En 1953, Jorge Luis Borges publica un ensayo programático y polémico, "El escritor argentino y la tradición", desde el cual llama a los escritores argentinos a producir una literatura cosmopolita y a hacer caso omiso de determinaciones y asfixias nacionales. Borges, como otros cosmopolitas marginales, construye la ficción de un campo discursivo horizontal y universal sobre el que pueda proyectar su subjetividad estética en igualdad de condiciones con las de las literaturas hegemónicas.
Deseos cosmopolitas lee la modernidad literaria latinoamericana como una relación global, un conjunto de procedimientos estéticos que funcionan como mediaciones de una red transcultural ampliada de intercambios culturales. Rastrea discursos que producen mundos dislocados y configuraciones espaciales contingentes en el contexto de marcos de legibilidad comparativos y descentrados: la globalización de la novela como forma narrativa durante la segunda mitad del siglo XIX; los desplazamientos globales del realismo mágico; la postulación de un mundo modernista constituido como reservorio de discursos universalistas y como entramado global de itinerarios reales e imaginarios; la construcción, sofisticada y estratégica, de la universalidad del significante francés en Darío, y la crisis del discurso orientalista que provoca la irrupción de la "cuestión judía" en las crónicas de viaje de Gómez Carrillo.
Mariano Siskind lleva a cabo una notable y original reformulación teórica de la literatura mundial y del sujeto del discurso cosmopolita y sostiene que si bien este "fracasa en la realización de sus objetivos universales, maximalistas e inalcanzables, abre nuevos horizontes imaginarios sobre los que se pueden articular novedosas formas de agencia cultural y política, y que, al resituar distintas variantes del particularismo cultural en redes transculturales de significación más vastas, produce configuraciones y prácticas estéticas inéditas".

Doscientos años después de las Declaraciones de la Independencia en América Latina, las emancipaciones fundacionales que dieron origen a la construcción de las sociedades actuales, sigue siendo de vital importancia en las aulas escolares la reflexión sobre la historia latinoamericana. ¿Qué define la unidad de América Latina como objeto de estudio? ¿De quiénes hablamos cuando enseñamos la historia latinoamericana? ¿Todos los sujetos que habitan el subcontinente tienen voz y reconocimiento? El largo proceso histórico y cultural que dio origen a América Latina no tuvo como resultado un espacio homogéneo o unificado, sino que se caracterizó más bien por la fragmentación geográfica, las disparidades regionales y las diferencias de ritmo en el cambio histórico de sus sociedades.

En América Latina en la clase de Historia Ema Cibotti brinda propuestas sustantivas para aplicar en el aula, tanto para la formulación de contenidos que permitan hacer foco en la diversidad latinoamericana como para la elaboración de herramientas didácticas apropiadas. Esta nueva edición, corregida y aumentada, incluye capítulos que abordan la historia reciente de la región, el proceso de conquista de derechos por parte de las mujeres y el uso de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) en la escuela. Así, el libro constituye un aporte insoslayable «para los docentes que encaran en las aulas escolares la enseñanza de la historia de América Latina y que quieren, sin falsa retórica, explicar los contenidos y aplicarlos significativamente para que la esperada formación de las futuras cohortes de ciudadanos y ciudadanas que salen de las aulas comprendan nuestra historia en común».

¿Por qué las abejas crean estructuras tan precisas y las avispas, en cambio, estructuras tan descuidadas? Por la escasez o la abundancia del material con que las construyen, responden en esta magistral obra el economista conductual Sendhil Mullainathan y el psicólogo cognitivo Eldar Shafir. Si bien suele considerarse a la economía como una ciencia que estudia el modo en que las personas y las sociedades se enfrentan a situaciones en las que los recursos son exiguos, aquí se plantea que la escasez no es sólo una limitación física, sino sobre todo un estado mental y, por lo tanto, un factor que condiciona el comportamiento, ya sea para el manejo del dinero, del tiempo o de la comida; entendida en un sentido más amplio pero a la vez más sutil, la escasez altera la forma en que juzgamos las cosas y a menudo conduce a elecciones que ponen en entredicho la racionalidad de los agentes económicos.

