La teoría y la práctica constituyen problemas que se incluyen en todas las actividades humanas, sean éstas de orden científico, organizacional, institucional, educativo.

Se desarrollan cuestiones controvertidas de la teoría y de la práctica, la reflexión y la acción en el marco de la sociedad actual.

Este trabajo puede resultar de interés en los diferentes ámbitos organizacionales sean de tipo educativo, asistenciales, productivos, de diversas organizaciones sociales e institucionales de diferentes clases, sean gubernamentales y no gubernamentales.

Se desarrollan los nuevos enfoques y modelos que intervienen en las diferentes actividades, brindando una serie de soluciones a partir de los modelos de comunicación y de gestión en la solución de problemas.

Se enfoca la metodología de proyecto como manera de solucionar los problemas en las diferentes actividades humanas integrando la teoría y la práctica.

Se desarrollan fundamentos, ideas y propuestas prácticas para cambios en las diferentes organizaciones, instituciones y grupos.

La formación y capacitación profesional en cualquier ámbito apunta al desarrollo de la personalidad, la responsabilidad, el compromiso afectivo y la apropiación de competencias profesionales, metodológicas, éticas y sociales.

Stephen Jay Gould, el más famoso de los científicos naturales de nuestro tiempo, ha dedicado su trabajo a enriquecer y divulgar la teoría de la evolución, llamando nuestra atención sobre la importancia de las contingencias históricas y de los cambios impredecibles, frente al mundo regular y predecible que defiende el estereotipo, desacreditado hoy, de la llamada «ciencia dura». Estas son, sin embar- go, cuestiones abstractas que, pese a su importancia, no hubiesen conseguido fascinar al amplio público que sigue los libros de Gould, de no ser porque éste no gusta de teorías incorpóreas, sino que se complace en examinar estos temas a la luz de las maravillosas singularidades de la naturaleza. Cuando me apetece explorar el poder explicativo de la teoría evolutiva, escribo acerca de aparentes singularidades resueltas por el punto de vista darwiniano, o abordo cuestiones generales a través de misterios particulares: ¿por qué ningún gran animal se desplaza sobre ruedas?, ¿cómo puede inducirse a las gallinas a que desarrollen dientes, cuando hace más de cincuenta millones de años que no se han formado en ninguna ave?, ¿por qué coincidió la desaparición de los dinosaurios con la extinción de al menos un 25 por 100 de las familias de invertebrados marinos?, ¿las cebras son blancas con franjas negras, o negras con franjas blancas, y qué regla general enlaza sus diversos tipos de rayas?.. Stephen Jay Gould nos habla aquí de estas y de otras muchas cosas con agudeza y humor, y consigue apasionarnos y divertirnos con ellas. Pero, al término de la lectura, nos damos cuenta de que nos ha proporcionado mucho más que entretenimiento. Que la suma de estas reflexiones ha enriquecido nuestra capacidad de comprender el mundo, y de comprendernos mejor a nosotros mismos.

