tres movimientos fundamentales de la vida (Patočka), ante todo, el del narcisismo de la percepción. Con el amor, a continuación, donde el sentimiento se da como instituido por el encanto imaginario y cuya metáfora inaugura el cuerpo. El amor no es ni una patología del alma ni una idea confusa, sino una forma de reconocimiento y conocimiento de lo que el otro y nosotros mismos tenemos de desconocidos: nuestro propio ser. Con el Nombre-del-Padre, por último, donde la negación simbólica característica de la función del padre descubre sus raíces en los pliegues arcaicos del Ser sensible, allí donde lo invisible paterno aparece: en la voz o incluso en la música.

Guy-Félix Duportail. Profesor de Filosofía en la Universidad de París 1 Panthéon-Sorbonne y miembro del Equipo de Investigación “Filosofía contemporánea”. Es autor de numerosos libros en francés y ha publicado en castellano: Lacan y los fenomenólogos. Husserl, Levinas, Merleau-Ponty (ensayo, 2011), La balada del corazón de becerro (nouvelle, 2012) y ha contribuido en las obras colectivas: Arqueología de la mirada. Merleau-Ponty y el psicoanálisis (ensayo, 2011) e Inconsciente y verdad (ensayo, 2012), todos publicados por esta casa editorial.

Nacida el 26 de noviembre de 1940, Sibylle Lacan, segunda hija surgida del matrimonio de Jacques Lacan con Marie Louise Blondin (1906-1983), se dio muerte en París, en su domicilio, en la noche del 7 al 8 de noviembre del 2013. Tomaba numerosos medicamentos.

Traductora del español, del inglés y del ruso, en 1994 publicó Un padre (Gallimard), libro traducido a una quincena de lenguas, y en el cual relataba , con emoción, talento y ternura, sus complejas relaciones con su padre: «Cuando nací, mi padre ya no estaba allí. Podría igualmente decir, cuando fui concebida, el estaba ya en otro lugar, no vivía ya verdaderamente con mi madre. Un encuentro en el campo, entre marido y mujer, cuando todo estaba terminado, es el origen de mi nacimiento. Soy el fruto de la desesperación, algunos dirán del deseo, pero yo no lo creo.»

Ser hija de la desesperación no impedía a Sibylle amar apasionadamente la vida y estar a la escucha de sus amigos: una escucha exigente.

Élisabeth Roudinesco

Existen diferentes formas de pensar y explicar el psicoanálisis de niños, y sin duda José Valeros es uno de los analistas que tiene más para decir al respecto. Sin embargo, como subirse a una montaña rusa o quedarse dormido, como el frío o el calor, el psicoanálisis de niños es una experiencia vital que no se agota en su explicación o descripción. Con pacientes como Matías, el protagonista de este libro, puede ser una experiencia ardua y apasionante, y José Valeros logra algo inédito: transmitir al lector esa experiencia. Creo que este difícil objetivo se logra gracias a tres características del relato.

Transferencia, cuerpo, significante

La psicosis se presenta como un modo de decir que resiste de una manera muy especial a toda la serie de artilugios ritualizados de la práctica…
Porque es un lugar común –poco feliz– considerar a la psicosis como una estructura deficitaria respecto de la neurosis, ubicar las diferencias entre una y otra no se resuelve con la confección de un catálogo de lo que hay y lo que no hay de cada lado, sino elucidando cómo se articula y entrelaza lo que se va produciendo, lo que hay, lo que efectivamente se genera en el momento de la experiencia. Aunque no encaje y, sobre todo, cuando no encaja.
La psicosis resiste también a la teorización, rebasa el saber. A pesar de eso –e incluso por eso mismo– resulta una necesidad ubicar un horizonte de formalización. Este libro está destinado a plantear polémicas –o intervenir en las que están planteadas– a través de un recurso específico para este propósito: el ensayo.
No por eso la psicosis dejará de ser “mal-dita”. Sin embargo, diversos prejuicios podrán ser revisados a partir de ese redoblamiento conceptual de la experiencia que es la clínica psicoanalítica.

En los últimos años la cuestión de la feminidad ha cobrado un interés renovado en la teoría psicoanalítica. Podrían destacarse, para el caso, diversas publicaciones que realizaron un aporte vital al campo de estudios sobre la sexuación. Sin embargo, también podría destacarse un extravío habitual del que muchas otras publicaciones acusan recibo: la suposición de que habría una especie de concepción psicoanalítica acerca de lo que es ser una mujer.

