PREVENTA - LA COLECCIÓN ESTARÁ DISPONIBLE A PARTIR DE MEDIADOS DE JULIO

¿Cómo funciona la preventa?
Que un libro esté en preventa significa que todavía no se ha materializado, sino que se encuentra en producción. En este caso, la colección voces y cartografía docente estará disponible para mediados de julio, pero ya es posible comprarlo para reservar el ejemplar. Como editorial independiente y autogestionada, gracias a esto colaboran con la concreción de nuestros proyectos.
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La colección reúne:

📖 Reflexiones ante las transformaciones socio-histórico-culturales del siglo XXI, Virginia Gonfiantini, 136 páginas.

📖 Poder leer y escribir. Hacia una alfabetización sin adjetivos, Marta Zamero, 138 páginas

📖 Del "niño ideal" a las infancias en plural. Reflexiones para acompañar los procesos de desarrollo infantil y aprendizaje escolar, Fernanda Felice, 184 páginas.

Esta colección ha sido pensada como una unidad de lectura, donde cada libro complementa y enriquece a los demás, ofreciendo una visión integral de los desafíos y oportunidades en la formación docente. Por eso, en esta preventa, privilegiamos la adquisición del conjunto completo de las tres obras.

¿Y si la enfermedad no fuera un enemigo, sino una señal de tu cuerpo intentando hablarte?

Comprender la vida para sanar

En determinados momentos de la vida, el dolor físico, el cansancio emocional o la sensación de vacío interior nos invitan a detenernos y replantear el modo en que vivimos y comprendemos nuestra existencia.
Con frecuencia buscamos sanar únicamente el cuerpo, sin advertir que detrás de cada síntoma existen experiencias, emociones y formas de interpretar la vida que influyen profundamente en nuestro bienestar.
En Comprender la vida para sanar, el Dr. Hugo Marinucci propone una mirada integrativa del ser humano, fruto de años de práctica terapéutica y estudio de la medicina natural, el ayurveda y la conciencia aplicada a la salud. A través de un lenguaje claro y profundamente humano, el autor guía al lector hacia la comprensión de la relación entre mente, cuerpo y conciencia, mostrando cómo el entendimiento de nuestra propia historia puede convertirse en el primer paso hacia la verdadera sanación.
Lejos de soluciones rápidas, esta obra invita a iniciar un proceso de transformación interior que permite recuperar equilibrio, sentido y plenitud.

Porque comprender lo que vivimos es, muchas veces, el comienzo de sanar.

A diferencia de La Huida, donde el peligro se esquivaba a golpe de kilómetros y peripecias, Camino a Ítaca nos encierra en un espacio suspendido en el aire: la cabina claustrofóbica de un avión. Un viaje casi estáti-co en el espacio, pero turbulento en la memoria.
Tras nueve años de exilio en Alemania, Fran y Elena regresan a casa en un trayecto tan esperado como temido, que marca el cierre definitivo de una etapa y los obliga a mirar atrás y hacer balance de lo vivido.
A dos voces, reconstruyen los fragmentos de casi una década marcada por el desarraigo, la distancia y una transformación personal que ya no admite marcha atrás; no emerge solo la memoria, sino también la huella de lo que han perdido y la realidad de quienes son ahora.
Camino a Itaca es el relato íntimo de un duelo que cada uno enfrentó a su manera, luego de haber dejado atrás un lugar, una vida y una identidad. Pero también es una historia de regreso, de reconciliación y de la siempre incierta posibilidad de volver a empezar.

¿Qué es un hogar? ¿Es un lugar? ¿La compañía? Estos dos amigos no viven entre cuatro paredes. Todos los días deambulan por la ciudad, a veces con hambre, a veces con frío; y por las noches, se enfrentan a los peligros de las calles. La mayor parte del tiempo lidian con la indiferencia de la gente, pero, en ocasiones, también se encuentran con seres cálidos que les ofrecen amabilidad. Entre momentos buenos y malos, sólo hay una constante: que además de amigos, son familia.