Los libros de Stephen Jay Gould pueden parecer, a primera vista, colecciones de ensayos amenos sobre aspectos curiosos de la naturaleza. Este, por ejemplo, arranca del misterio que encierra la aparente sonrisa del flamenco (un ave que se alimenta con la cabeza hacia abajo) y acaba evocando la danza cósmica del dios Siva, después de haber pasa- do revista a aspectos sorprendentes del sexo, a la historia de los hermanos siameses, al enigma del ombligo de Adán, a la congelación de Noé, a la curiosa historia de la Venus Hotentote o a temas de mayor trascendencia, como los que se refieren a la igualdad humana. Pero esta sucesión de divertidas viñetas tiene un hilo conductor: la teoría de la evolución.
La evolución -nos dice Stephen Jay Gould- es una de la media docena de ideas revolucionarias que la ciencia ha desarrollado para iluminar nuestro pensamiento. Tiene además, sobre otras ideas fundamentales de la ciencia, la ventaja de referirse a cosas que nos importan y fascinan, como son las que se refieren a nuestra propia genealogía: ¿cómo y cuándo aparecimos?, ¿cuáles son nuestras relaciones con otros seres vivos? La sonrisa del flamenco trata de la historia de la vida y sostiene que ésta es el producto de un pasado contin- gente, y no el resultado inevitable de unas leyes de la naturaleza. El punto de partida de estas reflexiones es un descubrimiento que puede modificar nuestra forma de entender la historia de los seres vivos en la Tierra: es muy probable que un asteroide errante o una lluvia de cometas fueran los responsables de la gran extinción del Cretácico que vio desaparecer los dinosaurios y creó las condiciones que hicieron posible la aparición del hombre, el cual no sería, por tanto, la obligada culminación del proceso evolutivo, sino un accidente histórico. De aquí que este libro, tan fascinante y, en apariencia, tan ligero, resulte ser, en última instancia, tan serio.

El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados informa sobre la situación de 18,2 millones de refugiados y propone estrategias para el futuro

En 1993, 18,2 millones de hombres, mujeres y niños de todo el mundo habían abandonado sus países de origen para escapar de la persecución y la violencia. El año anterior, cerca de 10.000 personas adquirieron diariamente la condición de refugiado. Se calcula que al menos 24 millones de personas están desplazadas dentro de las fronteras de sus países. A pesar de la magnitud de estas cifras y de los graves problemas que han provocado en los desbordados países de asilo, el ACNUR está convencido de que hay una solución para la crisis internacional de los refugiados. Este libro, oportuno e importante, ilumina las coordenadas actuales y sus causas a través de un análisis minucioso, con numerosos cuadros, gráficos y mapas, recogiendo diferentes alternativas políticas para la solución del problema. Transmite el deseo urgente de que se mantengan abiertas las puertas para quienes necesitan asilo. Constituye, asimismo, una elocuente llamada a la pronta intervención de la comunidad internacional, cuyos esfuerzos en favor de la paz pueden prevenir crisis ulteriores antes de su comienzo y posibilitar que millones de refugiados puedan regresar de nuevo a sus hogares.

Esta es una historia real, llena de aristas y sombras, sobre la condición humana. A fines de los sesenta, con trece años, la argentina Silvia Labayru era una adolescente tímida, lectora, amante de los animales, entusiasta de John F. Kennedy, hija de una familia de militares que incluía a su padre, miembro de la Fuerza Aérea y piloto civil. A esa edad ingresó en el Colegio Nacional Buenos Aires, una institución pública de gran prestigio, donde entró en contacto con agrupaciones estudiantiles de izquierda y se transformó en una militante aguerrida. En marzo de 1976 se produjo en la Argentina un golpe de Estado que dio comienzo a una dictadura militar. Para entonces, embarazada de cinco meses y con veinte años, Labayru integraba el sector de Inteligencia de la organización Montoneros, un grupo armado de extracción peronista. El 29 de diciembre de 1976 fue secuestrada por militares y trasladada a la ESMA, la Escuela de Mecánica de la Armada, donde funcionaba un centro de detención clandestino en el cual se torturó y asesinó a miles de personas. Allí tuvo a su hija que, una semana más tarde, fue entregada a los abuelos paternos. En la ESMA, Labayru fue torturada, obligada a realizar trabajo esclavo, violada reiteradamente por un oficial y forzada a representar el papel de hermana de Alfredo Astiz, un miembro de la Armada que se había infiltrado en la organización Madres de Plaza de Mayo, un operativo que terminó con tres Madres y dos monjas francesas desaparecidas. La liberaron en junio de 1978 y en el avión rumbo a Madrid, junto a su hija de un año y medio, pensó: ´Se acabó el infierno´. Pero el infierno no había terminado. Los argentinos en el exilio la repudiaron, acusándola de traidora a raíz de la desaparición de las Madres. Abominada por quienes habían sido sus compañeros de militancia, arropada por unos pocos amigos fieles exiliados en Europa, hizo una vida. Hasta que en 2018 la contactó desde Buenos Aires un hombre que había sido su pareja en los años setenta y, en una secuencia en la que se funden manipulaciones familiares que torcieron el destino, comenzó a urdirse una historia que continúa hasta hoy. La periodista Leila Guerriero comenzó a entrevistarla en 2021, mientras se esperaba la sentencia del primer juicio por crímenes de violencia sexual cometidos contra mujeres secuestradas durante la dictadura, en el que Labayru era denunciante. A lo largo de casi dos años, habló con sus amigos, sus exparejas, su pareja actual, sus hijos y sus compañeros de cautiverio y de militancia. El resultado es el retrato de una mujer con una historia compleja en la que se amalgaman el amor, el sexo, la violencia, el humor, los hijos, los padres, la infidelidad, la política, los amigos, las mudanzas, y en la que sobrevuela una llamada telefónica que, realizada desde la ESMA el 14 de marzo de 1977, le salvó la vida.

