Sala abierta 1, compilado por Luis Sanfelippo, Alejandro Brain y Gabriela Greggio, nace de una experiencia concreta: transformar una sala psiquiátrica en un espacio de escucha, hospitalidad y restitución de derechos.

No desde la teoría vacía.
Desde la práctica cotidiana.

En el Hospital Álvarez, un equipo interdisciplinario decidió cuestionar automatismos, correrse de la lógica manicomial y construir otra forma de alojar el sufrimiento.

Acá la salud mental no aparece como control ni protocolo.
Aparece como lazo, trabajo colectivo y responsabilidad ética.

Un libro fundamental para quienes creen que la clínica también puede transformar instituciones.

¿Qué lugar queda para la hospitalidad en un sistema de salud agotado?

Sala abierta 2, compilado por Luis Sanfelippo, Alejandro Brain y Gabriela Greggio, vuelve sobre una experiencia clínica concreta para hacer una pregunta urgente: cómo sostener humanidad cuando todo empuja hacia la eficiencia, el número y el desgaste.

Después de la pandemia, el sufrimiento psíquico se volvió todavía más visible.
Y también más administrado.

Este libro apuesta por otra lógica: la del lazo, la escucha, la horizontalidad y el trabajo colectivo. No como ideal abstracto, sino como práctica cotidiana en instituciones atravesadas por el colapso.

Una lectura potente para quienes siguen creyendo que cuidar no puede reducirse a gestionar.

Jésus Santiago reúne en este libro una serie de elaboraciones surgidas de su práctica analítica y de su lectura de Jacques Lacan orientada por Jacques-Alain Miller. El libro se ordena alrededor de una tesis: ni el inconsciente ni el síntoma pueden pensarse hoy sin el tiempo ni sin el cuerpo.

A partir de esa perspectiva, los textos reunidos examinan el pasaje del inconsciente estructurado como un lenguaje al inconsciente real; la relación entre interpretación, transferencia y lapsus; la insuficiencia del Nombre-del-Padre como referencia única para ordenar el goce; y la incidencia de la contingencia en la experiencia analítica. El libro se organiza en cuatro partes –inconsciente, tiempo, síntoma y cuerpo– y concluye con un posfacio dedicado a la clínica del trauma y a la “pragmática del agujero”.

“Pragmática lacaniana” no designa aquí una aplicación de la teoría a la clínica. Nombra, más bien, una inversión de perspectiva: es la práctica la que obliga a reformular los conceptos cuando el síntoma ya no se deja reducir al sentido, cuando el cuerpo entra en primer plano y cuando el analista debe leer, en la palabra, lo que se escribe fuera de la significación. En ese punto, Jésus Santiago propone una elaboración sobre las mutaciones de la clínica contemporánea.

Volumen del XII ENAPOL

Publicación de la Federación Americana de Psicoanálisis de la Orientación Lacaniana — FAPOL

Directoras Responsables de la Publicación: Fernanda Otoni Brisset, Gabriela Camaly, María Hortensia Cárdenas

Directoras de Edición: María Hortensia Cárdenas y Fernanda Otoni Brisset

Responsable de Traducción: Paola Salinas

Francisco, el último hombre bueno propone una mirada crítica y reflexiva sobre el papado del argentino que en 2013 fue ungido jefe de la Iglesia católica. Jesuita, latinoamericano, ajeno a los fastos de la Curia romana, encarnó una promesa de renovación para una institución que, herida por el descrédito, veía disminuir su relevancia simbólica. Las crónicas aquí reunidas abordan, desde distintas perspectivas, los gestos, intervenciones y silencios que definieron su pontificado. Se trata de un recorrido atento a los matices: el intento de desplazar el eje doctrinario hacia la misericordia y la inclusión; la denuncia de las desigualdades estructurales; la voluntad de abrir la Iglesia al debate contemporáneo. Pero también las sostenidas resistencias internas, la fragilidad de ciertas reformas y las ambigedades de un liderazgo que, aun con firmeza ética, nunca dejó de operar en tensión con las estructuras del poder eclesial. Estas páginas invitan a pensar, sin complacencias, el alcance y los límites de su gesto reformista.

