«Hay palabras que nunca diras, ni siquiera en susurros. De que sirve saber lo que son las cosas, lo que subyace a su apariencia? No es nada hasta que se dice. No es nada si no se nombra. Un joven estudiante de anatomia no logra apartar la vista de un cadaver. Una nia pasa el dia entero en un autobus de dos plantas. Dispersos por los rincones de un museo aparecen una serie de ramos de flores. Una madre muere y deja una mancha en la alfombra: aunque nadie la seale, todos saben que esta ahi. Ambientados en el norte de Irlanda, los cuentos de Todos siguen aqui narran historias de madres y padres, hijos y hermanas, desconocidos que perciben en su vida cotidiana las huellas de una violencia pasada. Son relatos que, entrelazando lo intimo y lo politico, indagan en el peso del silencio, en la perdida, en la memoria entendida como una herida abierta. Con una prosa precisa y cortante, de una potencia literaria fuera de lo comun, el extraordinario debut de Liadan Ni Chuinn explora las secuelas que dejan los conflictos, incluso decadas despues de su fin, en las vidas de aquellos que ni siquiera los vivieron.»

Compilación, transcripción y traducción de entrevistas
y textos, a cargo de Mercedes Remondino e Inés Crespo

Roland Léthier habla de la historia del psicoanálisis en estos términos:
Un viraje ocurre cuando nos encontramos en un auto que da un viraje, en medio del viraje desde el auto no ve el nuevo paisaje y tampoco el anterior, entonces hay un momento de incertidumbre.
Con su estilo cordial, campechano, acogedor, nos habla de su práctica singular, inscripta en el viraje que dio el psicoanálisis, tras la disolución de la École Freudienne de Paris.
A partir de una aventura de transcripción y traducción de una entrevista realizada en San Pablo, Brasil, esta compilación fue tomando forma lentamente, incorporando primero otros textos y entrevistas, luego reuniendo escritos de otros cuyo trabajo ha sido marcado por la práctica y el estilo de Roland Léthier.

Marie-Claude Thomas completa aquí su investigación textual sobre las fuentes del autismo. Tanto George Frankl y Hans Asperger, como Leo Kanner, llevaron a los Estados Unidos concepciones producidas, en primera instancia, en Viena. La noción de contacto afectivo, principalmente, debía considerarse como crucial para distinguir la entidad patológica "autismo infantil precoz".

La exposición minuciosa de esta genealogía germano-americana ilumina un aspecto un tanto desconocido de una historia noseológica compleja; pretende ser igualmente un texto de combate, en el momento en que, en Francia, el autismo es objeto de confrontaciones políticas mayores.

Más que un síntoma neuro o psicopatológico, el "fenómeno autismo" es aquí considerado como síntoma de una fractura de la civilización. Y en esta perspectiva, bien diferente a aquella que abrieron las terapias conductistas, Marie-Claude Thomas muestra hasta qué punto la preocupación por la palabra y por el juego en tanto actividad de pensar (Freud) es decisiva en todo objetivo terapéutico.

Marie-Claude Thomas ya ha publicado Genealogía del autismo. Freud, Bleuler, Kanner. (Ediciones literales 2014), El Autismo y las lenguas (Epeele, 2014) y Lacan, lector de Melanie Klein (Epeele, 2008).

El lector podrá transitar esta última publicación psicoanalítica de Ediciones literales. Es todo un desafío recorrer las diferentes instancias que se abordan, acerca de la muerte, el duelo, el desaparecido, el enlutado y sus espectros. El duelo no es un concepto, muestra una erótica que va de la ausencia a la in-existencia. El carnaval de los espectros es un ejercicio a partir de la lectura de libros, asociaciones, sueños y pesadillas que recomienzan la lectura de Erótica del duelo en tiempos de la muerte seca. Jean Allouch, mientras escribe ese libro, está habitado por lo que llama con Roland Barthes y Pier Paolo Pasolini, “una vitalidad desesperada”; una manera de dolerse del enlutado que consiste “en arrojar un trozo de sí en la tumba del muerto”, acto que realiza el gracioso sacrificio del duelo. ¿Qué erótica del duelo muestra la aparición de espectros? Cuando alguien desaparece no desaparece solo un cuerpo, sino que, con él, desaparece una forma de inscripción posible. A partir de allí, se vuelve imprescindible acudir a lo imposible para registrar por lo menos una búsqueda. En esa erótica de la ausencia se manifiestan formas espectrales errantes, huidizas, indirectas que habitan el campo del desaparecido como restos, huellas que habitan en un lugar complejo y delicado. ¿Cómo incide el lugar del Otro en la erótica del duelo?

«La irrupcion de las inteligencias arti.ciales generativas esta intensi.cando procesos incontestables: desplazamientos en el mundo del trabajo, profundizacion de las desigualdades, crisis de las democracias, guerras hibridas y fragmentadas, y anticipa mutaciones en nuestras subjetividades y formas de vida. Mientras las predicciones sobre la obsolescencia humana y el «»riesgo existencial»» entremezclan conocimiento veri.cable, fantasias futuristas y propaganda, buena parte de la comunidad cienti.ca pide moderar la carrera de los gigantes tecnologicos que, salteandose a los Estados, despliegan infraestructuras planetarias e imponen sus propias reglas. Bitacora de un tiempo «»entre accidentes»», los textos que componen este libro fueron escritos entre la pandemia de…»