Este nuevo texto de Juan Ritvo presenta una serie de ensayos con nombres distintos: Nietzsche, Beckett, Alcalde, Deleuze, Kant, mostrados bajo la impronta de "restos de la cultura", y como objetos irreductibles, complejos, marginales, muchos de ellos resistentes a abordajes fáciles o instrumentales; se configura, según el autor, en la trama y en el estilo de una ciencia melancólica.

A la manera de trabajos anteriores, vuelve aquí a evidenciarse la existencia en ciertos temas que le son caros: la retórica, la filosofía, la literatura, el psicoanálisis, enunciación de saberes que nunca puede ser jerárquica sino problemática, y donde la escritura de Ritvo desplaza una y otra vez cualquier fijación de sentido unívoca. El mismo título Formas de la sensibilidad ya nos advierte de esto (al mismo tiempo que nos recuerda aquella "lógica de la sensibilidad" de la que se había ocupado en otra parte).

Hagamos caso además a la provocativa frase del prólogo, donde nos incita a inscribir este libro en una "épica de sombras", propia de la tradición ensayística rioplatense.

Este libro reúne un conjunta de trabajos que analizan y discuten algunas cuestiones fundamentales para la vida económica y social argentina. La decisión de agruparlos en un libro obedece a que, juntos, constituyen un aporte sustantivo potenciado por la perspectiva pluralista y no exenta de diferencias conceptuales y analíticas a la discusión sobre las tareas futuras que el país debe emprender. Las contribuciones parten de valorar positivamente la estabilidad alcanzada, pero cuestionan las políticas desarrolladas para mantenerla y los efectos económicos y sociales de las mismas. Son producto de la prolongada y fructífera reflexión de intelectuales comprometidos con la búsqueda de respuestas a los viejos y nuevos problemas que confluyen en la Argentina de hoy. Desde visiones y especialidades diferentes, sus autores comparten la misma aspiración por una sociedad moderna, equitativa y democrática.

Galbraith se propone definir una sociedad mejor que sea factible: un programa posible para alcanzar, en las circunstancias actuales, libertad personal, un bienestar esencial y la posibilidad de acceder a una vida satisfactoria.

Cuando en 1965 apareció la primera versión de este libro, tanto el mundo académico como la crítica especializada se apresuraron a saludarlo como la mejor interpretación que se hubiera hecho nunca del papel desempeñado por la Inquisición en la España moderna. El público avaló inmediatamente la opinión de la crítica y desde entonces el libro se ha reeditado sin parar convirtiéndose en un clásico de la historiografía: en la mejor síntesis que existe para explicar la historia de aquel instrumento de fanatismo y de intolerancia.
Ahora, tras más de treinta años de nuevas investigaciones no sólo sobre la Inquisición sino sobre la historia moderna de España, el profesor Kamen ha acometido la tarea de reescribir enteramente su magnum opus ofreciéndonos una obra totalmente renovada y enriquecida, llamada a revolucionar los estudios sobre el Santo Oficio. De ella el profesor Richard L. Kagan ha dicho que "tanto por su alcance como por la riqueza de su información, este libro es el mejor que existe sobre la Inquisición española".

Con esta publicación el Programa del Área de Investigación sobre Trabajo y Empleo (PAITE) de la Universidad de Buenos Aires inicia una serie de contribuciones que constituyen la expresión de los debates realizados en el seno del mismo desde su creación en 1992.

La grave y prolongada crisis que afecta al país plantea la necesidad de reestructurar el sistema productivo y el aparato estatal y realizar una reconversión profunda de la mano de obra para buscar mejores alternativas de reinserción del país en el mercado internacional.

Ciertamente puede preverse que los costos sociales de este riguroso ajuste serán muy graves en el incremento de la desocupación y el subempleo, la dificultad de crear nuevos puestos de trabajo, la persistente disminución de los salarios reales y la tendencia cada vez más marcada a una distribución regresiva del ingreso.

Las consecuencias de este proceso afectan el volumen de la demanda global, crea continuos conflictos laborales, excluye importantes poblaciones jóvenes del mercado de trabajo y contribuye al deterioro de las condiciones y medio ambiente de trabajo y al desgaste de la fuerza laboral.

Frente a esta situación de grave crisis la Universidad consideró fundamental fortalecer su capacidad de innovación, de protección del capital cerebro-intensivo acumulado a lo largo de estos años y contribuir a la reflexión.

En La Fiesta del Chivo asistimos a un doble retorno. Mientras Urania Cabral visita a su padre en Santo Domingo, volvemos a 1961, cuando la capital dominicana aún se llamaba Ciudad Trujillo. Allí un hombre que no suda tiraniza a tres millones de personas sin saber que se gesta una maquiavélica transición a la democracia. Vargas Llosa (Premio Nobel de Literatura 2010), un clásico contemporáneo, relata el fin de una era dando voz, entre otros personajes históricos, al impecable e implacable general Trujillo, apodado el Chivo, y al sosegado y hábil doctor Balaguer (sempiterno presidente de la República Dominicana). Con una precisión difícilmente superables, este peruano universal muestra que política puede consistir en abrirse camino entre cadáveres, y que un ser inocente puede convertirse en un regalo truculento.

Los historiadores Hugo Biagini, Hebe Clementi y Marilu Bou llevan a cabo en este libro un minucioso panorama sobre los estudios que se han ocupado del devenir de la Argentina en sus aspectos socio- económicos, políticos y culturales. Además de abarcar las aproximaciones y los autores más diversos, el presente volumen se adelanta a examinar la producción aparecida durante un período muy crítico y reciente (1980-1989). La bibliografía analizada se ha dividido en varias secciones principales: teoría historiográfica y problema identitario, indagaciones de conjunto, el dominio español, de Mayo a la última presidencia de Yrigoyen, desde 1930 a la actualidad.