En 2023, Amazon, Alphabet, Apple, Microsoft, Meta y Netflix registraron beneficios récord y despidieron a 250.000 empleados. Detrás de todas esas empresas aparecen los mismos accionistas, cuyos principales referentes son BlackRock, Vanguard y State Street. Es la lógica de un sistema donde los precios ya no los fija la oferta y la demanda, sino un puñado de fondos que, además, son propietarios de sí mismos. Alessandro Volpi explica cuándo y cómo nace el poder de esos agentes, que hoy gestionan más dinero que cualquier Estado, además de controlar a los principales bancos, farmacéuticas, cadenas de alimentos e infraestructuras energéticas. Los amos del mundo está escrito para quienes sienten, sin poder nombrarlo, que algo fundamental cambió en las reglas del juego, y se preguntan por qué cuesta más vivir de un salario, por qué los hospitales se deterioran mientras las aseguradoras prosperan, por qué la palabra democracia suena hueca cuando quienes fijan el costo de vida no se presentan a elecciones. Este libro es una herramienta para ver con claridad lo que los discursos oficiales prefieren esconder.

Un domingo cualquiera, Sofía baja al hall y una vecina le pregunta qué es todo eso que están diciendo sobre su hijo. Antes de poder entender, Sofía ya está en la comisaría, donde le leen un informe, le hablan de una causa, de un juzgado, de una detención. Cuando Federico –hijo único, diecisiete años, alumno promedio, el que lavaba los platos sin que nadie se lo pidiera– es detenido por liderar una banda que robaba a vecinos y amigos, algo se desmorona. Y hay un detalle que termina de romper la escena: el chico pide un abogado propio, uno que ella no conoce, y se niega a recibirlos. La forma del derrumbe transcurre en las veinticuatro horas que siguen a la detención. En ese lapso se desploma una familia como cualquier otra: una madre que oscila entre la negación y la rabia, entre el chico que creyó conocer y esa figura extraña, casi monstruosa, en la que parece haberse convertido de un momento para otro. Y, alrededor, la mirada de los otros: los que opinan, los que sentencian, los que tienen las respuestas. ¿Qué tanto saben, realmente, una madre o un padre sobre su hijo? ¿Cuándo empieza lo que nadie vio venir? Laura Cukierman construye una historia compleja, repleta de contradicciones humanas –entre la maternidad y la culpa, la vida privada y la vergüenza pública, el amor y el delito–. Convierte el relato en una experiencia límite y, al mismo tiempo, personal: la de alguien que intenta sostener la idea de su familia sin perderse en los escombros, ante la evidencia de que la persona más querida y cercana puede ser, en el fondo, un desconocido.

NUEVA EDICIÓN AUMENTADA Y ACTUALIZADA
El paranoico suele ser convincente, incluso carismático. En él no se reconoce el delirio de una manera inmediata. Incapaz de una mirada interior, parte de la certeza granítica de que todo mal debe ser atribuido a los demás. Su lógica secreta avanza invirtiendo las causas, sin perder una apariencia de racionalidad. Esta locura “lúcida”, como la definían los manuales de psiquiatría, consiste en un estilo de pensamiento que, carente de una dimensión moral, posee una preocupante capacidad de contagio social. Alcanza una intensidad explosiva cuando deja de ser una patología individual y contamina a las masas. Logra imprimirle su sello a la historia, desde el holocausto de los nativos de América hasta la Gran Guerra y los pogromos; desde los monstruosos totalitarismos del siglo XX hasta las recientes guerras preventivas de las democracias maduras.

En Paranoia. La locura que hace la historia, Luigi Zoja presenta un cautivante e innovador estudio de la paranoia colectiva, hasta ahora tierra de nadie entre la psiquiatría y la historia, con un enfoque multidisciplinario. Reconstruye la dinámica, la perversidad y la fascinación de este mal y da cuenta de su absurdo, así como también de su poder de contagio psíquico pandémico. Transforma nuestra forma de ver acontecimientos que creíamos conocer y nos permite comprender de qué modo algunos paranoicos, como Hitler o Stalin, alcanzaron el éxito por su capacidad de despertar la paranoia dormida en los hombres comunes y corrientes, aquellos que piden a viva voz en medio de la multitud la muerte de una minoría luego de haber ayudado a su hijo a hacer las tareas escolares. ¿Horrores del pasado? La luz de la conciencia, nos recuerda Zoja, nunca es total ni definitiva. La paranoia puede afirmar todavía, con todo derecho: “La historia soy yo”.

