"Fausto y Doctor Fausto" son dos obras literarias inspiradas en la clásica leyenda alemana de Fausto, el hombre que encomienda su alma al diablo a cambio de placeres mundanos. El "Fausto"de Estanislao del Campo es una pieza central de la literatura gauchesca. Después de asistir al Teatro Colón a presenciar la ópera "Fausto", el gaucho Anastacio el Pollo vuelve al campo y cuenta lo que allí vio. "Atrás de aquel cortinao/ un Doctor apareció / que asigún oi decir yo / era un tal Fausto mentao".

Pocos filósofos son capaces de explicar con la sencillez y claridad de Fernando Savater la vida y obra de los principales pensadores que fueron fundamentales para estructurar la moral y la ética de Occidente. Con su habitual agudeza, ofrece conceptos que permiten al lector introducirse e interesarse por nombres, ideas y formas de entender la vida profundamente enraizados en nuestra cultura. La aventura del pensamiento presenta así, tanto para principiantes como para lectores avezados en filosofía, el legado de los filósofos más importantes de la historia de la humanidad: Platón, Aristóteles, Kant, Hegel, Marx, Sartre, Nietzsche, Adorno, Foucault, Spinoza, Descartes, Locke, Unamuno, Ortiga y Gasset, entre otros. Savater demuestra su forma de entender la divulgación del pensamiento, sin temores de ningún tipo y echando mano a los medios de comunicación masiva. Así genera nuevamente una serie de televisión, que luego se transforma en un producto editorial, convirtiéndonos a todos, televidentes y lectores, en aventureros del pensamiento, algo que parece cada vez más original. La obra de Savater, siempre lúcida y polémica, arremete esta vez con el origen de las ideas que formaron la cultura occidental. La aventura del pensamiento es un libro imprescindible para entender el espíritu de nuestro tiempo.

La brujería -dice don Juan, sabio maestro de Carlos Castaneda es un estado de conciencia... Existe un poder escondido dentro de nuestro ser que se puede alcanzar... Una vez que lo alcanzamos, empezamos a ver, es decir, a percibir algo más. Y después comenzamos a saber de una manera directa, sin tener que usar palabras... Es una percepción acrecentada, un conocimiento silencioso. Este brillante destello de ilumina los recónditos parajes de la mente humana. La brujería y la magia se revelan así como metáforas de la necesidad del hombre de comprenderse a sí mismo.

Si consideramos como reducción al absurdo de la desesperada necesitad de existir, las actitudes de los protagonistas de estas historias, mezcla de ingenuidad y cinismo, será más fácil acercarnos al mundo de Roberto Arlt, el del disconformismo llevado a la instancia de una posición existencial y anárquica.

Goodbye, Columbus es la historia de Neil Klugman y la hermosa y espiritual Brenda Patimkin. ‰l es del Newark pobre, ella es del suburbio high class de Short Hills. Su encuentro en unas vacaciones de verano y su affaire posterior nos hablan de las clases sociales, la sospecha y el amor. Acompañan a esta novela breve cinco relatos que iluminan los conflictos internos entre padres e hijos, amigos y vecinos, en la diáspora de los judíos americanos.

El relato del primer amor en la voz de una adolescente de 14 años que se
inicia en el mundo adulto a partir de la música, el cine, los libros y
la movida cultural de fines de los 70 en Buenos Aires, con la dictadura
como telón de fondo. Julia ama a Griffin. Griffin ama a Julia. Lucy ama a Julia. ¿Y a
Griffin? Los tres adolescentes se conocen desde la infancia y son los
protagonistas de un triángulo amoroso que tiene como telón de fondo la
última dictadura militar argentina y, como banda de sonido, el rock.
En la Nochevieja de 1975, Julia tiene su primera borrachera; en el
verano del #76, los primeros besos con Griffin, ¿su primer amor? Pero
antes fueron los juegos con Lucy a la hora de la siesta. Desde una
mirada al bies, que sospecha de la historia tal como la seguimos
contando, Gabriela Saidon sigue los hilos del recuerdo y, a través de un
diálogo sugestivo, trae al presente a las dos amigas buscando aventuras
en el barrio, el diario íntimo, los novios en el autocine de Gesell, los
primeros recitales en el Luna Park, los ensayos del grupo MIA, un afuera
amenazante y los refugios simbólicos, los padres #progres#, el
secundario, el cine rock, los festejos por el Día de la Primavera, las
cartas, los desengaños, la timidez, el miedo, la muerte de Lennon#
Julia se pregunta: ¿Cómo nos afectó la dictadura a los que no
desaparecimos, ni nos torturaron, ni tuvimos que irnos? No hay
respuestas definitivas en esta novela iniciática, desmitificadora,
perversa y bella, que sostiene que la nostalgia es, en definitiva,
apenas una cuestión de tonos.