Asimismo, se ofrece un apartado con las obras de referencia publicadas durante el lapso en cuestión y un apéndice relativo al comité Argentino de Ciencias Históricas.

Los libros más útiles son aquéllos en los que los lectores ponen la mitad de su parte. comprenden los pensamientos con sólo presentarles el germen de ellos. corrigen lo que les parece defectuoso, y dan fuerza, con sus reflexiones, a aquello que les parece débil. Tan sólo puede ser leído por gente ilustrada. el vulgo no está preparado para tales conocimientos, puesto que la filosofía no será nunca su ocupación. Los que aseguran que hay verdades que deben ocultarse al pueblo no tienen que alarmarse. El pueblo no lee. trabaja seis días por semana y el séptimo se va a la taberna. En una palabra, las obras de la filosofía no son más que para los filósofos y todo hombre honesto debe pretender ser un filósofo, sin ufanarse en serlo.

María Zambrano, razón poética por sobre todo otro horizonte, secretísima voz de reconcentrada prosa nos acerca, o mejor, nos conduce con pulso hacia el punto del esplendor, de lo que nace en la claridad y alumbra la mirada y el comunicar.

Hay en De la Aurora un paso que asciende en lo alto de la noche y da cabida a la germinación auroral; otro paso asedia y acecha el espacio del surgimiento de la encendida palabra que fragua su sentido en el ser.

Una Nación es libre en la medida en que és politica y económicamente soberana e independiente; la soberanía y la independencia, tanto económica como politica, son atributos inseparables, y es la independencia económica -por ser la economia la base del poder- la que da sustento a la independencia política, y no a la inversa. Son numerosos los países, incluido el nuestro, que tras la apariencia de haber gozado, y en alguna medida gozar, de una independencia politica formal, han sido y continúan siendo económicamente dependientes, sometidos a otros intereses que no son los propios. Una Nación que no tiene independencia económica sólo puede tener apariencia de soberanía política, y más temprano que tarde, o conquista su independencia económica o el proceso de desarrollo del capitalismo la llevará a debilitar e incluso hasta perder su retaceada soberanía política.

principio general fue incluido por el Che Guevara en su charla sobre el tema "Soberania (Este Politica e Independencia Económica en el programa "Universidad Popular" de la Televisión Cubana, el 20 de marzo de 1960.).

Frente al nuevo milenio que se avecina, América Latina parece haberse quedado sin un proyecto propio, quizá como secuela de la enfermedad que hoy aqueja a la utopía. Lo que se halla en juego, además de nuestras democracias imperfectas, es el destino mismo de la región, la que está siendo recolonizada con las bondades del libre comercio y el plan homogeneizador de la civilización tecno-industrial. En tal coyuntura, cabe decidir si nos convertimos en un mero apéndice de Occidente, reconociendo así nuestro fracaso histórico, o emergemos como una civilización propia, armada sobre el conjunto de nuestras culturas. Desde ya, tal emergencia civilizatoria implica definiciones más o menos claras en terrenos tales como el Estado, el sistema económico-social, el orden juridico, el medio ambiente, la educación, el arte, la filosofia, la antropología, el futuro de nuestras lenguas y el destino de los pueblos indígenas y negros, asi como de los de otro origen que aún viven en la marginalidad y son objeto de discriminación.

Este libro, que reúne a varios intelectuales de la región de reconocido prestigio como Darcy Ribeyro, Eduardo Galeano, Roberto Fernández Retamar, Guillermo Bonfil Batalla, Ticio Escobar, Juan Acha, Miguel León-Portilla y otros es el primero que produce el pensamiento americano con proyección hacia el tercer milenio, y sobre todo el primero en proponer una emergencia civilizatoria en un subcontinente que todavía no ha optado por su propia modernidad, como si prefiriera adherirse acríticamente a una modernidad dominante que siempre nos exigio un alto precio, y se presenta hoy vaciada de contenidos éticos y hasta de racionalidad.

La civilización que alcanza su plenitud entre los siglos VIII y IV antes de nuestra era en la península Balcánica y sobre las costas del mar Egeo es una de aquéllas a las que el hombre de hoy suele referirse con más agrado. Los griegos estuvieron entre los primeros en plantear, si no en resolver, algunos de los problemas más esenciales que debe afrontar la inteligencia humana. Sin embargo, nada aparentaba en principio el destino de este país de recursos limitados, de árido suelo, de clima intemperado, destino que lo iba a llevar a una primacía tal, nada sino un conjunto de circunstancias que alumbraron un tipo de estado original, la ciudad, que iba a constituir el marco privilegiado de una experiencia política excepcionalmente rica.

Suele hablarse de civilización griega, de historia de Grecia. Ciertamente, los griegos tenían el sentimiento de pertenecer a una misma comunidad, sentimiento que debió afirmarse particularmente a lo largo de las luchas llevadas a cabo contra los bárbaros. Hablaban la misma lengua, honraban a los mismos dioses, se divertían con los mismos deportes y con los mismos juegos de ingenio. Pero cada ciudad constituía un estado autónomo, y entre una y otra existían grandes diferencias. No olvidemos que la más larga y dura de las guerras de la historia griega, la guerra del Peloponeso, fue una guerra entre ciudades griegas. De entre tales ciudades, hay una cuya historia conocemos mejor, cuya vida nos resulta más próxima y más familiar: Atenas.

Cabe preguntarse por el carácter excepcional de la documentación ateniense, si fue obra del azar o consecuencia del eminente papel que la ciudad de los atenienses fue inducida a jugar dentro del mundo egeo durante casi dos siglos.