Si bien el género conocido modernamente como ciencia ficción no es de una entera novedad histórico-literaria, sin duda es la época moderna y contemporánea la que lo ha visto florecer y difundirse con mayor intensidad y amplitud. En los siglos XX y XXI han surgido los más destacados cultivadores de la ficción científica y los públicos lectores de sus libros han crecido de forma acelerada. Asimismo, las revistas y las obras cinematográficas que sirven como mediadoras y estímulos de este fenómeno literario han tenido un auge de grandes proporciones. La fantasía sobre los mundos posibles cuenta con luminarias indiscutibles que van desde Luciano de Samosata, Cyrano de Bergerac y Jonathan Swift, pasando por los decimonónicos y los del siglo XX: Julio Verne, H. G. Wells, Iván Yefrémov, Stanisław Lem, hasta los ubicados entre la centuria pasada y la presente, como Michael Moorcock y Ursula K. Le Guin.

En esta nueva edición revisada y aumentada, al dar cierre a un análisis que está muy atento a la construcción argumental y al dibujo de personajes de los grandes clásicos del género, Darko Suvin ahonda en las perspectivas ofrecidas por la teoría de la metáfora y el discurso sobre lo fantástico, considerando el marco histórico-social que las acompaña; de este modo, redondea su tesis de que para explicar la trascendencia artística de estas obras también es necesario verlas a la luz de lo acontecido en la historia mundial desde los años setenta del siglo pasado hasta los primeros años del nuevo milenio, examinando a la vez cómo han incidido sobre ellas el pensamiento utópico y el contrautópico. Esta obra de Suvin es el ensayo más ambicioso y documentado de cuantos se han escrito sobre este género literario.

En muchos países, el empleo público funciona como recurso político: los dirigentes reparten puestos entre seguidores a cambio de servicios políticos, como ayudar en campañas o asistir a actos proselitistas. Se suele asumir que controlar esos puestos le da al oficialismo una ventaja decisiva, pero se sabe poco sobre qué hacen, en concreto, los empleados de patronazgo y por qué siguen cumpliendo una vez que el puesto ya está asegurado.

Virginia Oliveros recurre a evidencia original recolectada a partir de entrevistas en profundidad y una encuesta a 1.200 empleados del sector público, para describir el tipo y el alcance de esos servicios políticos. A partir de esos datos, propone una teoría del patronazgo no coercitivo, donde los contratos se sostienen no solo por miedo al castigo o por reciprocidad, sino porque muchos empleados creen que su empleo y sus condiciones laborales están ligados al destino político de quien los contrató.

Trabajo y favores propone claves indispensables para entender por qué estos acuerdos son tan persistentes, y qué implican para la competencia política y la calidad de la democracia.

Cualquier humano normalmente constituido sabe que una vida sin dolor es algo impensable, pero, de ahí a que sea un dolor crónico hay un margen que David Le Breton explora detenidamente.

El examen de los itinerarios personales en "crónicas dolorosas" al que se aplica el autor muestra que, si bien el dolor aflige profundamente la vida de muchos pacientes, otros a lo largo del tiempo encuentran alivio o un equilibrio, pero paradójicamente el dolor también protege a algunos pacientes entes de otros sufrimientos aún más temibles. Por ello, dice David Le Breton, el dolor siempre obliga a una reorganización de la identidad. Según las historias personales y los recursos íntimos de los individuos, el dolor crónico es una incitación a la lucha o a la renuncia, el lamento, la resignación. Si bien el dolor hace crecer a algunas personas que saben resistirlo oponiéndole un escudo de sen-tido, para otros es más letal.

En esta perspectiva afirma que es necesario el desarrollo de una me-dicina del dolor centrada en la experiencia personal de la gente para poderla ayudar, si no es posible sanar, a llevar a cabo una "reinvención de sí": una reorganización radical de su existencia en torno y junto con ese dolor crónico presente en todos los niveles de su vida cotidia-na, o, dicho de otro modo, a "resistir".

Esta investigación nos concierne a todos. Desde la antropología ex-plora, consulta, interroga tanto a quienes viven ese dolor, a veces inex-plicable, como a los profesionales que tratan de mitigarlo.

¿Qué pasa cuando una palabra aloja un secreto familiar y se clava en el cuerpo como un síntoma? Un shhh sibilante, el mandato paterno de callar una infidelidad, puede transformarse con los años en mudez o en el zumbido persistente de un acúfeno.