Si hoy la posición masculina se ha fundido -casi- a la perfección con la lógica capitalista, como imperativo y mandato dominante, el "rechazo a lo femenino" se encontrará, entonces, necesariamente multiplicado e intensificado. Mercedes de Francisco propone leer allí la lógica contemporánea: un mundo que promete que todo es posible, que borra lo incontrolable, lo ingobernable. A partir del cine, la literatura, la clínica y la política, El amor y sus enigmas interroga la posición masculina, vertical, autosuficiente y autorreferente, sostenida en un goce que busca posesión, trofeo y hazaña. La apuesta de este libro no es exactamente por el amor, sino por "un nuevo amor", un vínculo inédito con lo imposible, un saber-hacer con lo que no se deja saber ni hacer. Una nueva educación sentimental.

Este libro reúne fragmentos clave de la obra de Fran ois Regnault organizados en torno a tres ejes: Música y poesía , Aporías de la representación y Psicoanálisis, ciencia, política y otras derivaciones . Hombre de particular interés en las artes, divulgador y crítico entusiasta, Regnault advierte que su lugar en la filosofía no es el de aquel que lee con la lente de los discursos establecidos. Desde sus inicios, propone una política de la lectura para abordar los textos con la mirada oblicua del psicoanálisis, acercándose a los márgenes de la filosofía, la teología, la lógica y el arte. Con un estilo puntilloso y exigente, el autor parece acercarse a Lacan como quien decide resolver un acertijo. Las referencias, los juegos del lenguaje, las ironías, las críticas encubiertas, las alusiones, construyen un itinerario preciso en donde el lector encuentra algunas respuestas, al mismo tiempo que se abren nuevos enigmas.

Es posible extraer de la obra de Gilbert Simondon no solo sugerencias, sino elementos sólidos de filosofía política? Este libro aborda ese interrogante a través de un recorrido por la totalidad de su corpus y una profundización en sus fuentes: desde Henri Bergson hasta Norbert Wiener, pasando por las tradiciones fenomenológica y epistemológica de sus maestros, Maurice Merleau-Ponty y Georges Canguilhem, hasta la sociología francesa leída bajo el prisma de la paleoetnología de André Leroi-Gourhan. La primera parte analiza cómo Simondon reconfigura el aparato conceptual filosófico mediante herramientas de la física cuántica, la termodinámica y la cibernética. La segunda muestra la incidencia de los modelos biológicos en su teoría de los sistemas sociales. Finalmente, revela la dimensión auténticamente política de su pensamiento, que afecta tanto a la dinámica del vínculo social como a la concepción de la naturaleza humana. El autor recupera el debate suscitado por el redescubrimiento de Simondon y lo entrelaza con una teoría de la producción tecno-simbólica. Para Simondon, solo una intervención pedagógico-política sobre las infraestructuras tecnológicas alcanza las nervaduras del sistema social. Esto implica una reflexión sobre el rigor y la fuerza predictiva de las ciencias sociales, que cuestiona la eficacia del universo cultural donde estas se elaboran.

En el cruce de dos vertientes, en el dialogo de dos disciplinas: la Psicología y el Derecho, es que se constituyen las consideraciones teóricas que aquí aporta el autor, en su segundo libro.

Es a partir de conocer desarrollos filosóficos, en la historia de la filosofía, que se pueden comprender tal vez mejor algunos debates actuales, al menos es la propuesta del autor, y es lo que intenta desplegar en este libro, que en algunos aspectos retoma y amplia lo trabajado en "El Implicado" explorando además temáticas relacionadas, que hacen a sus intereses como Psicólogo Forense, como Docente, y como ciudadano.

El presente trabajo se propone como un aporte teórico para lectores interesados en temas que atañen a la psicología, al derecho, y a las raíces filosóficas de estas y otras disciplinas científicas.

A partir de recorrer nociones teóricas respecto de la relación sujeto/ley, se intenta dar cuenta de antiguos debates que se reactualizan tales como: Los derechos Humanos, La edad de imputabilidad, La muerte diga, La eutanasia, La autopsia psicológica, y La convivencia de di-ferentes paradigmas en las disciplinas científicas que abordan estas temáticas.