Cómo hemos de ser los ciudadanos de las nuevas sociedades complejas? ¿Cuál es la estructura de nuestra subjetividad moral y política? ¿Cómo conjuntar, en nuestras acciones y sus motivos, en nuestras creencias y sus razones, nuestra igualdad política y nuestras diferencias? Estas preguntas filosóficas son cuestiones fuertemente debatidas hoy entre comunitaristas, liberales y republicanos. El presente libro da cuenta de esos debates (por medio de un análisis de la obra de Charles Taylor, John Rawis, Jürguen Habermas y Ronald Dworkin) y propone una serie de respuestas a dichas preguntas: el ciudadano es, tiene que ser, un activo sujeto reflexivo, capaz de operar con diversidad de lógicas en distintos sistemas de acción: su concepción de lo público ha de estar marcada por una acendrada tolerancia; ha de adoptar una actitud reflexiva con respecto a lo que cree como condición para asumir sus responsabilidades. La presente obra se alinea en el debate contemporáneo con un nuevo pensamiento político liberal que intenta reconstruir la dimensión normativa de las sociedades complejas desde una teoría de la democracia en la que es central la participación política. Perfila, frente a otros tratamientos, el retrato de quien llevará a cabo, o fracasara, en esa tarea democrática y participativa: el ciudadano.

Carlos Thiebaut (Madrid 1949) es catedrático de Filosofía en la Universidad Carlos III de Madrid. Es autor de Los límites de la comunidad (1992) -libro en el que presenta el debate entre comunitaristas y liberales, Cabe Aristóteles (1988) e Historia del nombrar (1990), ade-

más de compilador de La herencia ética de la llustración (1991).

En una escuela rural del paraje Contralmirante Guerrico, en el Alto Valle de Río Negro, asisten a clase los hijos de inmigrantes chilenos que llegaron a la zona como mano de obra para la producción frutícola. Estos alumnos argentinos, hijos de chilenos, se reconocen como chilenos pese a las habituales connotaciones peyorativas que tiene el término "chileno" en la Patagonia argentina.

En este libro se describen los lugares de trabajo y residencia de estos chicos y el modo en que esa identidad social, producida en la escuela y en los ámbitos de socialización familiar, se articula con las relaciones sociales específicamente productivas.

Precisamente, cuando la Argentina, un país que históricamente tuvo inmigración y pleno empleo, se transformó en expulsor de población y en generador de desocupación, la "chilenidad" (antes un estigma, ahora una identidad positiva) parece haberse convertido en un recurso para resistir estos efectos.

