Ese episodio oscuro, lleno de ambivalencias, es el núcleo ciego de Historia del dinero, suerte de agujero negro que magnetiza la imaginación y la memoria del héroe de la novela, sembrándole una inquietud que ya no lo abandonará nunca: la obsesión por el papel que desempeña el dinero en su novela familiar. Tiene con qué entretenerse. Su padre ‘hace’ dinero en mesas de póquer y casinos, está en su salsa en las cuevas de la especulación financiera y hace equilibrio en el filo del delito. Su madre vuelve a casarse y dilapida la pequeña fortuna que hereda en viajes, negocios desatinados y una casa de veraneo que crece sin medida y se traga hasta el último centavo. ¿Qué le queda a él, testigo de la ruina, sino el goce tortuoso de pagar, en todos los sentidos de la palabra?
Deudas nunca reconocidas, préstamos indocumentados, inversiones sin pies ni cabeza, operaciones clandestinas: Historia del dinero.

"A pesar de la revolución que efectúa, ¿no sigue dependiendo Freud de herramientas intelectuales europeas? ¿Y no deja por ello en la sombra determinados aspectos de la práctica analítica que su teoría no pudo explorar? ¿Y cómo se puede dar cuenta de ello, si no es saliendo de Europa? Propongo aquí cinco conceptos, abstraídos del pensamiento chino, en los cuales lo que sucede en la cura podría reflejarse y tal vez explicitarse mejor. Cada uno realiza un desfasaje: la disponibilidad con respecto a la atención del psicoanalista; la alusividad con respecto al decir del analizante; el sesgo con respecto a la ambición del método; la des-fijación con respecto a la apuesta misma de la cura; la transformación silenciosa, por último, con respecto a la exigencia de la acción y de su resultado. Otras tantas aproximaciones que muestran el psicoanálisis desde una perspectiva oblicua, revelando un carácter impensado. Pero ese carácter impensado, ¿no es también el del pensamiento europeo revelado en sus prejuicios? Por lo cual es pertinente introducir el pensamiento chino de donde provienen esas nociones que, trasladadas al terreno del psicoanálisis, se ponen nuevamente a trabajar."
François Jullien

Traducción de: Silvio Mattoni.

Jorge Asís cuenta en este libro una historia estremecedora: la de Charles Lesca; un poderoso empresario argentino que tiene fuertes contactos con la intelectualidad francesa de entreguerras. Establecido en París; comienza haciendo tareas administrativas en la revista «Je suis partout» y termina disputándole la dirección de la publicación a Robert Brasillach. Contrapunto constante entre Francia y Alemania; entre colaboradores (colaboracionistas) y resistentes; entre Europa y Latinoamérica; difícilmente una novela se adapte mejor a la discusión política; cultural e ideológica. Los fantasmas de diversos autoritarismos se convierten en criaturas reales; admiradas y hasta idolatradas; el compromiso político adquiere otra dimensión y deja de ser la simpatía o la devoción que le impusieron ciertos valores defendidos sentimentalmente; las consecuencias son las que aún hoy se advierten en nuestra sociedad; dividida a menudo por tendencias contrastantes o antagónicas: la complicidad y buena voluntad de las poblaciones con los despotismos; locales o foráneos; y los dudosos límites; tan diferentes en la evaluación; entre comunismo y nazismo; siguen nutriendo las primeras planas de nuestros periódicos. Balance perfecto entre relato y ensayo; «Lesca; el fascista irreductible» nos conduce a una zona de tensión ideológica que la narrativa argentina no suele frecuentar.

Del Torso del Belvedere analizado por Winckelmann a la decoración de los aparceros de Alabama descrita por James Agee, pasando por una visita de Hegel al museo, una conferencia de Emerson en Boston, una velada de Mallarmé en el Folies-Berg ¿re, una exposición en París o Nueva York, una puesta en escena en Moscú o la construcción de una fábrica en Berlín, Jacques Ranci ¿re examina unos quince acontecimientos o momentos, célebres u oscuros, que nos inducen a preguntarnos qué es lo que hace al arte y qué hace el arte.