De manera clara y precisa, esta obra establece una lógica para la melancolía que, según propone la autora, tiene un alcance mucho más amplio que el habitualmente considerado a partir de “Duelo y Melancolía”. Es así que sostiene que la noción de melancolía no se restringe a la depresión, desgano, pérdida de autoestima o autorreproches, que se desencadenan a partir de una pérdida cuyo duelo fracasa. Paralelamente, interroga el término locura, que ha quedado circunscripto, al menos en el medio psicoanalítico local, a lo que se conoce como locura histérica.

A lo largo de un recorrido eminentemente clínico, se despliega que la melancolía tiene muy diversas manifestaciones, algunas de las cuales guardan notable afinidad con lo que teoriza Lacan sobre la locura, principalmente en su temprano escrito “Acerca de la Causalidad Psíquica”. Al mismo tiempo, estos desarrollos nos orientarán a pensar que la melancolía no siempre se desencadena por una pérdida, sino que puede manifestarse desde mucho antes, o independientemente de ella.

Como se desprende desde el título, la hipótesis que atraviesa el libro es que locura y melancolía intersectan.

El lector podrá apreciar la investigación histórica y la experiencia práctica de la autora en relación con el estudio de la lengua y su trabajo incansable para despertar el interés de docentes y alumnos en la propia escritura.

Tomás Moro nació en Londres en 1478, de familia acomodada y noble. ciudad de la que seria alguacil, posteriormente. Tras la realización de sus primeros estudios pasa a formar parte del séquito del cardenal arzobispo de Canterbury Juan Morton, donde continuo su formación, profundizando en estudios teóricos. Será, sin embargo, en Oxford en donde completari su formación intelectual, orientada hacia el estudio de los clásicos, entablando posterior amistad con otros humanistas de la época, como pese a que los deseos de su padre le llevaron a ejercer como jurista y magistrado en Londres.

Tomas Moro, en Utopia (1516), plantea como deberia ser la organización y estructura para componer un estado ideal. Inspirado en La República de Platón y con un toque humanista más refinado que el de Erasmo, nos explica como debe imperar ante todo el respeto y la tolerancia entre las personas.

En la Escuela Serena la cultura, el arte y la pedagogía se
conjugaron para dar lugar a una experiencia pedagógica singular e innovadora,
precursora de otras iniciativas que reconocieron en ella antecedentes, pero
también heredera de búsquedas renovadoras. Experiencia resistida y a la vez
imitada, provocadora para algunos, inigualable para muchos, inspiradora para
otros. Olga y Leticia Cossettini llevaron a cabo esta experiencia entre 1935 y
1950, en una escuela pública situada en lo que, por esos años, era un barrio
periférico de la ciudad de Rosario (provincia de Santa Fe, Argentina). El río
Paraná, el paisaje y la fauna de la ribera constituyeron el marco de la tarea
educativa; intelectuales y artistas fueron sus interlocutores. 

Ustedes están leyendo esta contratapa como si fuera lo más natural del mundo. Todos damos por hecho que un conjunto de marcas, líneas y espacios sobre el papel significan algo… y tendemos a olvidar que el acto de leer es una auténtica hazaña. Más asombroso resulta si consideramos que leemos usando un cerebro que evolucionó mucho tiempo antes de que se inventara la escritura, y lo hizo para fines completamente diferentes. Stanislas Dehaene, uno de los líderes mundiales en neurociencia cognitiva, desentraña esta inquietante paradoja y nos enseña cómo nuestro cerebro de primates logra traducir esos signos llamados letras en lenguaje. Recorriendo los últimos descubrimientos de la psicología de la lectura y los más sorprendentes hallazgos de las neurociencias, Dehaene responde con absoluta maestría a las preguntas centrales sobre esta deslumbrante habilidad humana: ¿Cómo es posible que un invento cultural reciente se haya instalado con tanta naturalidad en nuestro cerebro? ¿Qué operaciones realizamos para convertir un conjunto de trazos aprehendidos por nuestro sistema visual en conceptos y sonidos? ¿Son estas operaciones universales o dependen de la lengua, el alfabeto o la cultura? ¿Cómo hacen los niños, o más bien sus cerebros, para aprender a leer? ¿Da igual qué sistema de enseñanza se utilice? ¿Qué es la dislexia y cuáles son sus causas? ¿Es posible superarla? El cerebro lector es un relato a la vez fascinante y riguroso en el que tanto simples curiosos como especialistas en el tema encontrarán todo lo que hoy se sabe sobre lo que ustedes están haciendo en este preciso momento: leer.