En El sonido del silencio y sus ecos, Mabel Levato ofrece un gesto de enorme generosidad y rigurosidad de transmisión: toma los hilos de su propio análisis para desmontar la armadura del amor al padre y revelar el tránsito que va de la mudez impuesta a la conquista de un decir femenino y singular.

Lejos de los dogmatismos que divorcian la teoría de la práctica, este libro sutura esa brecha. A través de relatos de su clínica y de una lectura precisa de Freud y Lacan, la autora demuestra cómo el síntoma responde a la pulsión y de qué manera el analista, operando sobre el fantasma, encarna el reverso de lo simbólico para bordear el vacío. Una obra viva, indispensable tanto para analistas en formación como para quienes se interrogan por los misterios del goce y los alcances del lazo analítico.

Contingencia y discontinuidad molecular propone una reformulación radical del vínculo entre biología y cultura, desmantelando las mitologías estructuralistas que aún dominan ciertos discursos clínicos. Alfonso Luis Masotti sostiene que los desarrollos lacanianos, al negar la dimensión biológica, se aferran a ficciones teóricas incompatibles con los avances epigenéticos. Su propuesta, en cambio, se funda en procesos rastreables, contingentes y empíricamente verificables, capaces de articular la singularidad subjetiva sin reducirla ni clausurarla. Esta obra inaugura una semiología epigenética que reconoce la discontinuidad molecular como principio generativo que abre un nuevo horizonte para pensar la subjetividad, el lenguaje y la educación desde la singularidad biológica.


ALFONSO LUÍS MASOTTI, investigador independiente, doctorado en Psicología y post-doctorado en psico-inmunología, es miembro del portal de Researchers Gate en el área de Epigenetic & Molecular Biotechnology, miembro invitado de la American Association for Advancement of Science, y miembro de Mendeley Researchers in Biological Sciences-Epigenetics. De larga trayectoria y reconocimiento internacional en el campo de la investigación, sus esfuerzos para la divulgación y comprensión de las complejas interacciones entre filogenia y antogenia y sus aportes en el área de la Biología teórica, la Epigenética y la Semiología Epigenética, consustanciados por una extensa lista de publicaciones, han sido reconocidos por colegas del mundo entero.

Este libro se inscribe en una apuesta que no retrocede ante la dificultad: leer a Freud con Lacan, y a Lacan desde la exigencia de una práctica que no renuncia a lo real que la causa. No se trata aquí de comprender para cerrar, sino de leer para abrir, sostener los agujeros, allí donde el sentido tropieza y la formalización se vuelve una apuesta constante. En esa zona donde la verdad no se verifica, sino que habla el psicoanálisis conserva su estatuto subversivo.
El retorno a Freud que recorre estas páginas no es un gesto de fidelidad histórica ni una operación arqueológica. Es una intervención epistemológica y ética que se opone a toda psicologización adaptativa, a toda reducción del inconsciente al yo y a toda tentativa de domesticar el malestar bajo la promesa de armonía. Volver a Freud, de la mano de Lacan, es sostener el descentramiento del sujeto, la primacía del lenguaje y la imposibilidad de una traducción plena de la verdad. Por eso el psicoanálisis no ofrece garantías ni soluciones universales: propone una experiencia en la que el sujeto se ve confrontado con aquello que en él habla más allá de su voluntad. Allí donde el yo se cree amo, irrumpe la cosa, imposible de simbolizar por completo, pero decisiva en sus efectos.
Desde esta orientación, la clínica aparece inseparable de la técnica y de la política. La práctica analítica es una estructura compleja que exige una posición ética rigurosa: la del analista como operador del deseo, responsable de no ocupar el lugar del saber ni de ofrecer respuestas tranquilizadoras. En ese marco, nociones como resistencia, transferencia, traducción, tiempo lógico y deuda simbólica se despliegan no como conceptos cerrados, sino como brújulas para una praxis que se sostiene en la escucha.
Abrir este libro es aceptar una invitación que no promete certezas ni refugios. Es dejarse afectar por una lectura que no busca clausurar, sino provocar preguntas, incomodidades, desplazamientos. Lejos de manuales o sistematizaciones, estas páginas convocan a una experiencia de lectura análoga a la experiencia analítica: no comprender de una vez y para siempre, sino consentir a que algo se diga, a que algo tropiece, a que algo comience de nuevo.