Un libro apasionante, lleno de interés y de ideas nuevas. Disecciona intuitivamente los recovecos de la vida contemporánea y ofrece una provocativa visión del futuro... La búsqueda del placer debería causar el mismo impacto que El mono desnudo, de Desmond Morris.>
MICHAEL H. ROBINSON, director del National Zoological Park, Smithsonian Institution

El método que emplea Lionel Tiger en La búsqueda del placer resume con maestría las obsesiones de toda su obra: conseguir que ideas universales y complejas sobre los orígenes del orden social resulten comprensibles y apasionantes para el lector medio. Una obra erudita y penetrante que leerá de un tirón.
BARBARALEE DIAMONSTEIN, autora de Diálogo con la arquitectura USA

Un libro inteligente y fascinante, a la vez una investigación y una celebración del placer. Una obra imprescindible que combina la autoridad académica con la sensualidad de un escritor que es también un hombre de este mundo.>
MOLLY HASKELL, autora de From Reverence to Rape y Love and Other Infectious Diseases: A Memory

Aunque Victor Hugo proclamara en 1874 que la tortura había dejado de existir, hay testimonios y pruebas suficientes para afirmar que esa infame práctica continúa aplicándose en nuestros días de forma sistemática a lo largo del mundo entero. Basándose en investigaciones e informes originales redactados en diversos países, EDWARD PETERS concluye que LA es uno de los aspectos más inquietantes y persistentes de la historia de la humanidad. Tras una discusión preliminar sobre la definición de la tortura, el autor describe su papel en las sociedades civilizadas, desde la antigua Grecia hasta la edad contemporánea, y examina la evolución de la teoría legal y política en torno a su práctica. La obra explica las razones que llevaron a la abolición de la tortura, como efecto de las campañas ilustradas y humanitarias emprendidas durante el siglo XVIII y principios del siglo XIX, у muestra su reaparición en el siglo XX, no como una institución legal, sino como un instrumento utilizado directamente por los gobiernos. «La tortura proporciona un elocuente indicador de la naturaleza de los Estados y las sociedades, así como de la relación de poder con el individuo.» Edward Peters cierra su estudio con un detallado examen de la práctica de la tortura en el mundo contemporáneo, incluyendo sus efectos físicos y psicológicos no sólo sobre el torturado, sino también sobre el torturador.

El texto coloca en el centro de la reflexión una práctica laboral como es la venta ambulante por parte de jóvenes pobres, en marco de la trayectoria histórica que exhibe la informalidad en los países latinoamericanos, con relación a la condición económica de los más desfavorecidos desde la época colonial hasta el presente, cuando aquellos enfrentaban con diversas estrategias la incidencia del desempleo y el aumento del costo de vida. Resultante del proceso de urbanización, se buscará dar cuenta acerca de cómo el comercio de reventa (legal o ilegal) como alternativa a la generación de ingresos, ha acompañado las tendencias económicas en contextos caracterizados por crisis de hegemonía y cambios en el sistema económico mundial.

A través del relato de los protagonistas en el marco de un estudio microsocial, podremos acercarnos al proceso de dislocamiento y fragmentación de los ciclos de vida familiares respecto de las trayectorias biográficas laborales, como también comprender tales prácticas sociales en tanto manifestaciones de la desproletarización y la subproletarización resultantes de las actuales transformaciones del mercado de trabajo. Frente a la meta del trabajo decente nos encontramos con trabajadores indigentes. Trabajo duro y sucio remite a una idea de fondo que es cruel: sugiere una relación entre el trabajo y los mecanismos de asignación de bienes, en la medida que las tareas peligrosas, duras, agotadoras o degradantes se corresponden con un status negativo de los individuos a quienes son asignadas. Asimismo, se trata de dilucidar las relaciones entre informalidad, generación de ingresos, marginalidad y delito juvenil, inscritas en un entorno caracterizado por la violencia social que emerge del distanciamiento, la exclusión y la falta de reconocimiento.

