Alejandro Cattaruzza explica la etapa crucial que se extiende desde la llegada de Hipólito Yrigoyen al gobierno hasta el golpe de estado que derrocó al peronismo en 1955.
Atendiendo a la acción del estado y los partidos, el autor explora también las resonancias locales de las dos guerras mundiales, el ascenso del fascismo en Europa y la crisis de 1929. Y otorga especial importancia a tos debates que dividían a los intelectuales ante los hechos que convulsionaban el país, en particular la emergencia del peronismo. Aquí reside, precisamente, uno de los mayores méritos del libro: la capacidad para identificar los sucesos políticos decisivos.

Cumbres borrascosas, situada en los sombríos páramos de Yorkshire, constituye una visión metafísica del destino, la obsesión, la pasión y la venganza. Emily Brontë, que se vio obligada a publicar sus obras bajo seudónimo, rompió por completo con los cánones de la literatura victoriana. La singularidad de su estructura narrativa y la fuerza de su lenguaje convirtieron de inmediato a esta novela en una de las más influyentes de la historia de la literatura universal.Lucasta Miller analiza en el prólogo varias interpretaciones en torno a esta poliédrica obra. A su vez, la introducción de Pauline Nestor da cuenta de las influencias y los orígenes de la escritora. Por último, se recuperan aquí la nota biográfica y el prólogo, escrito por Charlotte Brontë, en el que revelaba la identidad de su hermana como autora de la novela, además de un árbol genealógico de los diversos protagonistas.

"Yo acuso a quienes han sido responsables de robarnos dignidad y degradarnos como sociedad para instalar una cultura de la prebenda, de la dádiva, de la coima. Acuso muy particularmente a la ex presidenta Cristina Elisabet Fernández de Kirchner, de haberles robado a los argentinos en el presente y por muchas décadas en el futuro la posibilidad de una democracia más sólida y una vida más justa".
Así declara, sin concesiones y sin vueltas, la diputada nacional y ex candidata a presidente Margarita Stolbizer.
Yo acuso es un trabajo de investigación preciso de las pruebas de la corrupción kirchnerista. Stolbizer cumple con lo que promete: acorralar en el banquillo de los acusados a la ex presidenta de la nación. Y lo hace con datos sólidos, evidencia contundente y argumentos incuestionables.
Yo acuso es una explicación detallada del modelo de negocios que dio forma a la red delictiva del kirchnerismo y del verdadero rol de Cristina Kirchner. Lejos de la imagen de viuda desvalida, heredera a desgano de una fortuna mal habida, Stolbizer demuestra el rol protagónico de Cristina en su enriquecimiento ilícito, el de su familia y sus socios y subordinados.
Yo acuso es también un análisis revelador sobre el sistema judicial y su imperdonable complicidad con la corrupción montada por Néstor y Cristina.
Yo acuso es, finalmente, una interpelación a la sociedad, un espejo implacable de la docilidad que la caracterizó ante los poderes corruptos que gobernaron la Argentina durante más de una década de kirchnerismo.

¿Qué es lo que explica la creación literaria? ¿La biografía del autor? ¿El grupo social al que pertenece? ¿Las obras contemporáneas? ¿La historia literaria nacional? ¿O las expectativas del público? Demasiado «sociológica» para los literatos y demasiado «literaria» para los sociólogos, la sociología de la literatura, que se ocupa del hecho literario en tanto hecho social, es un área en plena expansión. Con el objetivo de superar la división entre análisis interno y análisis externo, esta disciplina explora las mediaciones entre las obras y las condiciones sociales de su producción desde tres ángulos: las apuestas políticoeconómicas y el modo de funcionamiento del campo literario, la sociología de las obras y las condiciones de su recepción. Ejemplos extraídos de investigaciones empíricas ilustran los métodos empleados, tanto cualitativos (análisis textual, entrevistas, observación) como cuantitativos (prosopografía, análisis de redes), sin pasar por alto las perspectivas trasnacionales.

Inscripto en un diálogo interdisciplinario con la historia de la literatura y los estudios literarios, este libro también aborda las intersecciones de la sociología de la literatura con problemáticas propias de la sociología del arte, la cultura, los medios de comunicación, la edición, la traducción, las relaciones sociales, la globalización, a las que brinda un enfoque inédito.

Traducción: Laura Fólica.

