El De musica, es una obra poco conocida del gran pensador cristiano de la Antigüedad.

En ella se aproxima al tema de la música, entendida como la ciencia que modula los sonidos y los ritmos, y por ello como la ciencia que rige la poesía. La mejor manera de describir el presente tratado es, en consecuencia, como un estudio acerca de la métrica y la versificación latina.

Esta es la primera traducción al castellano del De musica. En ella San Agustín ha dejado un claro rastro de la amplitud de sus intereses. En el diálogo ficticio entre maestro y discípulo se entrecruzan los principios de la música y los principios teológicos. A lo largo de la obra aparecen combinados las inquietudes de su infancia de estudio y su juventud de profesor, con el pensamiento sistemático de su vejez apasionadamente cristiana.

La depresión es el Sida del alma, ingresa traicioneramente a nuestras vidas destruyendo las defensas del espíritu, haciéndonos imposible soportar las agresiones de la vida cotidiana instalando el deseo de la muerte en nuestros corazones, nuestro clamor se pierde en el uso vacío de un mundo sordo a nuestras necesidades. He aquí la palabra oportuna, el consuelo necesario, el aliento indispensable.

Una relación común cuando la gente se pone en el pellejo de las mujeres cuyos niños han sufrido un abuso sexaul por parte de sus compañeros o cualquier otra persona es decir instantáneamente los mataría. Se trata de un intento de desviar el dolor con un remedio simple, pero enfrentadas con la realidad , las reacciones de las mujeres son considerablemente más complejas. El objetivo central de madres sobrevivientes al abuso sexual de sus niños es demostrar esta complejidad y explorará la manera en que esta incrustada en las relaciones sociales dentro de las cuales se produce ese abuso sexual. Utilizando entrevistas en profundidad con mujeres cuyos hijos han sufrido abuso sexual, Carol – Ann Hooper investiga cómo experimentan y afrontan la situación y las dificultades con que se encuentran. ¿Cómo deciden qué medidas tomar? ¿Cómo experimentan las respuestas de los demás: amigos, familiares, profesionales? ¿Y cómo afrontan sus propios sentimientos? Las respuestas a tales preguntas son cruciales, tanto para la seguridad y el bienestar de los niños como para una intervención profesional exitosa.

La Argentina es un país, una sociedad con inquietudes, gustos, refinamientos y hasta un acervo cultural del primer mundo.

Sin embargo, si se mira un poco más profundamente encontraremos contradicciones fuertes entre los deseos y anhelos y su realidad y perspectivas.

De ahí esa sensación permanente de inseguridad e insatisfacción que tiene una vasta mayoría de la población.

¿Será que vivimos por encima de nuestras posibilidades? ¿Somos conscientes de que un país periférico no puede depender-en forma creciente- del crédito externo, para financiar su crecimiento y su consumo? ¿Somos lo suficientemente competitivos como para producir más bienes y servicios demandados por otros países?

Lo que se busca no es una fórmula, sino que la intención es generar un debate, provocar un cambio de actitud, modificar el eje de la discusión, no para que el desarrollo del comercio exterior sea la base de nuestras políticas pero si para que haya una toma de conciencia en cuanto a que exportar más bienes y servicios con mayor valor agregado tiene tanta importancia como la política fiscal, la monetaria o la social.

De lo que se trata y lo que se intenta es motivar un cambio, un cambio en sentido positivo, para que muchos más de los que actualmente se preocupan y se interesan por el comercio exterior y saben y difunden la importancia que tiene para el desarrollo de nuestro país, se acerquen y tomen estas ideas de manera tal que la exportación pase a ser importante, no sólo por su efecto sobre las cuentas nacionales sino por sus consecuencias favorables para el empleo, la calidad, la educación, la ciencia y la técnica.