A partir del mismo recorrido, se propone un acercamiento hacia algunos temas que, si bien son de actualidad se pueden relacionar, en función de su comprensión, con antiguas nociones filosóficas. Es desde alli que al autor aporta consideraciones teóricas en torno a Proyectos legislativos (acerca de las denuncias calumniosas, y de la prevención del abuso psicopático).

Además, se aportan menciones que permiten estar atentos a otras te-máticas de actualidad: La Psicología del Testimonio, La Jurisprudencia, la reforma de la constitución Provincial, El régimen de contacto y los procesos de revinculación.

Sin pretender haber logrado conclusiones, el autor nos invita a un recorrido filosófico e histórico, desde tiempos antiguos hasta nuestros de-bates actuales: El dado está en el aire.

¿Es posible una educación que no apague la curiosidad, sino más bien que la encienda...? ¿Una escuela que en lugar de 'normalizar' talentos, los libere...? ¿Es posible un sistema que habilite y promueva personas críticas, creativas y emocionalmente plenas?

No hay respuestas categóricas y definitivas, pero Utopía de una educación feliz resulta un comienzo: nos invita a repensar el sentido del educar en el siglo XXI. A través de un recorrido histórico, filosófico y pedagógico, la autora analiza y expone el modo en que los sistemas educativos 'tradicionales' (aquellos que heredamos de la Modernidad industrial) han intencionado y finalmente logrado homogeneizar, disciplinar y limitar toda y cualquier singularidad de los sujetos.

La obra se inicia con un diagnóstico, pero prontamente nos invita a detenernos, a mirar distinto, y finalmente a reaprender, mejor: a resignificar lo aprendido. Se suman propuestas. Nos propone el diseño de una escuela donde la emoción ya no es obstáculo ni eventual resultado, sino más bien motor del aprendizaje; donde la tecnología no reemplaza lo humano, lo despliega; donde el estudiante logra descubrirse en su sí mismo-desde su ser-en-el-mundo.

La propuesta es de riesgo; pero aventurada, visceral y profunda. Una educa-ción-acción desde la persona, con su singularidad, hacia un aprendizaje en emo-cionalidad. Una escuela que integra tecnologías emergentes (por caso, inteligencia artificial), aunque no como 'fuegos de artificios' superpuestos a la vida, sino en tanto obras que 'llevan' a sus agentes (educadores, educandos) a otros y nuevos y originales modos de ser.

Todo niño nace con una pregunta en sus ojos-una curiosidad indomable le ex-tiende, quiere tocar el mundo. Pero hay ocasiones en que algo le sucede e interrumpe su camino-lamentablemente, a menudo tal detención viene de la escuela. Y es que a veces dispone callar deseos y preguntas, medir talentos, ordenar sueños en filas prolijas y 'determinar' finalmente: que algunos no serán posibles. En efecto, sí: hay escuelas normalizadoras -las hay-; hay escuelas que apagan fuegos personales.

Libro diagnóstico y crítico, pero no menos propositivo; observación y reflexión pedagógica, pero sostenida en la acción y la esperanza; libro que comporta utopía, pero sin ingenuidad; libro directo; decidido -y sin resignación-; libro que alienta a acompañar y a reconocer antes de cualquier imaginar y proponer. Para finalizar, Utopía de una educación feliz parece nacer de una incomodidad profunda -probablemente de la autora, o sin duda-, pero a la vez: de su esperanza -que es aún más grande-.

Dr. Neldo Candelero

En El inconsciente teatral, Quinet esclarece varios conceptos psicoanalíticos a través de la fructífera homología entre el psicoanálisis y el teatro que Freud inauguró, a la vez que lleva a las artes escénicas aportes del psicoanálisis sobre el ser hablante como un ser-para-el-teatro. El psicoanálisis se encuentra implicado en el teatro por una serie de conceptos como catarsis, escena, acto, actuación (histérica), sueño como escenificación del deseo, presencia de lo Real, entre otros, al tiempo que el teatro nos permite extraer enseñanzas para el psicoanálisis a partir del tratamiento del dar-a-ver de la pulsión escópica y el objeto mirada y el dar-a-oír de la pulsión invocante y el objeto voz. El teatro es el lugar de la poesía viva de lalengua llevada a escena por el Inconsciente musical y el Corpoema, que hacen del ser hu-mano un ser para quien nada es natural a no ser el arte.