En este libro, al referirnos a PATOLOGÍAS DEL ACTO en teoría y clínica, seguimos la línea que Freud trazara definiendo agieren (término con el que alude al actuar del paciente, que repite apelando a la acción en lugar de recordar y reelaborar) y continuara Lacan con la diferenciación entre acting out, en su traducción al inglés del concepto freudiano, y pasaje al acto, a lo cual luego se agregarían otros aportes desde el psicoanálisis.
Consideramos el incremento de estas patologías como configuraciones clínicas que se pueden presentar en cualesquiera de las estructuras freudianas, no constituyendo estructura en sí mismas, recurriendo el sujeto a la acción, al acto, en intento de eludir o evitar vérselas con angustia devastadora e inmanejable o intensa desmentida en el duelo patológico, siendo en tales ocasiones imposible acudir al pensar y a la palabra por pobreza de recursos, o debilitados los mismos, para responder ante afectos desbordantes.
El agieren freudiano toma lugar predominante, en tiempos del capitalismo tardío, o discurso capitalista al decir de Lacan, que exige no dar lugar al límite, a la castración, estimulando el consumo de objetos que produce el mercado, como modalidad de respuesta ante el desborde pulsional que, en lo esperable, normalmente, puede provocar formaciones sintomáticas que se presentan debilitadas o en segundo plano en estas patologías con sobredimensionamiento del acto.
En el libro se encontrarán capítulos sobre adicciones a drogas, suicidio e intentos de suicidio y acerca de violencia en distintas dimensiones, consideraciones de Alicia CIBEIRA sobre anorexia desde el psicoanálisis en interdisciplina, de Fernando BARRIONUEVO CIBEIRA en cuanto a la adicción a la tecnología, así como también el aporte de Carlos DAMIN en diálogo sobre drogas diversas y sus efectos.

Hay textos que no solo se leen, sino que deslizan en el lector como un eco, una vibración, un residuo que persiste más allá del sentido. Aun en cuerpo. Para un debate del fenómeno psicosomático, de Franco Pozzobon, pertenece a esa estirpe de obras que interpelan. No se trata de un libro sobre el cuerpo, sino de un texto que piensa desde el discurso mismo, afectado por aquello que busca teorizar: la frontera, la fisura, el resto pulsional que insiste donde el significante no alcanza.

Leer este libro es entrar en un territorio donde el psicoa-nálisis se reencuentra con su dimensión más viva: aquella que no teme volver a preguntar, desde la óptica del siglo XXI, ¿qué puede un cuerpo cuando el inconsciente insiste? Franco Pozzobon logra hacer de esa pregunta una expe-riencia de pensamiento y una apuesta ética. En tiempos de diagnósticos veloces y discursos terapéuticos homogenei-zadores, Aun en cuerpo. Para un debate del fenómeno psico-somático restituye algo del gesto freudiano original: pensar el padecimiento no como defecto, sino como escri-tura singular del deseo. Y en ese gesto, el lector también se siente convocado a elegir: entre leer un libro o dejarse afectar por él, entre comprender o dejar que el texto, lite-ralmente, haga cuerpo.

Dos jóvenes practicantes del psicoanálisis inician un intercambio epistolar luego de la repentina muerte de su analista. Se preguntan: ¿qué tiene de específico el duelo por la muerte de un analista? Con su ausencia, se hace presente para ambas una dimensión estragante en sus análisis, que se desviste en el duelo, dando a ver un adentro cuyo borde había perdido porosidad y del que leemos su efecto: la avidez por buscar un afuera.
El tiempo y el espacio están enrarecidos, estallan en la escritura del duelar. Los encabezados de las cartas no están fechados ni consignan los lugares desde donde se escriben: a veces, se explicitan en el cuerpo de la carta y cambian con una rapidez casi imposible de ubicar. Se trata de geografías que se asemejan a una superficie onírica, entrelazada al relato de los sueños que comparten Eva y Sofía.
Sofía atraviesa Europa en un zig zag. Camina entre ruinas y monumentos conmemorativos, con el museo de la memoria biográfica como pívot. Eva sobrevuela territorios latinos para salir del letargo. Aunque el centro, la fijeza de una locación tanto como la fijeza libidinal, está en Buenos Aires. El circuito de calles con descripciones nítidas y nombres está en torno al consultorio del analista al que ya no pueden entrar. ¿Cómo partir de la partida de diván interrumpida hacia nuevos espacios analíticos y vitales sin quedar partidas en la fragilidad y la desorientación?
Este no es sólo un libro sobre (y para) duelar a un analista que murió, sino también sobre la construcción de una amistad en torno a esa pérdida. Es un libro sobre el amor: el amor de transferencia, el de la amistad y el amor al psicoanálisis.
Sabrina S. Morelli