Coordinando todas sus investigaciones precedentes, Umberto Eco vuelve a asentar en este libro las bases de la semiótica y propone un verdadero sistema de la cultura como comunicación.
Después de Obra abierta, en la que estudia los lenguajes experimentales del arte contemporáneo, y de 'Apocalípticos e integrados', donde aborda las técnicas y los temas de la comunicación de masas, Umberto Eco analiza aquí las fronteras de la semiótica.
Comprender los sistemas de signos obliga a ver los códigos como estructuras y explicarlas a través de otras estructuras más vastas, en un movimiento regresivo hacia la matriz originaria de toda comunicación, hasta llegar a una estructura no estructurada. La conclusión metafísica de esta búsqueda no puede ser más que el rechazo del código de códigos: la negación de la estructura ausente. Coordinando todas sus investigaciones precedentes, Umberto Eco vuelve a asentar en este libro las bases de la semiótica y propone un verdadero sistema de la cultura como comunicación.

En La oca­sión, Pre­mio Na­dal de no­ve­la 1987, Juan Jo­sé Saer lo­gra, la que qui­zá sea su obra más arries­ga­da, iró­ni­ca y pla­cen­te­ra. Es­te re­la­to fas­ci­nan­te cuen­ta la his­to­ria de Bian­co, un ocu­ltis­ta que de­be aban­do­nar Eu­ro­pa a me­dia­dos del si­glo xix, aco­sa­do por lo que él lla­ma 'la cons­pi­ra­ción de los po­si­ti­vis­tas de Pa­rís', y que se ins­ta­la en las de­so­la­das lla­nu­ras san­ta­fe­si­nas, don­de tra­ba amis­tad con un re­pu­ta­do mé­di­co de la zo­na y se ca­sa con una her­mo­sa jo­ven. En­tre los tres per­so­na­jes se en­ta­bla un hi­po­té­ti­ca re­la­ción trian­gu­lar, nun­ca com­pro­ba­da, an­te la que se sen­ti­rá iner­me un Bian­co que, ca­da vez más ob­se­sio­na­do por la fi­de­li­dad de su es­po­sa, cons­ta­ta có­mo a me­di­da que acu­mu­la ri­que­za ma­te­rial va per­dien­do sus po­de­res y que­dan­do re­du­ci­do a la so­le­dad en un pro­ce­so lú­ci­da­men­te des­cri­to por la vi­go­ro­sa pro­sa de Juan Jo­sé Saer. Fiel a sí mis­ma, la obra de Saer de­fi­ne uno de los ca­mi­nos cen­tra­les de re­no­va­ción en la li­te­ra­tu­ra ar­gen­ti­na.

La propuesta de este libro apunta a formular preguntas en el cruce de una intersección compleja: Psicoanálisis y Derecho Penal. Sirviéndose de los elementos que brinda el primero, plantea interrogantes ahí donde el segundo ha establecido dogmas.

¿Vale pensar la psicosis con la categoría de enajenación mental justificando así la inculpabilidad apriorística con que la administración de justicia trata a la locura? Y en todo caso, ¿es legítimo interrogar la responsabilidad en el campo jurídico con una categoría positivista semejante? ¿Cuáles son los criterios con los que se determina la incapacidad de culpabilidad en términos de irreprochabilidad penal? ¿Alcanza con que alguien delire y/o alucine al momento del hecho para determinar sin más su inimputabilidad? ¿No habría quizás que pensar en la posibilidad de restituir para el sujeto la instancia del juicio, como debido proceso? ¿O acaso restituir la dimensión subjetiva excluye el efecto “justicia”?

Por si aún esto no hubiera resultado suficiente interpelación y el lector se encontrara indeciso respecto al punto en que el Psicoanálisis pueda verse concernido por interrogantes tan foráneos al campo, diremos: ¿puede nuestra práctica permanecer ajena a campos en los que se concentra el padecimiento subjetivo sólo porque quizás alguien no se atreva a interrogarse por la posibilidad de pensar al loco con otras categorías que las del inimputable? La humanización de la Justicia no debiera ser potestad exclusiva ni privativa de quienes la administran.

El propósito de este libro es transmitir al estudiante de grado y de postgrado, los conceptos desarrollados por algunos de los principales autores del Psicoanálisis Argentino, centrándonos en sus ideas acerca de la estructuración del aparato psíquico.

A lo largo de este recorrido hemos incluido las contribuciones de Mauricio Abadi acerca del proceso pre, intra y postnatal y el complejo de Edipo, con la oposición entre el protoanhelo y la protoculpa por el nacimiento impedido.

Se exponen también las ideas de Arminda Aberastury acerca de la fase genital previa y su importancia en el desarrollo del niño.

El capítulo referido a Carlos Mario Aslan ilustra acerca de las estructuras psíquicas como funciones y procesos estables, las identificaciones y sus aportes acerca de la femeneidad.

En cuanto a José Bleger se estudian sus ideas acerca de la simbiosis entre madre e hijo y el objeto aglutinado.

Las conceptualizaciones de Fidias Cesio refieren a la distinción entre la tragedia edípica y complejo de Edipo, y se sintetizan sus ideas sobre el letargo.