Con la tesis "el Inconsciente está estructurado como un teatro", Quinet muestra al teatro y al psicoanálisis como prácticas con objetivos distintos que, teniendo ambas como fundamento el inconsciente, tratan lo real a través de lo simbólico sirviéndose de lo imaginario. Como psicoanalista y hombre de teatro, Quinet despliega cómo uno esclarece al otro a partir del abordaje borromeo de las tres dimensiones del espacio psíquico: lo Simbólico del texto, lo Imaginario del espectáculo y lo Real pulsional del goce en escena.

En este libro se figura la importancia política y clínica del teatro como una modalidad de transmisión del psicoanálisis, acercándonos a los aportes conceptuales de sus obras. Los conceptos del psicoanálisis toman vida en ejemplos coloridos y con-tundentes, frutos de la herejía de un analista lacaniano que entra en la escena teatral. Héresie, RSI - Real, Simbólico, Imaginario.

«Extraña fórmula», dirán aquellos quienes se imaginan que el término realidad es el antónimo de subjetivo, pero eso es sin contar con lo que el psicoanálisis, a propósito del fantasma, ha descubierto: que el objeto perdido del sujeto es reencontrado en el campo de lo percibido, en donde anima «toda nuestra realidad». Y es así como se constata —en nuestros diversos amores e intereses— cómo es que las antenas de la «libido» se extienden hasta los objetos fenomenológicos, mucho más allá del perímetro del cuerpo propio.

Sólo nos resta captar la lógica de ese desplazamiento, así como sus consecuencias, en los lazos sociales.

Aristóteles consideraba que la miel “cae, como el rocío, del aire. Y esto se da sobre todo en el momento en que aparecen las estrellas en el cielo o cuando sobre él se dibuja el arco iris”. A lo que Plinio el Viejo añadió: “Ya sea que este jugo condense la dulzura de los cielos o lo componga la saliva de las estrellas o que sea un jugo que produce el aire de la tarde, el caso es que su pureza, limpieza y autenticidad lo hacen uno de los alimentos favoritos”. Por supuesto, los antiguos ―y la historia de la miel se remonta a la prehistoria humana― sabían que la miel podía extraerse de un panal de abejas, mas su ciencia no podía explicar cómo la fabrican los diligentes insectos que, desde muy antiguo, se han constituido en ejemplo de laboriosidad y de organización social.

“La miel ―afirma la doctora Crane― es el alimento natural más espléndido y, aunque en la actualidad se ha convertido en una mercancía de amplio mercado y se producen casi mil millones de toneladas anuales en todo el mundo, su utilidad y sus cualidades casi mágicas continúan fascinando a los hombres.”

La autora, que comenzó a interesarse por las abejas cuando entre sus regalos de boda le obsequiaron un enjambre, analiza en este divertido libro a las abejas, la composición y las propiedades de la miel.

Cada tanto, la oscuridad vuelve a rondar nuestras sociedades, extrema posiciones y nadie entiende nada, porque solo se escucha a quien grita más fuerte. Mientras, los libros siguen en las estanterías, recordando que alguna vez elaboraron ese trauma, narraron esa herida, reuniendo conversaciones que a veces leemos como si pertenecieran a un museo de variedades, de cosas que no tienen que ver con el mundo que habitamos. Esas palabras no se escribieron en vano, están ahí como una salida y nuestros discernimientos pueden ser diferentes. La literatura es un largo hilo que reúne esas conversaciones y razonamientos que la humanidad ha sostenido desde que habita este planeta. En ella es posible encontrar esos rastros, huellas de diálogos, interrogantes, estéticas, ideologías, fantasías y búsquedas. Un libro es esa posibilidad de encuentro. Sobre todo, un libro es una pregunta.

Una falsa epopeya tan fascinante como la historia argentina. Juan José Saer Narrativa. Poesía. Política. Identidad. Maestría.

Viaje irónico, viaje sentimental, esta novela de Saer concentra en su peripecia los núcleos básicos de su escritura: sus ideas acerca del tiempo, el espacio, la historia y la poca fiabilidad de los instrumentos con que contamos –conciencia y memoria– para aprehender la realidad.