El psicoanálisis nombró la amistad cientos de veces, pero cada vez que el amigo aparece, es recapturado por otra gramática: el amigo de la familia, el amigo del padre, el sucedáneo del hermano. Este ensayo introduce un sintagma extranjero en el cuerpo teórico: la función del amigo. No un concepto que se defina ni una relación que se describa. Es, si algo fuera, la cifra de la intervención del otro en la economía libidinal del sujeto.

Si el psicoanálisis teorizó cómo el objeto cae o cómo causa, permaneció silente respecto de la incidencia del otro en el pasaje entre esos estados. Ese pasaje no es automático ni solitario. Requiere un operador: aquel que deviene amigo.

La función del amigo opera en una zona liminal: allí donde lo propio y lo ajeno dejan de oponerse, donde el espacio no preexiste al encuentro sino que es su efecto. La amistad es una poética de la composición: no se tiene un amigo, se hace amistad. No se encuentra el objeto del deseo, se lo compone en el encuentro. No se descubre una verdad preexistente, se la inventa entre dos o más.

Aquí no se propone que la amistad sea la solución al malestar en la cultura; se propone que es otra forma de habitarlo. La práctica de la amistad, por estar hecha de la misma materia que el deseo, conlleva su propia agresividad estructural, sus alienaciones, sus puntos ciegos.

La In-existencia del Otro supone una dimensión de la alteridad correlativa del amigo; sin esta no hay función. Pero es esta función la que, en un movimiento de vuelta, horada la consistencia del Otro desde el significante de su falta hasta su In-existencia. Un lazo que se sostiene en el vacío —y lo habita.

¿Cómo escribir sobre lo que escapa a toda generalización? ¿Cómo transmitir aquello que, por definición, es irrepetible?

Travesías recorre las geografías del psicoanálisis con la convicción de que lo singular solo puede bordearse en su carácter polimorfo: fragmentos, paradojas, silencios. Daniel Rubinsztejn compone un texto que dialoga con Freud y Lacan, pero también con Pizarnik, Charlie Parker, Spinoza y Cortázar, tejiendo una escritura donde la experiencia del análisis respira junto a la poesía y la música.

Este ensayo explora lo singular que no es sin el cuerpo, la metáfora como traslado y traición, la interpretación como un “abuso” necesario del lenguaje, el objeto a como letra que escribe una sustracción. Cada capítulo —Restos, Cauces, Espejismos, Estelas, Derivas, Mareas, Márgenes— traza recorridos que bordean el ombligo del sujeto, ese punto donde las palabras desfallecen y algo insiste.

“Si no podemos ver claro, al menos veamos mejor las oscuridades”, escribió Freud. Este libro asume esa invitación: no simplifica ni calla, abraza la contradicción como método y la incertidumbre como brújula.

Creo que el libro de Marimón elige un camino difícil. Elige contar con una minuciosidad casi insostenible los detalles más pequeños de la política y los movimientos más amplios del deseo de transformación. Es crónica y a la vez síntesis; relata y da un juicio: no renuncia a buscar en todo aquello un sentido y al mismo tiempo afirma que hombres y mujeres caminaban a ciegas imaginando dominar un mundo que, en cambio, los dominaba. La aérea distancia del paisaje que el exiliado ve desde el avión, permite jugar con estas oposiciones que podrían parecer irreductibles. Es posible pensar que la empresa fue un fracaso que no careció de tragedia, pero había valores presentes en la ilusión que se precipitó hacia la derrota. Alguien dijo que la memoria es el recurso de los vencidos y el olvido el de los vencedores. Podría agregarse que la memoria y la escritura de la memoria son la única garantía para que el pasado exista con un sentido humano.
Beatriz Sarlo