Para los autores, las personas muy ocupadas –las que enfrentan escasez de tiempo- fracasan al organizar su agenda por las mismas razones que los pobres o los deudores –que enfrentan una escasez obvia: la de dinero contante y sonante- fracasan al querer aprovechar sus limitados ingresos. Las decisiones tomadas de forma apresurada dentro del «túnel» cognitivo de la necesidad reproducen, e incluso magnifican, la misma escasez que las originó, lo que muestra la compleja dinámica de un fenómeno que opera por encima de fuerzas sociales, políticas e incluso culturales. No es fácil elegir cuando sentimos en la mente algo semejante a la presión de un cascanueces.

La prosa amena y el uso de ejemplos irónicos e inesperados, en ocasiones incluso autobiográficos, hicieron que The New Scientist y Publishers Weekly consideraran como uno de los mejores libros de ciencia de 2013. Después de recorrer sus páginas, el lector no volverá a gastar de la misma manera unas monedas sobrantes ni dilapidar su tiempo.

Traducción: Roberto R. Reyes Mazzoni

La cuestión de la transmisión está presente en cada una de
las contribuciones y en cada una de las experiencias educativas no como un
pasaje lineal y mecánico, sino como un modo de establecer lazo con los otros-
escuelas, estudiantes, docentes- para traspasar/ legar una experiencia, en el
sentido de posibilitar la inscripción en una genealogía que filia a la cultura
y, a su vez, de introducir la variación, la diferencia y la discontinuidad como
características propias de la condición humana.Sobre la Pedagogía de la Transmisión nos invita, entonces, a
pensar vínculos intergeneracionales entre sujetos con trayectorias y
experiencias que, atravesados por la discontinuidad, dejan aparecer la
diferencia, la reinvención de esa experiencia/relato en una pertenencia
constituyendo identidades propias.De eso trata el sentido de esta compilación: de destacar la
complejidad del tema al transmitir las experiencias, sus alcances y abordajes
hacia las instituciones y los sujetos, generando un andamio que posibilite
repensar las prácticas, permitir la aparición de lo nuevo, de la diferencia, de
producir movimiento en algunos aspectos de la subjetividad, de reinventar,
alterar, innovar.Compilación, entonces, que se ofrece como una forma de
sublimación al ofrecer un espacio de exterioridad y extrañamiento respecto el
espacio certero, conocido y cotidiano que, en palabras de Hassoun, tiene que
ver con procesar clandestinamente aquello que ha sido heredado.

Todo testimonio de un AE es único y singular. Pero quiero subrayar en éste la decisión de no retroceder, no renunciar a su estilo, a su amor por las excursiones literarias, cinematográficas y a sus referencias, a la cultura popular, y eso con la amabilidad de escucharnos a todos e incluir apreciaciones y comentarios en el próximo testimonio. Y a la vez conservar la alegría y estando siempre despierto para la aventura de la vida (…)
¿Nos hechiza Luis?
Sin duda. Pasamos por ahí con él. No sería divertido de otra forma. Ni para él, ni para nosotros.
Él nos contagia su deseo y luego se escapa, lo encuentra uno allá y en otro lugar y en ninguno.
Y lo pierde…y lo re-encuentra (…)
Con Luis Salamone la cosa es, sin duda, una aventura.
¡A aventurarse, pues! Porque si la vida transcurre entre rutina e invención y sin aventuras… sólo habría la rutina del aburrimiento.

Del Prólogo de Mónica Torres

“En Pensar el islam me propongo reactivar el pensamiento ilustrado. No pensar el islam a favor o en contra, no es esa mi intención, sino pensarlo como filósofo. Leo el Corán, examino los hadits y consulto biografías del Profeta para mostrar que en ese corpus hay materia para lo peor y para lo mejor: lo peor, lo que unas minorías actuantes activan mediante la violencia; lo mejor, lo que unas mayorías silenciosas practican de forma privada. El presente libro también vincula lo que se ha dado en llamar terrorismo con la política exterior islamófoba practicada por Francia siguien­do a la OTAN desde 1991. El islam terrorista ha sido parcialmente creado por el Occidente belicoso. Las cosas no son tan sencillas como unos y otros quieren darnos a entender. De ahí la necesidad de ponerse de nuevo a pensar. Sobre este tema y sobre otros”. Michel Onfray