En este clásico estudio, Fredric Jameson da cuenta, con destreza y sensibilidad incomparables, del teatro político de Bertolt Brecht, sosteniendo su importancia para las prácticas artísticas de una época turbulenta.

Poner en conjunción el inconsciente y la verdad significa no sólo vincular dos conceptos, sino fundamentalmente establecer los lazos entre dos disciplinas que se miran con desconfianza: el psicoanálisis y la filosofía. El campo epistémico que Freud demarcó, constituyó y al que aportó un vocabulario específico se articula conceptualmente en torno al inconsciente. La filosofía, desde su nacimiento en Grecia, se pregunta por la condición de posibilidad de la verdad.

El inconsciente y la verdad reclaman para sí una radicalidad, una originalidad tal, que pareciera que se presentan como instancias discursivas opuestas. El inconsciente freudiano es una instancia irrebasable que le disputa a la filosofía su pretensión de ser un saber sobre lo originario, sobre lo primero más allá del cual no se puede ir.

El título del presente libro expresa un programa de investigación de largo alcance. Los trabajos compilados son tan sólo la muestra de los primeros pasos dados en esa dirección. En ellos se reflexiona, desde una perspectiva filosófica, sobre las distintas aristas del problema epistemológico del psicoanálisis.

Freud siempre asoció lo femenino a lo enigmático, a lo misterioso, lo cual puede resultar atrapante, apasionante, pero también lo remitió al miedo, al horror frente a la presentificación de la castración.
Carolina Rovere y Sergio Zabalza eligieron recorrer este territorio juntos, como lo plantean de entrada, no sólo para contornear lo que no existe en lo simbólico, sino también, en el mismo movimiento, para darle un lugar a lo que no existe. Para lograr esto comienzan con lo que las histéricas pueden enseñarnos sobre la verdad de la relación sexual, para concluir en el goce que resulta específico de una mujer
Las referencias, los desarrollos teóricos precisos, dan lugar a preguntas que a muchos nos interesará encontrar sostenidas y desarrolladas, como por ejemplo cual puede ser la relación entre hacer el amor y las palabras, qué signos de amor demanda una mujer, pero también cómo se juega la dimensión del amor en los hombres, de qué hablamos cuando lo hacemos de una herida de amor o qué sería inventar un nuevo amor.

Este libro nos invita a explorar un continente que por más que incursionemos en él, jamás dejará de ser en un punto desconocido, inaccesible, porque siempre faltará esa palabra, preservando lo real; pero los autores nos transmiten la confianza necesaria que nos permitirá embriagarnos con los encantos de lo femenino y sorprendernos con sus misterios. Para así poder disfrutar, como evidentemente ellos lo han hecho, de un buen encuentro.
Del prólogo de Luis Darío Salamone

A los relatos ya publicados en Un kilo de oro, Los oficios terrestres, Variaciones en rojo, Cuento para tahúres y otros relatos policiales y Zugzwang/Un oscuro día de justicia, se suman muchos textos que aparecieron en revistas pero nunca en libros, dos que se incluyeron en antologías de varios autores y uno totalmente inédito. Además de sus piezas policiales clásicas («novelas policíacas deslumbrantes» las llamó García Márquez), en esta obra se hallan algunos de los mejores cuentos de la literatura en español como «Cartas», «Esa mujer» o «Nota al pie». Narraciones acerca de la infancia, la pampa, el mundo editorial o el hampa, se entrecruzan con otras sobre historia y política argentinas.