A partir de haberse agotado la primera edición de este breve texto y considerando al mismo como una modesta contribución tendiente a fortalecer los derechos de las niñas, niños y adolescentes, optamos por la alternativa de esta segunda edición que ahora presentamos, manteniendo el contenido original con el agregado de un Anexo para la ocasión. Dicho Anexo contiene diversas notas que fueron publicadas en los diarios "Clarín" y "Página 12" y exposiciones realizadas en eventos profesionales.

Las manifestaciones de pobreza extrema que se observan a diario, en la ciudad, involucrando a niños y adolescentes, son absolutamente escandalosas. Sin embargo, al ser cotidianas, pasan a formar parte del paisaje urbano, "naturalizando" la perversión de un estilo de funcionamiento social bárbaro e inhumano.

Nos vamos acostumbrando, entonces, a codearnos con la inequidad, cristalizándose la errónea percepción de la inmutabilidad de estas desgracias. Con la situación de los cientos de miles de niños y niñas que trabajan en la Argentina acontece lo mismo.

Detengámonos en este terrible dato: 1.503.925 niños y niñas trabajan en la Argentina. Más de un millón y medio de chicos y chicas trabajando requiere de urgentes políticas públicas.

La inmensa mayoría de los padres de los niños y niñas que trabajan, son desocupados o subocupados con ingresos paupérrimos, en concordancia con las actuales condiciones de flexibilización y explotación laboral. En tanto no se concretice una significativa política de reactivación económica que posibilite la creación de nuevos puestos de trabajo, como así también la recuperación de los deteriorados niveles salariales, los padres de estos chicos continuarán en situación de pobreza e indigencia, lo cual reproducirá el círculo vicioso que arroja a los niños/as a la calle a trabajar en sus diversas expresiones- para mal sobrellevar su existencia.

Una mirada retrospectiva sobre lo ocurrido en el mundo durante el primer medio siglo de vigencia de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, muestra los enormes cambios que ha habido en el campo de los derechos fundamentales. Para evaluarlos deben contemplarse dos aspectos: uno es el reconocimiento de estos derechos, y el otro, el respeto. En el primero, que se relaciona con los instrumentos de protección aprobados, la evolución ha sido favorable, mientras que en el segundo, que se refiere a la aceptación y al cumplimiento de aquellos por parte de los Estados, ha habido avances y retrocesos, y si bien el balance de ambos enfoques debe considerarse positivo, la humanidad no puede sentirse orgullosa del estado actual del respeto a los derechos en el planeta.

El presente trabajo se refiere al primer aspecto, el del reconocimiento de los derechos, tanto en lo institucional como en lo normativo y tanto en lo universal como en lo regional, y se ponen ejemplos ilustrativos de distintos países.

Esta obra encara una tarea de alto vuelo.

Su autor, con maestría y firmeza, echa las bases de una teoría del derecho y de la justicia desde el ángulo de visión de la moderna filosofía empirista. Como toda obra genuinamente renovadora, tiene un acentuado tono polémico. Ross discrepa con todas aquellas tendencias que, en forma más o menos ostensible, atribuyen al derecho una validez supraempírica, de la naturaleza trascendente (escuela del derecho natural y sus numerosas variantes, incluso las encubiertas). Y también con aquellos enfoques que, si bien rechazan los presupuestos del jusnaturalismo, utilizan, no obstante, otra noción de validez según la cual la ciencia del derecho no es una ciencia empírica, sino conocimiento de ciertos objetos especiales: las normas jurídicas, que no pertenecen al mundo de los hechos, sino a un mundo sui generis dotado de legalidad propia (dogmática jurídica tradicional, teoría pura del derecho).

Ross polemiza, por último, con otras teorías sociales que, a su juicio, sólo pretenden ser empíricas ya que se apoyan en presupuestos metafísicos tales como la noción de una inevitable necesidad histórica; pivote esencial de la concepción marxista fuente de nuevas formas de intolerancia y sectarismo. y

El autor aprovecha las modernas conquistas de la semántica y, en especial, las investigaciones sobre el significado emotivo de las palabras, de tanta importancia para las ciencias sociales.