Pocos negarían que la lectura de J. Lacan es dificultosa,
pero en el caso de L’étourdit ¿resiste a todo desciframiento? Sin duda, si
pretendemos que tal desciframiento sea exhaustivo. L’étourdit juega con el «cristal de la lengua» y se puede
intentar descifrar sus equívocos homofónicos, gramaticales y lógicos. Pero
cuando se trata de la topología de J. Lacan pareciera que es necesaria una
vuelta más, una interpretación que roza los límites de las diversas modalidades
de escritura y de representación. J. Lacan no utiliza en su texto ninguna imagen, pero nos
conduce en unos pocos párrafos por caminos de líneas, puntos y superficies en
los que nos hemos extraviado a menudo; intentamos aquí trazar un mapa, hacer
una Guía para orientarse por esos arduos caminos

Con este título M. Bousseyroux avanza una tesis muy contundente: la existencia de un salto a otro Lacan, un pasaje sin retorno posible, siendo lo borromeo la marca que lo separa de Freud.La hipótesis es que con el nudo Lacan abrió problemas inéditos para el psicoanálisis. En el nivel de la clínica y de la estructura, esperaba nuevas respuestas a interrogantes que «sin el nudo ni siquiera se le hubiera ocurrido formular.» Esperaba respuestas en torno a aquello que en un sujeto dado consigue mantener juntos lo Imaginario del cuerpo, lo Simbólico de lalengua y lo Real del goce y sobre qué podía hacer fracasar ese anudamiento y sobre qué puede repararlo.Todas las cuestiones candentes del psicoanálisis son revisitadas aquí con el método borromeo: el alcance de sus efectos, vale decir su potencia, la controversia de su final, sus medios, las diversas formas de la interpretación, los deberes del análisis.

Pensar la estructuración subjetiva en el niño, es el paso anterior a preguntarse por la infancia de la época. Sin la familia y la escuela como instituciones instituyentes del niño moderno, hoy cabe interrogarse por las condiciones para el inicio de la vida humana. La estructuración subjetiva es el inicio que no cesa de iniciarnos, si no se cristaliza en una estructura que produce los fenómenos agrupados por el nombre autismo. Nos vincula con los sueños y los mitos, como planteaba Sigmund Freud. Es paradojal, como paradojal es la creatividad humana. Permite la invención y establece el modo de la habitación infantil, en los principios de la crianza. En nuestra Amérika sobreviven las narraciones de los mitos y la actividad onírica resiste a los trastornos del sueño, para que el hombre habite el universo simbolizando la primera morada materna. Entre el sueño y el mito, sin descartar pinceladas de ficción, este libro habla sobre un encuentro de Donald Winnicott con Rodolfo Kusch. Su desarrollo pretende dar pie a un psicoanálisis amerikano, que plantea la estructuración subjetiva en el niño bordeando la música y la inteligencia.
Diego Zerba

Memorias de una joven formal traza las primeras etapas de unaprendizaje -existir sin concesiones a falsos ideales o autoengaños- y culmina con un gran encuentro; recién ingresada en la Sorbona, Simone de Beauvoir traba amistad con alguien a quien acaba de conocer, Jean Paul Sartre, que le dice: «A partir de ahora la tomo entre mis manos».

En una suerte de historia terminable e interminable, el itinerario de reconstrucción y resignificación de las obras de danzas producidas en un momento histótico, va recurriendo a múltiples interlocutores, que dialogan entre sí, con el pasado y el presente: y a su vez con las obras. Un texto imprescindible y de lectura obligatoria.

La Compañía se ha disuelto y sus integrantes emprenden caminos separados. Frodo y Sam continúan solos su viaje a lo largo del río Anduin, perseguidos por la sombra misteriosa de un ser extraño que también ambiciona la posesión del Anillo. Mientras, hombres, elfos y enanos se preparan para la final contra las fuerzas del Señor del Mal.

De la lectura de esta novela, atesoramos la idea de que la literatura nos puede salvar, que la apuesta por la palabra es lo único que nos rescata frente a la anomia de las violencias. La literatura es el chaleco salvavidas de Maga y del tío Alan, dos personajes que naufragan en el amor y, como cualquiera que ama, están a la deriva. La forma en la que ambos se enfrentan a sus problemas es infantil pero en el sentido más bello de la palabra, en tanto potencia y fantasía. En relación con este par se cifra el poder de 'La puerta'; se cifran, también, los temas más delicados de nombrar: abuso, discriminación, desamor, traición, elección sexual (temas que, todavía, muchos prefieren sigan silenciados).