El presente libro de Fernanda Magallanes expone una serie de consideraciones preliminares para una investigación sistemática de lo femenino en psicoanálisis: por un lado, plantea una distinción entre el enfoque psicoanalítico y la perspectiva psicopatológica, en la medida en que recupera la postura freudiana de la histeria desde la sexuación; por otro lado, presenta la noción de “posición femenina”, de acuerdo con la enseñanza estructural de Jacques Lacan; por último, desglosa una serie tópicos problemáticos centrales para investigaciones venideras, en torno al “más allá de lo femenino”.

Por la consistencia del planteo propuesto, así como por la diversidad (y actualidad) de referencias esclarecidas, este libro está destinado a ser un prolegómeno necesario para quien quiera adentrarse en el dark continent de la feminidad.

Luciano Lutereau

El presente escrito […] constituye un aporte de gran utilidad para re-pensar los presupuestos epistemológicos e históricos de la corriente biomédica en la psiquiatría contemporánea; al tiempo que despliega un método crítico impecable en su aplicación, de las nociones que autores representativos de esa corriente proponen para la clasificación y explicación de los trastornos bipolares.

La imposibilidad de esa corriente para alojar una clínica psiquiátrica que de cuenta de la subjetividad de quienes acuden a la consulta de los especialistas, deja planteada la tarea que implica una laboriosa construcción de un paradigma psiquiátrico basado en el método clínico y una formulación psicopatológica actualizada. El futuro dirá si esa formulación comienza a delinearse; y este ensayo queda, sin duda, como un hito necesario de estudiar para quienes acepten ese desafío.

Juan Carlos Stagnaro

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Criticar es de por sí muy sencillo y está al alcance de cualquiera. Pero argumentar una crítica, dotarla de fundamento y darle una utilidad son operaciones delicadas y complejas sólo al alcance de algunos. Si tomamos estos parámetros como referencia estaremos en condiciones de apreciar el valor que esta obra atesora y de sopesar la contribución que aporta al conocimiento de ese polo de la psicosis al que se conoce, desde Kraepelin, como maníaco-depresivo. El autor, Ignacio Iglesias Colillas, es un joven psicoanalista y profesor de la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires. Su fuerte radica en el análisis epistemológico, perspectiva desde donde enfoca su crítica mediante un examen minucioso de la estructura conceptual y argumental en la que se asientan los trastornos bipolares.

Los trastornos bipolares: una revisión crítica es un ensayo de epistemología, es decir, una reflexión rigurosa y fundamentada sobre la consistencia de los discursos que afianzan nuestro quehacer cotidiano. Foucault, Derrida y Bajtín, Freud y Lacan, Kant y Heidegger sirven de guía y dan cuerpo al entramado de argumentos.

José María Álvarez

La importancia de este libro, reside en el hecho que testimonia acerca de la función del psicoanalista en una institución hospitalaria. Esto permite reconocer el real funcionamiento del Sistema de Salud en el área de la Salud Mental de Niños y Adolescentes de la Provincia de Tucumán. Dicha experiencia se sostiene a lo largo de casi 30 años, develando la particularidad de las distintas épocas históricas y en áreas asistenciales diversas como son el servicio de especialidad, el servicio de internación y la emergencia en Salud Mental.

En esta obra se analiza el aparato conceptual del psicoanálisis, es decir, el conjunto de conceptos que éste ha ido elaborando para explicar sus descubrimientos específicos. Así, cada término es objeto de una definición y de su comentario. La primera recoge su aceptación, deducida de su empleo riguroso en la teoría psicoanalista. El segundo representa la parte crítica de esta obra y lo esencial de la misma, pues el método que en él se sigue abarca tres aspectos : historia, estructura y problemática. Para superar la arbitrariedad a que podría conducir una clasificación simplemente alfabética, existe una completa estructura de referencias y remisiones entre artículos que permite al lector establecer las relaciones significativas entre conceptos y orientarse en las redes de asociaciones del lenguaje psicoanalítico. Y del mismo modo, al principio de cada artículo se indican las equivalencias del término en lengua alemana, francesa, inglesa, italiana y portuguesa. Se trata, pues, de una utilísima herramienta de trabajo, indispensable para seguir el desarrollo del psicoanálisis y para difundir su terminología en el lenguaje común. Una de las más originales aportaciones contemporáneas al pensamiento psicoanalítico

Alejandro Cattaruzza explica la etapa crucial que se extiende desde la llegada de Hipólito Yrigoyen al gobierno hasta el golpe de estado que derrocó al peronismo en 1955.
Atendiendo a la acción del estado y los partidos, el autor explora también las resonancias locales de las dos guerras mundiales, el ascenso del fascismo en Europa y la crisis de 1929. Y otorga especial importancia a tos debates que dividían a los intelectuales ante los hechos que convulsionaban el país, en particular la emergencia del peronismo. Aquí reside, precisamente, uno de los mayores méritos del libro: la capacidad para identificar los sucesos políticos decisivos.