E I mar-animal bello y sensiblese agita con estos movimientos imperceptibles para los distraídos de corazón. Los lobos reconocen estos cambios, y Jaúllan de placer o furia. Algunos pocos, los lunáticos, heridos por el astro caminan con el alma en esa frecuencia misteriosa. Por la luna van al encuentro, tienen sed, toman apuntes.
Reynaldo Sietecase

P alma da un paso más (al frente), y testimonia. Propone, cita, vene- ra, crítica, provoca... Pero sobre todo, fuertemente, testi- monia... Acerca de aquello que lo constituye como sí, como él, como distinto. Artista. Psicoanalista. Nos cuenta aquellos trazos, esos rasgos, de una he- rencia (a veces) escogida, que es fundamento e incitación. Sus genios. Las voces que lo llevan... a creer, a crear... A ese fuego, ese empecinamiento esa constancia. Tan fuera de la razón, del mercado. Tan excéntrica a la praxis de durar.
Gustavo Castaño

L a preocupación sobre la transmisión de esa intimidad desgarrada que es s la condición de lo humano, de esa extranjeridad que nos habita y con la que tomamos contacto en lo evanescente del instante, es lo que insiste no sólo en las proyecciones del director de escena sino también en el psicoanalista-escritor de este relato. Esta experiencia a cuya travesía nos convoca el autor hubiera sido posible sin el psicoanálisis? Es probable. Sófocles al psicoanálisis para transmitir su mensaje. Ni tampoco Shakespeare. Pruebas al canto. Sin embargo, es el psicoanalista-analizante-director de escena el que hace de este escrito un texto cuya urdimbre trata de sostener lo que dramaturgos, actores, poetas y analizantes fabrican y ponen en escena en su tarea cotidiana.
Texto polisémico que convoca a lectores de diversas procedencias a reencontrar sus propias marcas.
Juan Alberto Manino

Editorial
Zygmunt Bauman. Una lectura y escritura critica e innovadora del pensamiento sociológico en referencia con los proyectos históricos de la modernidad...

Proceso de Investigación y Análisis
ZYGMUNT BAUMAN
PERCEPCIÓN INTELECTUAL DE UN PROCESO HISTÓRICO Del futuro como misterio a la cultura del desperdicio. Pasaje con Zygmunt Bauman.
Entrevista, por Maya Aguiluz Ibargüen
La ambivalencia revisitada. Algunas palabras para los lectores de lengua española, por Zygmunt Bauman
Cultura y desigualdad: el concepto de consumismo en Zygmunt Bauman, por Luis
Enrique Alonso
Impresiones de la pluralidad: las ventanas de Zygmunt Bauman, por Maya
Aguiluz Ibargüen
Cronologia de Zygmunt Bauman, por Maya Aguiluz y Celso Sánchez
Bibliografía de y sobre Zygmunt Bauman, por Maya Aguiluz Ibargüen

ARGUMENTO
La modernidad de Bauman, por Peter Beilharz
Los legisladores de ayer y los intérpretes de hoy: el sociólogo en nuestros días, por Celso Sánchez Capdequi
Liquidez y contrato. Consideraciones sobre la modernidad líquida, por Patxi Lanceros
Ambivalencia y dualismo, por Helena Béjar Z. Bauman y C. Castoriadis: la teoria social como pensamiento crítico, por Daniel H.
Cabrera
La noción de progreso: una ilusión colectiva, por Josetxo Beriain

ANÁLISIS TEMÁTICO

Modernidad(es) y figuras sociales. Encuentros y desencuentros de un viejo narrador (imaginario) con Zygmunt Bauman, por Gilda Waldman M. El Holocausto: memoria, víctimas y moralidad. Un acercamiento a Zygmunt Bauman, por Judit Bokser
El imperio de nadie: sobre autoría y responsabilidad, por L. Cristiano Zygmunt Bauman y Norbert Elias, por Gina Zabludovsky La búsqueda de la politica, por Luis Tapia Mealla