Incidencias políticas del psicoanálisis.45 textos, ensayos y conferencias. Vol. 1 y 2.Autora: Colette SolerColette Soler practica el psicoanálisis y lo enseña en
París. Es profesora universitaria, Doctora en Psicología, formada por Jacques
Lacan, fue miembro de la Ecole freudienne de Paris disuelta por Jacques Lacan
en 1980. Es miembro fundador de la Escuela de Psicoanálisis de los Foros del
Campo Lacaniano (EPFCL).Estos dos volúmenes compilan intervenciones realizadas por
Colette Soler entre 1987 y 2010, presentamos una suerte de inventario del
aporte del psicoanálisis a la clínica de lo social y de la incidencia política
del psicoanálisis a partir de su orientación por el síntoma.La autora, prestigiosa psicoanalista francesa, hace trabajar
en diversos planos la pregunta sobre la relación entre la realidad psíquica y
la realidad social: ¿cómo se relaciona el inconsciente, lo más íntimo y lo más
ignorado de cada uno, con el estado de civilización?La noción de «discurso» se revela fundamental en el análisis
de los lazos sociales y las referencias de J. Lacan al «discurso capitalista»
ofrecen una interpretación del estado actual de nuestras sociedades,
interrogando en particular el factor de goce (1. «Campo Lacaniano» y 3. «El
síntoma repensado»).Veremos el punto de vista de la autora sobre el estado
actual de los vínculos sociales (5. «Estado de los lazos sociales») y los
malestares que generan: depresiones (8. «Depresiones de hoy»), angustia (6.
«Angustia, afecto primordial») y traumas (7. «Teoría del trauma y su
actualidad»); las nuevas organizaciones del parentesco (4. «Identidad y
nominación») y de los sexos (2. «Subversión sexual»).La incidencia política del psicoanálisis también puede
leerse en el ámbito de la política misma del psicoanálisis (9. «Política y
psicoanálisis»). Finalmente el amor como suplencia (10. «Del amor») no podía
estar ausente. Este libro brinda una original interpretación psicoanalítica y
revela, a su manera, los efectos, frecuentemente nocivos, del «espíritu del
capitalismo».La diversidad de los temas abordados incita a una lectura
atenta, no sólo para los psicoanalistas que encontrarán, además, la ocasión para
revisar algunos conceptos fundamentales del psicoanálisis, sino para todos
aquellos interesados por el análisis de lo social, que no puede dejar de lado
la consideración de los efectos del inconsciente ni el factor de goce activado
en toda realidad social.

Incidencias políticas del psicoanálisis.45 textos, ensayos y conferencias. Vol. 1 y 2.Autora: Colette SolerColette Soler practica el psicoanálisis y lo enseña en
París. Es profesora universitaria, Doctora en Psicología, formada por Jacques
Lacan, fue miembro de la Ecole freudienne de Paris disuelta por Jacques Lacan
en 1980. Es miembro fundador de la Escuela de Psicoanálisis de los Foros del
Campo Lacaniano (EPFCL).Estos dos volúmenes compilan intervenciones realizadas por
Colette Soler entre 1987 y 2010, presentamos una suerte de inventario del
aporte del psicoanálisis a la clínica de lo social y de la incidencia política
del psicoanálisis a partir de su orientación por el síntoma.La autora, prestigiosa psicoanalista francesa, hace trabajar
en diversos planos la pregunta sobre la relación entre la realidad psíquica y
la realidad social: ¿cómo se relaciona el inconsciente, lo más íntimo y lo más
ignorado de cada uno, con el estado de civilización?La noción de «discurso» se revela fundamental en el análisis
de los lazos sociales y las referencias de J. Lacan al «discurso capitalista»
ofrecen una interpretación del estado actual de nuestras sociedades,
interrogando en particular el factor de goce (1. «Campo Lacaniano» y 3. «El
síntoma repensado»).Veremos el punto de vista de la autora sobre el estado
actual de los vínculos sociales (5. «Estado de los lazos sociales») y los
malestares que generan: depresiones (8. «Depresiones de hoy»), angustia (6.
«Angustia, afecto primordial») y traumas (7. «Teoría del trauma y su
actualidad»); las nuevas organizaciones del parentesco (4. «Identidad y
nominación») y de los sexos (2. «Subversión sexual»).La incidencia política del psicoanálisis también puede
leerse en el ámbito de la política misma del psicoanálisis (9. «Política y
psicoanálisis»). Finalmente el amor como suplencia (10. «Del amor») no podía
estar ausente. Este libro brinda una original interpretación psicoanalítica y
revela, a su manera, los efectos, frecuentemente nocivos, del «espíritu del
capitalismo».La diversidad de los temas abordados incita a una lectura
atenta, no sólo para los psicoanalistas que encontrarán, además, la ocasión para
revisar algunos conceptos fundamentales del psicoanálisis, sino para todos
aquellos interesados por el análisis de lo social, que no puede dejar de lado
la consideración de los efectos del inconsciente ni el factor de goce activado
en toda realidad social.