Las nubes narra la historia de un joven psiquiatra que conduce a cinco locos hacia una clínica, viajando desde Santa Fe hasta Buenos Aires. Con él van treinta y seis personajes: locos, una escolta de soldados, baquianos y prostitutas, que atraviesan la pampa sorteando todo tipo de obstáculos. Allí se encuentran con Josecito, un cacique alzado, que toca el violín y ante quien uno de los locos predica la unidad de la raza americana.
Esta falsa epopeya –tanto como la historia de nuestro país– transcurre en 1804, antes de las Invasiones Inglesas y de la Revolución de Mayo, un momento de nuestra historia en el cual no hay imagen del país ni nada está constituido.

Fiel a sí misma, la obra de Saer define uno de los caminos centrales de renovación en la literatura argentina después de Jorge Luis Borges.

Tres relatos herederos de la mejor tradición del terror clásico, con la narración inconfundible de Mariana Enriquez y el imaginario maldito de Santiago Caruso. Tres niños se obsesionan fatalmente con una casa abandonada que marcará para siempre sus vidas. Un hombre es testigo de horrores inexplicables en un palacio en ruinas. Una presencia siniestra se esconde en un antiguo hotel junto al mar y acecha a una de sus huéspedes. Tres relatos herederos de la mejor tradición del terror clásico que articulan el toque narrativo inconfundible de Mariana Enriquez con la maestría de Santiago Caruso y nos llevan al horror y al dolor que habita en nosotros de una manera perturbadora.

Brillante y conmovedor relato sobre la familia Ypi y su lucha por mantener la dignidad en un mundo en constante transformación. Convencida de que todos los documentos de juventud de su abuela habían sido destruidos con la llegada a Albania del comunismo, Lea Ypi descubre asombrada que una fotografía antigua de Leman Ypi, tomada en su luna de miel en Cortina d'Ampezzo (los Alpes) en el invierno de 1941, se ha vuelto viral tras ser publicada por un desconocido en las redes sociales. En efecto, allí está una sonriente Leman, con su marido, Asllan Ypi, recién casados y encantadores, mientras la Segunda Guerra Mundial hace estragos en Europa. Una imagen que desata una avalancha de acusaciones sobre el pasado de sus protagonistas. Atónita ante las críticas que tachan a Leman de ´espía comunista´ o ´colaboradora fascista´, la autora regresa a su Tirana natal para indagar en los archivos de los servicios secretos, dispuesta a encontrar la verdad y rescatar la memoria de su abuela. Lo que sigue es un emocionante ejercicio de reinterpretación del pasado familiar, un viaje extraordinario que nos transporta al desvanecimiento de la aristocracia otomana, la creación de la Grecia y la Albania modernas, una crisis financiera mundial, los horrores de la guerra y los albores del comunismo en los Balcanes. Nacida en Salónica en 1918, la vida de Leman es un tapiz complejo de identidades y lealtades que su nieta intentará reconstruir a través de informes policiales secretos, declaraciones judiciales y los recuerdos que ella misma guarda de su abuela. Embarcada en una odisea a través de archivos en Tirana y Salónica, enfrentándose a un laberinto de informaciones confusas y a menudo contradictorias y dolorosas, donde la realidad se difumina entre hechos, conjeturas y omisiones, Lea Ypi construye una obra épica e íntima, profunda y conmovedora sobre la dignidad del espíritu humano frente a las adversidades políticas y los cataclismos históricos. A caballo entre lo registrado y lo imaginado, Indignidad es una lección sobre la necesidad de reconocer la verdad no en los hechos archivados, sino en su interpretación, en la historia que cuentan, en la luz moral que proyectan sobre el mundo. A través de su empeño por recuperar y restituir el pasado de su familia, Lea Ypi no solo intenta hacer frente a la injuria, la humillación y el olvido, sino también reimaginar la vida de una mujer que, al igual que muchas otras, fue moldeada por las fuerzas implacables de la historia. Un ejercicio literario que nos recuerda que la verdad es frágil, y que, en un mundo regido por las tensiones entre la libertad y la opresión, la lucha por mantener la dignidad puede ser el acto más subversivo de todos.