Bourdieu nunca ambicionó ningún mandato, nunca sostuvo abiertamente ningún partido ni ningún candidato presidencial; sobre todo su "entrada en política", o más exactamente en la escena politica, es relativamente tardia frente a sus pares y congéneres. No sostuvo posiciones públicas frente a aconte- cimientos que movian a los intelectuales de su tiempo: la guerra de Argelia, los sucesos de 1968, las revoluciones latinoame- ricanas, la caída del bloque del Este. Sólo hace su entrada en el momento de los grandes movimientos sociales de 1995, menos de diez años antes de su muerte. No obstante, ¿esquivó por ello el "juego" político?

A todo "compromiso" Bourdieu sociólogo prefería el análisis, pensando el "poder" represivo desde el punto de vista eufemi- zado de la "dominación", más insidiosa aunque igualmente determinante. ¿Se limitaría Bourdieu al examen de la "ciudad cientifica" en vez de la polis en su conjunto? ¿Se atendría a lo simbólico sin encarar lo práctico? Su repliegue ¿es función de su concepción del intelectual y de su rol, de su representación del campo de la sociología? El sociólogo ¿está "embarcado", desencantado o bien es un agente?

La modalidad política del agente sociológico, más que la elaboración de un proyecto ideal, fanáticamente defendido, consistiría en la descripción, el análisis y la comprensión de las fuerzas e intereses en juego en su campo, y en la reforma de esas estructuras, de esos lazos, en la práctica. Ésa fue la gran empresa de La miseria del mundo, en 1993.

Nueva Visión presenta el dossier "Bourdieu politico", coordinado por Marie-Anne Lescourret, publicado por la revista Cités en 2012 y un inédito de Pierre Bourdieu: mundialización y dominación.

Si bien somos capaces de contemplar sin espanto viajes interplanetarios y clonajes de seres vivos , tal vez nos falte en cambio, valor suficiente para sumergirnos en lo más íntimo de nuestro ser.

Primer libro que hace una exhaustiva crónica de la transición
democrática. LA PRIMERA TRANSICIÓN DEMOCRÁTICA
El 30 de octubre de 1983 Alfonsín ganó las elecciones nacionales. Habían
pasado 505 días desde la rendición de las tropas argentinas ante los
ingleses en las islas Malvinas. Juan Suriano y Eliseo Álvarez analizaron
ese período lleno de incertidumbres y casi olvidado, utilizando archivos
periodísticos, una importante bibliografía y decenas de entrevistas que
en su momento fueron la base de una miniserie documental para
televisión.
Entre quienes participaron se encuentran cuatro ex presidentes de la
Nación: Raúl Ricardo Alfonsín, Carlos Saúl Menem, Eduardo Duhalde y
Fernando de la Rúa, así como también personalidades clave en la historia
política contemporánea.
Se buscó responder sobre hechos fundamentales de aquella época: ¿Fue la
derrota militar o la presión de la sociedad la que obligó la retirada de
la dictadura? ¿Cuántos intentos de golpe hubo para evitar las
elecciones? ¿Qué importancia tuvieron las organizaciones de derechos
humanos en esa primera transición? ¿Existió un pacto militar-sindical
para eludir las investigaciones sobre violaciones de los derechos
humanos ante un hipotético triunfo del justicialismo? ¿Ganó Alfonsín o
perdió el candidato peronista Italo Argentino Luder?
Este libro busca recuperar la memoria histórica de aquellos días de las
postrimerías de una dictadura feroz, que al mismo tiempo estaban
colmados de temor y esperanza.

Lo que es difícil no es conseguir lo que uno desea, lo difícil es desear. Desde la posición victoriosa del que desea, si algo no se tiene, se conquista. El deseo según Gilles Deleuze es la primera entrega de la colección Filosofía para profanos, que pretende facilitar el acceso a la filosofía de algunos autores, no explicando sus vidas o resumiendo sus teorías, sino ofreciendo, para cada uno de ellos, una clave en la que puedan ser leídos.

9789875001701

Con un lenguaje claro y descriptivo el libro analiza la génesis y evolución de los principales movimientos políticos en América Latina, trazando semejanzas y diferencias entre ellos, así como su importancia en el desarrollo de las sociedades en las que actuaron.