Cumbres borrascosas, situada en los sombríos páramos de Yorkshire, constituye una visión metafísica del destino, la obsesión, la pasión y la venganza. Emily Brontë, que se vio obligada a publicar sus obras bajo seudónimo, rompió por completo con los cánones de la literatura victoriana. La singularidad de su estructura narrativa y la fuerza de su lenguaje convirtieron de inmediato a esta novela en una de las más influyentes de la historia de la literatura universal.Lucasta Miller analiza en el prólogo varias interpretaciones en torno a esta poliédrica obra. A su vez, la introducción de Pauline Nestor da cuenta de las influencias y los orígenes de la escritora. Por último, se recuperan aquí la nota biográfica y el prólogo, escrito por Charlotte Brontë, en el que revelaba la identidad de su hermana como autora de la novela, además de un árbol genealógico de los diversos protagonistas.

"Yo acuso a quienes han sido responsables de robarnos dignidad y degradarnos como sociedad para instalar una cultura de la prebenda, de la dádiva, de la coima. Acuso muy particularmente a la ex presidenta Cristina Elisabet Fernández de Kirchner, de haberles robado a los argentinos en el presente y por muchas décadas en el futuro la posibilidad de una democracia más sólida y una vida más justa".
Así declara, sin concesiones y sin vueltas, la diputada nacional y ex candidata a presidente Margarita Stolbizer.
Yo acuso es un trabajo de investigación preciso de las pruebas de la corrupción kirchnerista. Stolbizer cumple con lo que promete: acorralar en el banquillo de los acusados a la ex presidenta de la nación. Y lo hace con datos sólidos, evidencia contundente y argumentos incuestionables.
Yo acuso es una explicación detallada del modelo de negocios que dio forma a la red delictiva del kirchnerismo y del verdadero rol de Cristina Kirchner. Lejos de la imagen de viuda desvalida, heredera a desgano de una fortuna mal habida, Stolbizer demuestra el rol protagónico de Cristina en su enriquecimiento ilícito, el de su familia y sus socios y subordinados.
Yo acuso es también un análisis revelador sobre el sistema judicial y su imperdonable complicidad con la corrupción montada por Néstor y Cristina.
Yo acuso es, finalmente, una interpelación a la sociedad, un espejo implacable de la docilidad que la caracterizó ante los poderes corruptos que gobernaron la Argentina durante más de una década de kirchnerismo.

¿Qué es lo que explica la creación literaria? ¿La biografía del autor? ¿El grupo social al que pertenece? ¿Las obras contemporáneas? ¿La historia literaria nacional? ¿O las expectativas del público? Demasiado «sociológica» para los literatos y demasiado «literaria» para los sociólogos, la sociología de la literatura, que se ocupa del hecho literario en tanto hecho social, es un área en plena expansión. Con el objetivo de superar la división entre análisis interno y análisis externo, esta disciplina explora las mediaciones entre las obras y las condiciones sociales de su producción desde tres ángulos: las apuestas políticoeconómicas y el modo de funcionamiento del campo literario, la sociología de las obras y las condiciones de su recepción. Ejemplos extraídos de investigaciones empíricas ilustran los métodos empleados, tanto cualitativos (análisis textual, entrevistas, observación) como cuantitativos (prosopografía, análisis de redes), sin pasar por alto las perspectivas trasnacionales.

Inscripto en un diálogo interdisciplinario con la historia de la literatura y los estudios literarios, este libro también aborda las intersecciones de la sociología de la literatura con problemáticas propias de la sociología del arte, la cultura, los medios de comunicación, la edición, la traducción, las relaciones sociales, la globalización, a las que brinda un enfoque inédito.

Traducción: Laura Fólica.

Coordinando todas sus investigaciones precedentes, Umberto Eco vuelve a asentar en este libro las bases de la semiótica y propone un verdadero sistema de la cultura como comunicación.
Después de Obra abierta, en la que estudia los lenguajes experimentales del arte contemporáneo, y de 'Apocalípticos e integrados', donde aborda las técnicas y los temas de la comunicación de masas, Umberto Eco analiza aquí las fronteras de la semiótica.
Comprender los sistemas de signos obliga a ver los códigos como estructuras y explicarlas a través de otras estructuras más vastas, en un movimiento regresivo hacia la matriz originaria de toda comunicación, hasta llegar a una estructura no estructurada. La conclusión metafísica de esta búsqueda no puede ser más que el rechazo del código de códigos: la negación de la estructura ausente. Coordinando todas sus investigaciones precedentes, Umberto Eco vuelve a asentar en este libro las bases de la semiótica y propone un verdadero sistema de la cultura como comunicación.