El amor, así como el alma que de suyo presupone a Dios (y su negación) son ideas y creencias en las que se ha fundado el Occidente, hoy desvalorizadas, despreciadas y, aun, degradadas a nociones esotéricas; si hubiera de tener que cambiárselas tendrá que hacerse después. Ahora se trata de poner un poco de coherencia en un mundo donde se pretende salvar la vida hasta de las cucarachas del planeta mientras, a la vez, se clama por el aborto y la eutanasia como derechos individuales (¿de quién?) donde se fustiga al tabaco (y discrimina al que fuma) y se reclama por la "droga libre", en nombre de la "calidad de vida" interpretada como "vivir bien" y no el sentido de "bien vivir" de los filósofos antiguos; como en el "Cambalache", epítome o profecía del posmodernismo en sus postrimerías.

Y la luz presidiendo los fenómenos del mundo y, acaso, metafísico incluso... Demasiado vasto para poder intentar, uno, algo más que unas pocas glosas del amor, de la luz.

La discriminación, unida al tema de las migraciones, es tan antigua como la aparición del hombre sobre la tierra. La asimilación, que fue confianza tácita y expresa en los procesos migratorios aluvionales de mediados de siglo pasado desde Europa a América, vista de cerca muestra un amplio arco tendido entre el encuentro primero y la aceptación última, que se concreta cuando la mestización de sangres y culturas logra la aprobación general.

Proceso difícil pero no imposible. La historia nos ofrece ejemplos paradigmáticos de conductas discriminatorias funestas. El pueblo judío, condenado en los albores del imperio romano a la diáspora, apenas entra en la construcción histórica posterior que se nos enseña -en tanto su presencia fue importantísima- al punto de que el holocausto de millones a mediados de este siglo es el ejemplo de que el vínculo entre prejuicio y discriminación lleva siempre consigo la amenaza de la destrucción y la muerte. El indio americano y el trato que conquistadores y colonizadores le impusieron, perdura en la fractura discriminadora de toda América extensiva al mestizaje marginador de las sociedades actuales. Y la situación del negro americano, hasta ayer africano arrancado para la esclavitud, pasa también por el desfiladero de una discriminación que sella el destino de las sociedades tercermundistas.

Este libro recorre estas situaciones que gravitan en la construcción de las sociedades con una importancia apenas entrevista, y muestra el papel que le cabe al conocimiento para el reconocimiento de estos errores, que sólo la educación logrará erradicar o poner en el camino de apreciar las ventajas de la diferencia.

Stefan Zweig pertenece a esa pléyade de autores austriacos (vieneses) que a fin de siglo y en la primera parte del que ahora termina, fascinaron al mundo con una obra cultural que se anticipaba a cuanto luego fue desplegándose como caracteristico de nuestra modernidad. Por eso se lo lee con un encandilamiento que no ceja, y por eso también sus novelas y biografias siguen teniendo absoluta actualidad. ensayos, en torno al tema del inabordable misterio de la creación humana en cualquiera de sus expresiones le permite incursionar en el arte en general, y en la creatividad como signo más elevado del quehacer humano y del genio en particular. Y en este sentido, los textos sobre Sigmund Freud, Tolstoi, Hoffmansthal, Proust y algunos otros, son cuestionadores y reveladores a un mismo tiempo. Una introspección entre audaz y mística que confirma la creación como culminación de espiritualidad.

El hecho de que este texto fuera conocido como primicia en Buenos Aires, en 1936, en ocasión del congreso del Pen Club Internacional que se celebraba aquí por primera vez, a pocos años de la dramática decisión del autor de acabar con su existencia, cuando ya se encontraba en el exilio víctima del nazismo, si se lo quiere ver así, es una especie de tributo a los recursos espirituales del hombre frente a la violencia y la arbitrariedad.

Trabajos elaborados por un equipo de investigación de la UNR. Exploran las fragmentaciones socioculturales de la ciudad de Rosario; interrelacionan procesos urbanos con procesos escolares; presentan un estudio antropológico de las concepciones sobre familia; relatan una experiencia de educación intercultural y bilingüe, en escuelas a las que acceden niños indígenas; estudian las consecuencias del desempleo y las transformaciones familiares en sectores medios empobrecidos; muestran los modos en que los jóvenes indígenas usan y construyen sus espacios en la ciudad, entre otros temas.