Laberintos: transcurso por las señas del sentido
Los nuevos pobres como no-sujetos de derechos y sin capacidad de acción propia
en el contexto de una sociedad de consumo: excluidos y marginados de la relación comunitaria significativa y de su condición humana

Pilchas ilchas criollas es una investigación amena pero seriamente docu- mentada sobre los origenes, los porqués y los usos de las prendas del gaucho. Describe botas, espuelas, ponchos, pañuelos, sombreros y chiripás, así como las armas -cuchillos y boleadoras- y los elemen- tos de trabajo del hombre de campo rioplatense: rebenques, recados, estribos, caronas, lazos. Fernando Assunçao, destacado historiador uruguayo, especialista en el tema, se refiere también al vestuario de las mujeres, las pulperias, los bailes y las diligencias, y a costumbres tan propias del gaucho como tomar mate y fumar.
Fruto del acendrado amor del autor por la tierra y la tradición criollas, este interesante libro ha sido ilustrado por Federico Reilly. Es una obra de consulta realmente indispensable.

Todas las sociedades cuentan sus historias una y otra vez. En distintos formatos y versiones, como un ejercicio vinculado con su memoria y su identidad. Crean así representaciones del pasado, que se conforman y transmiten a través de la escuela, los museos, las películas y otros medios, y que adoptamos y reproducimos (muchas veces sin reflexión) como si fueran copias incuestionables de lo sucedido.

Desarrollar un pensamiento histórico, señala el destacado investigador Mario Carretero, supone cuestionar esas visiones simplificadas y simplificadoras de la historia, hechas de héroes y villanos, y desafiar la idea de que el conocimiento está allí, encerrado en libros y enciclopedias, y que puede aprenderse repitiendo. Todo lo contrario: requiere abrazar la complejidad y tomar consciencia de la convivencia no siempre pacífica de diferentes interpretaciones de hechos y documentos; exige incorporar diferentes voces y comprender los mecanismos con los que se elabora y se legitima el conocimiento.

Para afrontar el reto de pensar históricamente en las aulas, Carretero ofrece una serie de claves y herramientas que incluyen el acercamiento a las prácticas auténticas de los historiadores y de las ciencias sociales: las lógicas de la disciplina, los modos en que buscan fuentes, las contrastan y las interpretan, dialogan y argumentan. En un recorrido pleno de ejemplos y análisis de materiales concretos, nos muestra que la historia está más viva y sus huellas más presentes en los eventos actuales y en nuestras vidas cotidianas de lo que podríamos haber imaginado.

Este libro original y profundo nos invita a repensar nuestra propia visión de la historia, su enseñanza y su aprendizaje. Y nos recuerda que desarrollar mentes con pensamiento histórico es fundamental para construir sociedades que puedan entender su pasado y su presente e imaginar su futuro con perspectiva crítica.

Que es el hombre? Durante siglos, se lo penso como una criatura divina o un ser natural, y su verdad estaba mas alla de el: en el Dios que lo habia creado o en la naturaleza de la que habia surgido. Pero hacia fines del siglo XVIII, el hombre comenzo a buscaren si mismo su propia verdad: en su cuerpo, en sus sentidos,en su mente, en las condiciones materiales de su existencia,en sus creaciones culturales. La antropologia en sentido moderno es la pregunta por el hombre de la que el propio hombre es la respuesta. Curso hasta ahora inedito que Michel Foucault dicto en la Universidad de Lille y en la Ecola Normale Superieure parisina. Para lectores de Foucault, filosofoss, estudiosos de ciencias sociales y antropologos que les interese pensar la historia de la pregunta por el hombre.