Los aportes de Ángel Garma explican el carácter alucinatorio y la génesis traumática de los sueños. Se incluyen además sus conceptos acerca de lo estructural en la psicosis.

En cuanto a León Grinberg, se brinda una síntesis acerca de sus desarrollos sobre la identificación como eje de la constitución psíquica.

Por último, se despliegan las contribuciones de Arnaldo Rascovsky sobre psiquismo fetal, y la relación con los objetos internos prenatales arcaicos.

“El orden, la avaricia y la obstinación. La procastinación, la ubicuidad y la oblatividad. El rebajamiento del deseo a la demanda del Otro. La obsecuencia y la complacencia: ‘Le pertenezco’. ‘Hay que cumplir con la patrona’. La pasión por la esclavitud. El trabajo forzado. La ilusoria espera de la muerte del Amo, donde la vida recién comenzará. La religiosa y absurda negación de la muerte. La identificación con el Padre Muerto y el Deseo como Imposible. La deuda externa, interna, en fin, eterna. El eterno dejar para mañana lo que ‘por las dudas’ no se atreve a hacer hoy. El cruel y narcisista rechazo de las diferencias. Rasgos de carácter de y desde los ‘anales’ de la historia. Formaciones del Yo que conducen a las preguntas existenciales por el ser y por la muerte. Finalmente la pregunta estructural que bordea una imposibilidad lógica: ¿Cómo ser padre sin matar a mi padre? Algo así como la vana pretensión de que los actos y sus consecuencias tuviesen alguna garantía. Propongo un riguroso, mas no por ello obsesivo, recorrido desde la teoría, la clínica y el cine, por esta estructura que en más de una ocasión ha puesto en jaque la eficacia del Psicoanálisis.”

Una vez que toda relación resulta atravesada por el lenguaje, los lazos sociales se establecen a partir de los discursos. Teniendo por fundamento la obra de Freud, Lacan definió cuatro discursos, que estructuran nuestros anudamientos sociales y nuestra civilización. Pero, ¿qué ocurre con los sujetos psicóticos? Estos se encuentran fuera-de-discurso, lo que no significa que no realicen constantes intentos de hacer lazos sociales.Este libro aborda la psicosis a partir de tales premisas, siguiendo la división de los tipos clínicos de la psicosis establecida por la psiquiatría y por el psicoanálisis: esquizofrenia y paranoia.Al utilizar los instrumentos conceptuales de Freud y de Lacan, y promover el retorno a los fundadores de la clínica psiquiátrica, Antonio Quinet revitaliza la clínica de las psicosis –un tanto olvidada hoy en día por la psiquiatría de manual de diagnóstico. Aportando elementos para pensar la clínica en la perspectiva de la reforma psiquiátrica, Psicosis y lazo social ofrece nuevas herramientas para el tratamiento de la esquizofrenia y la paranoia en el marco de la ética y política del Campo Lacaniano.

“Este libro está compuesto por ocho artículos escritos por psicoanalistas y una entrevista realizada por dos de ellos a una artista visual. En cada uno podrán leer una reflexión sobre el hecho artístico; es su factor común, por así decirlo”, comienza diciendo desde el prólogo Cecilia Gasbarro, trenzando a su atenta lectura el hilo de Ariadna que siempre es una guía fiel. Nos propone entonces hacernos cargo de la pregunta que resuena a lo largo del libro, “¿Qué es arte?”, pero mucho más de sus manifestaciones, de sus formas de tratamiento, sus inscripciones, su escritura. Porque este nuevo libro compilado por Natalia Neo Poblet y Guido Idiart, nos vuelve a situar en la pregunta por la escritura, pero ahora retomada desde el arte y con arte.
Hay un despliegue incesante de exquisiteces, de propuestas vanguardistas, de finos detalles que abonan a un debate por venir. Pues cada autor (especialistas en lo que a sus desarrollos hacen) lleva más lejos los planteos del psicoanálisis sobre el arte, así como los que del arte puedan indicar un avance del psicoanálisis.
Pero tal vez la fuerza principal de este libro estribe en lo que indica Gasbarro en sus palabras finales: “Este libro contiene enunciaciones diversas que dialogan entre sí, que conversan, que, incluso, disienten. Es un efecto logrado. Bienvenido”.
Pues el efecto del arte (incluso del arte del psicoanálisis) es proseguir su interrogación, o, como afirmara Nietzsche: “El arte y nada más que el arte. Tenemos el arte para no morir de la verdad”.
Nicolás Cerruti

El psicoanálisis no es tan sólo una práctica del significante. Aún menos para la enseñanza lacaniana. El objeto –al que se nombra con una letra, a– pone límite a la serie interminable y ancla en el fantasma, el deseo.

