Los libros más útiles son aquéllos en los que los lectores ponen la mitad de su parte. comprenden los pensamientos con sólo presentarles el germen de ellos. corrigen lo que les parece defectuoso, y dan fuerza, con sus reflexiones, a aquello que les parece débil. Tan sólo puede ser leído por gente ilustrada. el vulgo no está preparado para tales conocimientos, puesto que la filosofía no será nunca su ocupación. Los que aseguran que hay verdades que deben ocultarse al pueblo no tienen que alarmarse. El pueblo no lee. trabaja seis días por semana y el séptimo se va a la taberna. En una palabra, las obras de la filosofía no son más que para los filósofos y todo hombre honesto debe pretender ser un filósofo, sin ufanarse en serlo.

María Zambrano, razón poética por sobre todo otro horizonte, secretísima voz de reconcentrada prosa nos acerca, o mejor, nos conduce con pulso hacia el punto del esplendor, de lo que nace en la claridad y alumbra la mirada y el comunicar.

Hay en De la Aurora un paso que asciende en lo alto de la noche y da cabida a la germinación auroral; otro paso asedia y acecha el espacio del surgimiento de la encendida palabra que fragua su sentido en el ser.

Una Nación es libre en la medida en que és politica y económicamente soberana e independiente; la soberanía y la independencia, tanto económica como politica, son atributos inseparables, y es la independencia económica -por ser la economia la base del poder- la que da sustento a la independencia política, y no a la inversa. Son numerosos los países, incluido el nuestro, que tras la apariencia de haber gozado, y en alguna medida gozar, de una independencia politica formal, han sido y continúan siendo económicamente dependientes, sometidos a otros intereses que no son los propios. Una Nación que no tiene independencia económica sólo puede tener apariencia de soberanía política, y más temprano que tarde, o conquista su independencia económica o el proceso de desarrollo del capitalismo la llevará a debilitar e incluso hasta perder su retaceada soberanía política.

principio general fue incluido por el Che Guevara en su charla sobre el tema "Soberania (Este Politica e Independencia Económica en el programa "Universidad Popular" de la Televisión Cubana, el 20 de marzo de 1960.).

Frente al nuevo milenio que se avecina, América Latina parece haberse quedado sin un proyecto propio, quizá como secuela de la enfermedad que hoy aqueja a la utopía. Lo que se halla en juego, además de nuestras democracias imperfectas, es el destino mismo de la región, la que está siendo recolonizada con las bondades del libre comercio y el plan homogeneizador de la civilización tecno-industrial. En tal coyuntura, cabe decidir si nos convertimos en un mero apéndice de Occidente, reconociendo así nuestro fracaso histórico, o emergemos como una civilización propia, armada sobre el conjunto de nuestras culturas. Desde ya, tal emergencia civilizatoria implica definiciones más o menos claras en terrenos tales como el Estado, el sistema económico-social, el orden juridico, el medio ambiente, la educación, el arte, la filosofia, la antropología, el futuro de nuestras lenguas y el destino de los pueblos indígenas y negros, asi como de los de otro origen que aún viven en la marginalidad y son objeto de discriminación.

Este libro, que reúne a varios intelectuales de la región de reconocido prestigio como Darcy Ribeyro, Eduardo Galeano, Roberto Fernández Retamar, Guillermo Bonfil Batalla, Ticio Escobar, Juan Acha, Miguel León-Portilla y otros es el primero que produce el pensamiento americano con proyección hacia el tercer milenio, y sobre todo el primero en proponer una emergencia civilizatoria en un subcontinente que todavía no ha optado por su propia modernidad, como si prefiriera adherirse acríticamente a una modernidad dominante que siempre nos exigio un alto precio, y se presenta hoy vaciada de contenidos éticos y hasta de racionalidad.

La civilización que alcanza su plenitud entre los siglos VIII y IV antes de nuestra era en la península Balcánica y sobre las costas del mar Egeo es una de aquéllas a las que el hombre de hoy suele referirse con más agrado. Los griegos estuvieron entre los primeros en plantear, si no en resolver, algunos de los problemas más esenciales que debe afrontar la inteligencia humana. Sin embargo, nada aparentaba en principio el destino de este país de recursos limitados, de árido suelo, de clima intemperado, destino que lo iba a llevar a una primacía tal, nada sino un conjunto de circunstancias que alumbraron un tipo de estado original, la ciudad, que iba a constituir el marco privilegiado de una experiencia política excepcionalmente rica.

Suele hablarse de civilización griega, de historia de Grecia. Ciertamente, los griegos tenían el sentimiento de pertenecer a una misma comunidad, sentimiento que debió afirmarse particularmente a lo largo de las luchas llevadas a cabo contra los bárbaros. Hablaban la misma lengua, honraban a los mismos dioses, se divertían con los mismos deportes y con los mismos juegos de ingenio. Pero cada ciudad constituía un estado autónomo, y entre una y otra existían grandes diferencias. No olvidemos que la más larga y dura de las guerras de la historia griega, la guerra del Peloponeso, fue una guerra entre ciudades griegas. De entre tales ciudades, hay una cuya historia conocemos mejor, cuya vida nos resulta más próxima y más familiar: Atenas.

