Historia sentimental de fin de siglo donde el cine y las canciones argumentan la vida. Leonor le presta su virginidad a Raquel para que su amiga negocie con los hombres un momento de ilusión. Ivan se hará cargo de un embarazo del que no es autor para continuar amando a Leonor. El hijo crecerá entre todos, en esta nueva familia de amigos. La autora es escritora, psicoanalista y crítica literaria. Sus últimas novelas son "Frescos de amor" y "Verano rojo".

La investigación que desenmascaró la participación de los servicios de inteligencia del gobierno argentino en el asesinato del abogado de los propietarios del diario " La razón" de Buenos Aires.

as discusiones sobre Marx y su herencia, sobre la revolución -fantasma, topo y espectro- y sobre la emancipación, vuelven a ocupar hoy el centro de la escena filosófica. En este contexto, nada más oportuno entonces que editar a Adolfo Sánchez Vázquez. Su obra representa, el despertar en palabras de Kant- del sueño dogmático, la quiebra de esa "envoltura ontologizante" que había petrificado mundialmente la filosofía del marxismo tras el congelamiento de la revolución bolchevique en los años treinta.

Si tuviéramos que enumerar, acordaríamos fácilmente en que Filosofía de la praxis. Filosofía y economía en el joven Marx, el estudio previo a los Cuadernos de París (las notas de lectura de Marx de 1844 anteriores a los Manuscritos). Ética (donde Sánchez comienza a criticar las posiciones del marxismo analítico, tarea que prolongará años más tarde), Las ideas estéticas de Marx, los dos volúmenes Estética y marxismo y Ciencia y Revolución constituyen probablemente sus principales libros. Una producción más que prolífica.

Sin embargo, los trabajos y artículos aquí reunidos no resultan menos importantes que aquellos libros. Sucede que en éstos emerge en primer plano la crítica del europeísmo y el rescate del marxismo latinoamericano.

La revalorización del Che que realiza S. Vázquez, incursiona en las vetas menos conocidas de su pensamiento más profundo, como pensador de la praxis e incluso estéticamente como crítico del realismo socialista. En cuanto al peruano, "primer marxista de América", S. Vázquez recupera lo más filoso de su herejía, opacada en América Latina, durante los años oscuros de stalinismo y resurgida con ímpetu durante los mejo-

res años de la revolución cubana. También se destaca en esta compilación la aguda e impostergable critica del autodenominado "socialismo real".

En estas reflexiones de madurez emerge una puesta de paréntesis tanto del marxismo dieciochesco, ilustrado, cientificista y claramente deudor de la modernidad, como el pensamiento débil posmoderno.

La reconstrucción de un marxismo abierto y no dogmático de cara al siglo XXI se juega en ese doble, frágil y al mismo tiempo apasionado desafío. Por todas estas razones, su verbo y su pedagogía centrada en la difusión de un marxismo crítico es la mejor garantía de que el hilo de continuidad del pensamiento revolucionario latinoamericano no se corte.

La vitalidad reflexiva y la frescura juvenil que mantiene Adolfo Sánchez Vázquez en estos múltiples ensayos a sus más de ochenta años de edad constituyen seguramente el mejor reaseguro de que la llama no se extinga, de que el fuego no se apague en esta época de vientos fuertes, de tormentas conservadoras mundializadas, de pensamiento débil y moral fláccida.

"Muchas verdades se han venido a tierra; ciertos objetivos no han resistido el contraste con la realidad y algunas esperanzas se han desvanecido. Y, sin embargo, hoy estoy más convencido que nunca de que el socialismo vinculado con esas verdades y con esos objetivos y esperanzas- sigue siendo una alternativa necesaria, deseable y posible. Sigo convencido asimismo de que el marxismo -no obstante lo que en él haya de criticarse o abandonarse- sigue siendo la teoría más fecunda para quienes estamos convencidos de la necesidad de transformar el mundo en el que se genera hoy no sólo la explotación de los hombres y los pueblos, sino también un riesgo mortal para la supervivencia de la humanidad. Y aunque en el camino para transformar ese mundo presente hay retrocesos, obstáculos y sufrimientos que, en nuestros años juveniles no sospechábamos, nuestra meta sigue siendo ese otro mundo que, desde nuestra juventud hemos concebido, soñado, deseado" (23 de mayo de 1985, pág. 16. A. S. V.)

El repudio a la esencia del capitalismo, sigue siendo una constante activa y creciente de quienes sueñan y luchan por un mundo cualitativamente superior. En estos tiempos, tal rechazo se multiplica, en las condiciones del modelo llamado "neoliberal", "sociedad de mercado" y otros eufemismos: se muestra día a día el carácter deshumanizado de este modelo.