Así comienzan estas letras, que fueron primero, palabras dirigidas a un público ávido de las claves que abrieran el gongorino discurso del maestro.

En estilo llano que no se iguala a lo sencillo –como dijera Borges, sería nada–, ofrece en fórmula simple el resultado de un arduo recorrido por textos, enseñanzas y una práctica de años en la escucha y la conducción de la cura. A lo simple lo subtiende una lógica y es ella la que hace grata esta propuesta. Apertura del pensamiento que invita: el analista es aquel que sostiene su práctica y de ella hace su reflexión.

Que no desdeña tiempos y articulaciones que enriquecen el sendero: de la metáfora paterna al Sinthome, que muestra su contingente fracaso y su posible remedio; de las lecturas retroactivas de los grandes historiales freudianos, a ejemplos actuales de su experiencia, el autor muestra en acto una posición: “no hay progreso” como afirmara Lacan, no siempre lo mejor sigue a lo anterior, no hay ganancia que no implique una pérdida.

En tiempos de rechazo del Inconciente –una vez más–, ahora desde el corazón del psicoanálisis, en quienes antes centraban todo en el fantasma y hoy lo excluyen por “una clínica sin fantasma”, estas páginas rescatan y relanzan los valiosos aportes de una disciplina que, más allá de los fenómenos de masa, de sujeción al líder de turno y a su efecto sugestivo, ofrece el testimonio de una experiencia que en más de cien años ha sabido responder a sus inevitables rechazos: con la verdad nadie quiere esponsales, aún menos cuando dice de los encuentros y desencuentros con lo Real.

Como lo dijera en la Introducción de este libro, José Zuberman nos acerca, con palabras amigables, a las preguntas que promueven sus letras para las aceptadas lecturas diferentes.

Un buen augurio para el lector.

Del Prólogo de Isidoro Vegh.


José Zuberman es psicoanalista. Ejerce su práctica en su consultorio en Buenos Aires. Es AE y AME de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, de la cual es miembro desde 1976. Fue presidente de la EFBA desde 1985-87, tras la Refundación.

Varias veces miembro del comité de Redacción de Cuadernos “S. Freud”, donde ha publicado habitualmente.

Es autor de más de cien artículos publicados en libros de coautoría, tales como “La formación del analista” (Punto Sur Editores, 1990), “La experiencia del Pase” (Ediciones Kliné, 2001), “El análisis Lacaniano ¿es terminable o interminable?” (Editorial EFBA, 2003) “El Psicoanálisis como experiencia” (Letra Viva, 2004), “La experiencia del Pase I” (Editorial EFBA, 2005), “La experiencia del Pase II (Editorial EFBA, 2006), “La eficacia del Psicoanálisis” (Letra Viva, 2008), entre otros.

Dicta Seminarios de Psicoanálisis en la EFBA y en varias ciudades del interior exterior de nuestro país. En Porto Alegre, Brasil, lo hace desde hace 15 años en la Clínica de Atendimento Psicologico de la Universidad Federal de Rio Grande do Sul, que publicó en un libro titulado “A Clinica Psicoanalitica – Seminários na Clínica – Escola” algunos de sus Seminarios en 2014 por Editora Evangraf.

Es miembro honorario del “Grupo de Psicoanálisis de Tucumán” y de “Clínica del Cartel – Movimiento de Psicoanalistas – Mar del Plata” donde expone sus Seminarios desde hace años hasta la fecha.

Rosario, Bariloche, Montevideo, Santiago de Chile, Viña del Mar, Salvador de Bahía, Recife, Maceió, Melbourne son otras ciudades donde fue invitado a transmitir sus trabajos psicoanalíticos.

Ha participado de todas las convocatorias de la Reunión Lacanoamericana de Psicoanálisis desde 1986. Fue corredactor de la convocatoria inicial.

Ha sido miembro de los jurados de Pase y Cartel de Pase de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, de la Escuela de Psicoanálisis “S. Freud” – Rosario y de la Escuela Freudiana de la

Argentina.

Participó y participa en los Congresos y Jornadas de Convergencia – Movimiento Lacaniano por el Psicoanálisis freudiano y de sus grupos de trabajo.

A contrapelo de cualquier nostalgia o visión decadentista, este libro está a la altura de la época e interroga la fluidez de nuestro tiempo sin recaer en preconceptos o idealizaciones. Lacan no pudo pensar los desarrollos que las nuevas tecnologías han tenido en los últimos años. Es un error impropio entre colegas aplicar el psicoanálisis lacaniano, en una colección de citas afligidas, sin esclarecer las cosas mismas, las experiencias en que el sujeto se manifiesta y acusa su respuesta.

He aquí un libro que desahucia cualquier posición dogmática. He aquí un rasgo propio de la enseñanza y estilo de Alicia Donghi.

Luciano Lutereau