En las fronteras de la tópica psíquica, en las fronteras de la intersubjetividad: allí se juegan los movimientos fundacionales de lo originario. Silvia Bleichmar sustenta desde hace ya años un eje de investigación que se dirige a definir, a partir de la reubicación del paradigma de lo originario, los movimientos de fundación del inconciente con vistas no sólo a ampliar los límites de la analizabilidad, sino también a trazar líneas posibles hacia una teoría de los orígenes psíquicos. Ello a partir de una perspectiva que considera al inconciente como no existente desde los comienzos de la vida. Primeras inscripciones, primeras ligazones, los fundamentos de la tópica se asientan sobre estos procesos complejos que vemos emerger en los primeros tiempos de la vida. La investigación de Silvia Bleichmar intenta establecer los recorridos que allí se producen. Trastornos severos de la primera infancia, traumatismos graves en el sujeto ya constituido, modos de estructuración de los sistemas representacionales de base y destinos de pulsión como destinos del sujeto; sobre esto trabaja la búsqueda de la autora en los casos que expone en este libro desde una teoría con notable madurez de pensamiento.

Ambientada en Mar del Plata en los años 60, la novela más ambiciosa de Juan Sasturain. La historia de un bañero mítico cuyas hazañas en la playa y rescates en el mar lo convirtieron en símbolo de una época en la que las vacaciones en la costa argentina daban lugar a infinidad de relatos pletóricos de personajes desopilantes. Salvador "Dudoso" Noriega, el bañero más famoso de la Playa Popular, ya era un ícono marplatense a principios de los sesenta. Tenía el récord jamás homologado de haber sacado del mar, él solo, a trece ahogados un sábado de carnaval en el verano del 58. Pero eso no era todo. Mito o realidad #esa zona ambigua en la que Sasturain suele moverse con soltura# la figura, los avatares y la mismísima sombra del Dudoso atraviesan cuatro décadas de la equívoca ciudad "feliz", desde "la época de Gancia" al verano del 92 en que su antiguo ladero, Falucho Vargas, el falso trovador borincano, vuelve para encontrarlo una vez más. Leyenda apócrifa de una ciudad que escribe sus historias en la arena, es el día de hoy que el club de las rescatadas del mar por el Dudoso tiene más de un centenar de socias. Y también se sabe que el veterano Etchenike #tarde y mal, como solía# tuvo que empeñarse en la tarea ímproba de seguirle el rastro. Este relato ejemplar da cuenta de esas y de otras perplejidades. Dudoso Noriega es una novela vasta, a la vez sutil y desaforada, con una galería de personajes entrañables #de la enigmática Selva al ominoso Carabela y otros tantos# que entran y salen sin aviso de las vidas del protagonista y de Falucho, su no menos mítico compañero en la amistad y la desgracia. Narrada con la fluidez, el humor y la complejidad alusiva habituales en la prosa de Sasturain, esta historia de "un bañero absoluto" es sin duda la más ambiciosa de sus novelas.

Amando a Pablo, odiando a Escobar cuenta, desde la intimidad, la historia de Pablo Escobar, el narcotraficante más poderoso de todos los tiempos.Virginia Vallejo deshila el tejido de poder y las redes de intereses que hicieron de Escobar el hombre omnipotente de América Latina.Fue la presentadora más importante de la televisión colombiana durante la década de 1980, época en que comenzó su relación amorosa con Pablo Escobar Gaviria. En los años siguientes pagó un alto precio que acabó con su carrera. En junio de 2006 ofreció su testimonio contra el candidato presidencial Alberto Santofimio, acusado de instigar el asesinato de Luis Carlos Galán, cometido por Escobar. Al día siguiente de su salida de Colombia, 42 diarios de todo el mundo publicaron la noticia en primera plana. Amando a Pablo, odiando a Escobar es el primer libro de la autora.En julio de 2006 un avión de la DEA sacó a Virginia Vallejo de Colombia.Su vida estaba en peligro por haberse convertido en el testigo clave delos dos procesos criminales más importantes de la segunda mitad del siglo XX en su país: el asesinato de un candidato presidencial y la toma del Palacio de Justicia, donde fallecieron alrededor de cien personas,entre magistrados, guerrilleros y civiles.Veintiocho años antes, Virginia Vallejo era la presentadora de televisión más popular de Colombia y la modelo que aparecía en las portadas de las principales revistas. Cortejada por multimillonarios,conoció en 1982 a Pablo Escobar, un misterioso político de treinta y tres años que en realidad manejaba los hilos de un mundo de riqueza inigualable en que gran parte del incesante flujo de dinero procedente del tráfico de cocaína se canalizaba a proyectos de caridad y a las campañas de candidatos presidenciales de su elección.