En estas trece clases sobre la «sociedad punitiva», dictadas en el Collège de France durante el primer trimestre de 1973, Michel Foucault examina el modo en que se forjaron las relaciones de la justicia y la verdad que presiden el derecho penal moderno y se interroga acerca de lo que las liga a la aparición de un nuevo régimen punitivo que aún domina la sociedad contemporánea.

Este curso, que propone una hermenéutica esencial para comprender la obra Vigilar y castigar de 1975, vincula economía política y genealogía de la moral para describir el surgimiento de una nueva forma de poder —la forma-salario y la forma-prisión, indivisibles— y la organización de una sociedad panóptica que somete la totalidad del tiempo de la vida a los ciclos de producción capitalista. De este modo, se despliega mucho más allá del sistema carcelario y abarca el conjunto de la sociedad de economía capitalista, en cuyo seno se inventa una gestión particular de la multiplicidad de los ilegalismos y su imbricación.

La presente obra trabaja un material histórico inédito hasta el momento, que concierne a la economía política clásica, los cuáqueros y otros grupos disidentes ingleses —cuyo discurso introduce lo penitenciario en lo penal—, su filantropía y, luego, la moralización del tiempo obrero. Con su crítica de Hobbes, Foucault, en el apogeo de uno de sus períodos más militantes en lo referido a las cuestiones penales, presenta un análisis de la guerra civil, que no es la guerra de todos contra todos, sino una «matriz general» que permite comprender el funcionamiento de la estrategia penal, cuyo blanco no es tanto el criminal como el enemigo interno. La sociedad punitiva, con una tesis radical y comprometida, se sitúa entre los grandes textos que cuentan la historia del capitalismo.

Traducción: Horacio Pons

Una historia de amistad. Cuatro mujeres chilenas, a las puertas de la madurez y a orillas de un lago, dan curso sin inhibiciones al relato apasionadode sus historias personales. Vidas marcadas a fuego por la experiencia socialista durante el gobierno de Salvador Allende y el golpe militar de 1973, pero también por la huella más íntima del amor y del dolor, el desengaño y la compasión. Los hilos de estas biografías están entrelazados con las vidas de otras mujeres -amigas, primas, hermanas-, planteando página a página los dilemas de la sumisión, la infidelidad y el matrimonio, el trabajo y el sexo. Cuando a pocos años del fin de siglo -apagados el fragor de las utopías y la explosión del feminismo- se propone que tal vez los hombres y las mujeres vivan un profundo desencuentro, Marcela Serrano ilumina su relación desde una óptica femenina inédita y enfrenta sin concesiones los claroscuros de la condición existencial de la mujer.

En Plata quemada no hay lugar para la tregua, la indulgencia o el perdón. Una lectura imprescindible del Javier Marías argentino. «Un relato criminal frenético.» The Times Literary Supplement Ricardo Piglia hace una reconstrucción ficcionada y caleidoscópica de un atraco que tuvo lugar en 1965 en la provincia de Buenos Aires. Una banda criminal, conformada por policías y políticos corruptos, prepara el asalto a un furgón que contiene un botín millonario. Tras el golpe, abandonan a sus cómplices y huyen al norte con el dinero. Pero la ley, los medios de comunicación y los traicionados los perseguirán hasta el asedio último y sangriento en un edificio de Montevideo. Plata quemada es una historia estremecedora en la que la violencia no tiene límites, una narración coral con personajes inolvidables, un drama dominado por las pasiones humanas más oscuras: la traición, la avaricia, la corrupción, el miedo y la desesperación.