Las confrontaciones actuales de los pueblos con el capitalismo no se contriñen a fronteras de clase, pero no pueden resolverse en profundidad sin terminar con el dominio de clase de aquél. No se trata, sin embargo, de subestimar, sino de valorizar, toda mejora en las condiciones de vida popular, aunque no signifique en plazos palpables la superación estructural del actual modelo dominante y del capitalismo. Un camino ulterior cualitativa- mente más profundo, no está predeterminado como destino fatalmente objetivo, pero tampoco como certeza fatalmente siniestra. Depende de quienes logren la hegemonia en ese proceso: si las fuerzas partidiarias del perverso sistema actual, o las que anhelan un modo de vida de calidad humana superior. Estas fuerzas están hoy emprendiendo análisis valorativos y críticos de la historia, del presente, y del posible futuro de sus aspiraciones. Porque la realidad mostró una comprobación dolorosa: la esencia estructural de las instituciones y de los movimientos que debían encarnar la batalla de una sociedad libre y superior, era en lo fundamental opuesta a los objetivos proclamados. Y en los países donde los partidiarios de una izquierda profunda ocupaban u ocupan el poder, en su inmensa mayoría, lejos de encarnar la esencia de una democracia socialista en la perspectiva comunista, el contenido fue o es antagónico con tales objetivos: se trata de sociedades autoritarias y represivas, bajo dictaduras grupales y personales. Las sociedades del mal llamado "socialismo real" no construyeron una esencia socialista, sino una "estatocracia autoritaria", dogmática y mesiánica, negadora de aquella esencia. No naufragó, en realidad, el socialismo, sino el ensayo de concretarlo.

Las causas del fracaso hasta el presente del intento socialista estructural, así como el tipo de respuestas alternativas posibles, no pueden confinarse a un factor único, ni pueden abordarse desde disciplinas, grupos o personas aisladas. El enfoque plurisdisciplinar, teórico y práctico, necesita fundirse con la realidad viva de la sociedad, de los sueños y luchas de las gentes que la integran. En este libro se aborda sobre todo el papel jugado por el autoritarismo como fenómeno social y por las personalidades autoritarias, en el naufragio de los ensayos de izquierda. La vertiente autoritaria es enfocada desde el punto de vista preferente de la subjetividad social y personal. Es un tema que no puede enfocarse como el exclusivo causal. Pero figura entre las causas fundamentales del naufragio citado. Por lo tanto, el análisis crítico, conceptual y práctico de las tendencias autoritarias en la subjetividad, puede contribuir tanto a indagar sus causas, como a estudiar su gravitación hasta ahora negativa en los ensayos de la izquierda. La posibilidad de su superación como tendencia hegemónica, podría abrir una de las vías orientadas hacia la sociedad capaz de superar no sólo al capitalismo, sino a toda sociedad basada en la opresión social y personal.

Las Cartas a un joven poeta comprenden un tramo cronológico fundamental en la evolución intelectual de Rainer Maria Rilke. Convertidas desde su primera edición en un clásico para todos aquellos que aman la escritura, y en particular la poesía, estas diez cartas tienen el gran valor de una reflexión acerca de los estados de ánimo, la soledad, el acto de la creación y, sobre todo, la literatura en toda su dimensión. Una selección de los volúmenes líricos de Rilke Libro de las horas, Nuevos poemas, Elegías de Duino y Sonetos a Orfeo completa esta edición.

El vizconde demediado es la primera incursión de Italo Calvino en lo fabuloso y lo fantástico. cuenta Calvino la historia del vizconde de Terralba, quien fue partido en dos por un cañonazo de los turcos y cuyas dos mitades continuaron viviendo por separado. Símbolo de la condición humana dividida, medardo de Terralba sale a caminar por sus tierras. A su paso, las peras que colgaban de los árboles aparecen todas partidas por la mitad. ''Cada encuentro de dos seres en el mundo es un desgarrarse'', le dice la mitad mala del vizconde a la mujer de quien se ha enamorado. Pero ¿es seguro que se trate de la mitad mala?Esta magnífica fábula plantea la búsqueda del ser humano en su totalidad, quien suele estar hecho de algo más que de la suma de sus mitades.

ENTRE LA RAZÓN Y EL MISTERIO

Se deberá utilizar la razón como una estructura, o no regirá el razonamiento. Es sabido por todos, que de la nada no sale nada. Pero recordando a Kant, podemos afirmar que la razón se pregunta: "que al mundo le pertenece algo incondicionado, como condición de todo lo condicionado".

Pero formulado este interrogante se vuelve al misterio en que incurren todas las religiones: es decir un creador; pero si de la nada no sale nada, la razón afirma que alguien creó al creador, y éste a su vez tuvo otro creador, y asi al infinito.

Si se concuerda con todo lo religioso, de la nada sale algo, lo que resulta imposible.

Si existimos, alguna vez tuvo su comienzo (lo que no comenzó, ni existiria siquiera) de modo que alguna vez empezó, ¿pero cuándo? Y de este modo se vuelve al principio. (Palabras y frases de Zenón de Elea).

Etica de la salud es una manera de aportar elementos a una discusión que las profundas desigualdades sociales producto de la lógica del mercado y la cultura hedonista del neoliberalismo van volviendo cada día más necesaria. La ética invade hoy numerosos discursos, sin embargo necesitamos recuperar el concepto para evitar que se transforme en un comodín de la tecnoburocracia médico-sanitaria.

Se acuerdan de aquellas épocas antediluvianas en las que se decía que los hombres pensaban solo en 'eso'? Ahora todos sabemos que las mujeres tampoco pensamos en otra cosa.Y entonces nos preguntamos: el hombre...es una especie en extinción?...Estará desapareciendo como los dinosaurios?...Alguna vez hubo 11000 hombres?...O eran 11000 vírgenes?...Están desapareciendo los hombres como desaparecieron las vírgenes?...O están desapareciendo detrás de las pocas vírgenes que quedan?...Una virgen...tiene permiso para verle la cara a Dios? El fin de milenio nos encuentra con muchos signos de interrogación. Pero no hay duda de que el 2000 nos trae los albores de una nueva era, en el que se gestara una conspiración silenciosa. Una auténtica búsqueda del Grial en la que las mujeres como Diógenes buscan a un Hombre. Y yo también.