Cabe preguntarse por el carácter excepcional de la documentación ateniense, si fue obra del azar o consecuencia del eminente papel que la ciudad de los atenienses fue inducida a jugar dentro del mundo egeo durante casi dos siglos.

Este cuaderno pretende mostrar al público cómo para los países de esa región -Argentina, Chile y Uruguay- la Gran Depresión de 1929 significó el hundimiento del viejo orden neocolonial, con la aparición de una burguesía nacional que produce para el mercado interno un proceso de industrialización por sustitución de importaciones y la irrupción de un amplio proletariado cuya alianza conyugal provocará el nacimiento de los populismos. Tras la II Guerra Mundial y la Guerra de Corea (1953) se entra en una creciente tensión entre fórmulas de revolución libertadora y desarrollismo dependiente. El sistema amenazado reacciona entonces con dictaduras militares. Finalmente, la recuperación democrática se abre paso en Argentina y Uruguay y aspira a conseguirlo Chile, siempre sobre el fondo de una gravísima crisis económico-social determinada por la creciente expulsión de Iberoamérica del mercado mundial.

El conjunto de textos que compone este libro incita al lector a transitar por cuestiones que marcan la subjetividad de los tiempos. Son textos cuya lectura compromete a atravesar la complejidad de la angustia para acceder a la contingencia de un encuentro. Conjeturas que implican al lector en la incursión en regiones fronterizas que incumben de modo singular a la praxis psicoanalitica. Llamados a reconstruir los enigmas fundantes.

El De musica, es una obra poco conocida del gran pensador cristiano de la Antigüedad.

En ella se aproxima al tema de la música, entendida como la ciencia que modula los sonidos y los ritmos, y por ello como la ciencia que rige la poesía. La mejor manera de describir el presente tratado es, en consecuencia, como un estudio acerca de la métrica y la versificación latina.

Esta es la primera traducción al castellano del De musica. En ella San Agustín ha dejado un claro rastro de la amplitud de sus intereses. En el diálogo ficticio entre maestro y discípulo se entrecruzan los principios de la música y los principios teológicos. A lo largo de la obra aparecen combinados las inquietudes de su infancia de estudio y su juventud de profesor, con el pensamiento sistemático de su vejez apasionadamente cristiana.

La depresión es el Sida del alma, ingresa traicioneramente a nuestras vidas destruyendo las defensas del espíritu, haciéndonos imposible soportar las agresiones de la vida cotidiana instalando el deseo de la muerte en nuestros corazones, nuestro clamor se pierde en el uso vacío de un mundo sordo a nuestras necesidades. He aquí la palabra oportuna, el consuelo necesario, el aliento indispensable.

Una relación común cuando la gente se pone en el pellejo de las mujeres cuyos niños han sufrido un abuso sexaul por parte de sus compañeros o cualquier otra persona es decir instantáneamente los mataría. Se trata de un intento de desviar el dolor con un remedio simple, pero enfrentadas con la realidad , las reacciones de las mujeres son considerablemente más complejas. El objetivo central de madres sobrevivientes al abuso sexual de sus niños es demostrar esta complejidad y explorará la manera en que esta incrustada en las relaciones sociales dentro de las cuales se produce ese abuso sexual. Utilizando entrevistas en profundidad con mujeres cuyos hijos han sufrido abuso sexual, Carol – Ann Hooper investiga cómo experimentan y afrontan la situación y las dificultades con que se encuentran. ¿Cómo deciden qué medidas tomar? ¿Cómo experimentan las respuestas de los demás: amigos, familiares, profesionales? ¿Y cómo afrontan sus propios sentimientos? Las respuestas a tales preguntas son cruciales, tanto para la seguridad y el bienestar de los niños como para una intervención profesional exitosa.

La Argentina es un país, una sociedad con inquietudes, gustos, refinamientos y hasta un acervo cultural del primer mundo.

Sin embargo, si se mira un poco más profundamente encontraremos contradicciones fuertes entre los deseos y anhelos y su realidad y perspectivas.

De ahí esa sensación permanente de inseguridad e insatisfacción que tiene una vasta mayoría de la población.

¿Será que vivimos por encima de nuestras posibilidades? ¿Somos conscientes de que un país periférico no puede depender-en forma creciente- del crédito externo, para financiar su crecimiento y su consumo? ¿Somos lo suficientemente competitivos como para producir más bienes y servicios demandados por otros países?

Lo que se busca no es una fórmula, sino que la intención es generar un debate, provocar un cambio de actitud, modificar el eje de la discusión, no para que el desarrollo del comercio exterior sea la base de nuestras políticas pero si para que haya una toma de conciencia en cuanto a que exportar más bienes y servicios con mayor valor agregado tiene tanta importancia como la política fiscal, la monetaria o la social.

De lo que se trata y lo que se intenta es motivar un cambio, un cambio en sentido positivo, para que muchos más de los que actualmente se preocupan y se interesan por el comercio exterior y saben y difunden la importancia que tiene para el desarrollo de nuestro país, se acerquen y tomen estas ideas de manera tal que la exportación pase a ser importante, no sólo por su efecto sobre las cuentas nacionales sino por sus consecuencias favorables para el empleo, la calidad, la educación, la ciencia y la técnica.