"Esta obra tiene la misión de propiciar la lectura y difusión de la Constitución santafesina de 1921. Dicha Carta es con justicia citada como referente de una de las reformas institucionales más progresistas de su época en la Argentina, como lo fueron en el mundo, la Constitución de México de 1917 y la de Weimar de 1919" (Oscar Blando; Oscar Defante).

"La Constitución Provincial de 1921 dejó otra marca clave en la historia de la Argentina porque fue la primera en incluir derechos sociales... y a pesar de los años transcurridos, el modelo y los preceptos de esa Constitución constituyen una referencia valiosa a tener en cuenta en el presente" (Rubén Galassi).

"La Constitución de 1921 es un documento histórico relevante y necesario para comprender los proyectos de provincia que estuvieron en pugna en el siglo XX" (Miguel Ángel De Marco (h).

"La obra de los convencionales de 1921 expresa un hito institucional que perdura en la memoria pese a su exigua vigencia efectiva. Y ha sido bisagra en la historia periodística del diario El Litoral que apoyó con intensidad aquel corpus normativo, y que a partir de la desilusión provocada por su esterilización política, tomó su propio camino guiado por "la estrella polar" de la libertad" (Gustavo Víttori).

"La intervención federal en 1935 daría por concluido el gobierno progresista de Luciano Molinas y anularía la Constitución de 1921. Ese acto intervencionista expresaba lo peor de un período trágico para la República -la "década infame"-asentado sobre el irrespeto a las instituciones democráticas, la apelación al fraude y a la violencia" (Oscar Blando).

Los paraísos fiscales son la razón más importante por la cual las personas y los países pobres continúan siendo pobres. Se encuentran en el corazón de la economía global y a través de ellos se procesa más de la mitad del comercio internacional. Este sistema extraterritorial conecta al submundo criminal con la elite financiera, enlaza a los altos dirigentes de la diplomacia y los servicios de inteligencia con las firmas multinacionales. Es el modo de funcionamiento del poder en la actualidad, y ha concentrado la riqueza y el poder en los ricos con mayor fuerza que cualquier otro acontecimiento histórico. Sin embargo, sus efectos han sido casi invisibles.
Nicholas Shaxson sostiene que nunca entenderemos adecuadamente la historia de la economía moderna si no comprendemos qué son y cómo funcionan los paraísos fiscales. Las islas del tesoro es la historia jamás contada de las grandes finanzas y el arma supremamente poderosa que estas han empleado en su batalla por cooptar al poder político en todo el planeta. Es la historia de los hombres que se robaron el mundo. Esta polémica obra proporciona una lente completamente nueva a través de la cual observar el proyecto de la globalización en toda su gloria y en toda su podredumbre.
«Quizá crean que no hay peligros tan grandes que temer. Quizás. Pero el lector puede ahora verlo por sí mismo.»

Traducción: Lilia Mosconi

Los niños y jóvenes menores de 18 años son la primera generación que ha conocido desde su infancia un universo mediático y tecnológico extremadamente diversificado y poblado de pantallas. Desde muy pequeños usan al mismo tiempo el control remoto del televisor, el celular de sus padres, la computadora, el MP3 o la tableta. Ellos tienen una experiencia cultural distinta: nuevas maneras de sentir, de escuchar y de ver. Nuevas formas de leer y de escribir. Nuevos usos del lenguaje y modos de comunicarse. Nuevas formas de aprender y de conocer. Nuevas maneras de relacionarse con el otro y de construir su propia identidad.

Este fenómeno genera bastante desconcierto entre los adultos. Se ven confrontados con una oferta tecnológica cuyo manejo instrumental muchas veces desconocen y tienen más preguntas que respuestas. ¿Es normal que los jóvenes usen Internet para todo? ¿Existe una adicción a las pantallas? ¿Qué desafíos supone para los adultos el mayor acceso a información que tienen los chicos en la actualidad?

En Los chicos y las pantallas Roxana Morduchowicz responde las preguntas más frecuentes que se formulan los adultos sobre el tema con el objeto de ofrecer una herramienta más para pensar el vínculo de los jóvenes con los medios y la tecnología y, sobre todo, acercarse a la cultura juvenil del siglo XXI.

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Ese desafío del Samuel Robinson convertido en Rodríguez es aceptado por Walter Kohan, filósofo y pedagogo, para atreverse a pensar, a ensayar tras de él, junto a él y de camino con él. En un ensayar con el ancla en América, en Nuestra América diría Martí años más tarde.

El libro El maestro inventor. Simón Rodríguez es una entrega de un acercarse y relacionarse con la vida y la obra del filósofo. El Rodríguez de Kohan toca núcleos del maestro errante para entonar su errancia, su nomadismo, su irreverencia y su perpetua iconoclasia.