EI fracaso del crecimiento, del pensamiento y con él, de la vida afectiva, del Inconsciente simbólico y metafórico, quedó truncado en el hombre Psicosomático.

El mundo mental, objetivo humano de la cultura, solo contiene, en estos enfermos, ideas disfrazadas, "objetos no fantasías" que se visten en un esfuerzo de adaptaciones donde el cuerpo registra, somáticamente, el fracaso de la evolución esperada.

La vida del neurótico, la vida misma, el vivir, al aceptar el dolor para crecer, se puebla de mitos; su paradigma es el Edipo. Pero su desciframiento es posible a lo largo del ciclo vital, se desgranan y entrelazan fantasmas del inconsciente que se ponen al servicio de la reflexión, de la creatividad, de la vida psíquica.

Crecer aquí es más fácil. En los psicosomáticos no hay desciframiento, no hay vida psíquica en plenitud. Quedan partículas que se enquistan, mitos que a la manera de historias fantásticas de inmortalidad, de esfuerzo, de idealización son construidas para mentirse y se repiten incansablemente. Sin saber quienes son, reproducen, como en la Medusa mítica, tentáculos que se despliegan como brazos múltiples; ellos son sus preconceptos destinados a "preservarlos" del conflicto. Es una buena metáfora para entender lo no metafórico, este treparse al otro pero sin tomar contacto. La forma de lucha ficticia y estéril contra el interior al que no pueden dar vida es abrirse a mitos de inmortalidad de muerte y de renacimiento, de eterno retorno, de una siempre e igual historia que tiene el don de no dejar entrar un nuevo acontecimiento.

Cada estructura elabora y repite algunas de las viejas historias de la humanidad que destinadas a negar la historia personal, se nos presentan como indicios, cada vez más importantes, para formular la hipótesis de que la herencia filogenética de la humanidad, herencia arcaica que recibe el hombre prehistórico, se encarna en el decir y actuar del hombre psicosomático.

“...pero no dejo de oír el sonido de lo que fue una vez,
agravándose frágilmente,
por la profundidad de un bosque”
J. L. Ortiz

Thelonius Monk comentó una vez a una mujer “...estoy gravemente enfermo...”. Cesó de sonar. Diez años después murió de un derrame cerebral mientras dormía. Sabía al piano un instrumento de percusión. Notaba al piano, toques, golpes, como de tambor.
¿De qué sonidos trata un psicoanálisis? ¿Y de qué tiempos habla? Quizás percusionar la voz a lo Monk, oír el golpe de la voz, sus gritos... y susurros.
El papel del sonido es escribir los golpes a tiempo, inscribir los tiempos aún no habitados. Sonar a tiempos, songorocosongo a lo Guillén que sabe tocar la piel de sus ancestros, el box, la lucha cuerpo a cuerpo del complejo con el sonido del cuadrilátero.
La dificultad del acceso al complejo es poder leer un habla que trata del habla materna, idioma de todo vínculo. Así Miguel la escucha como una forma de interpelar a lo simbólico: lenguaje - código del idioma. Seguir hollando los modos en que una madre irrumpe el código del idioma hasta involucrarlo, involucrarlo a su goce, siempre, monótonamente mismo.
La lengua materna, imprescindible, no descarta que un análisis a partir de Lacan halla encontrado la “necesariedad” de la metáfora paterna que dice no a la psicosis. El logro clínico de metaforizar al padre, sus nombres, habrá de despejar el tratamiento que toda madre le da a su habla, a su goce.

(Fragmento escrito por Ángel Fernández)

Fragmentos de la presentación de Markos Zafiropoulos¡Por fin! Por fin podemos leer esta primera contribución a una antropología psicoanalítica de la homosexualidad masculina que propone Lionel Le Corre bajo su valiente título.Esta arqueología era indispensable, porque existen una cantidad de frases hechas muy activas en el campo de los estudios de género y de las asociaciones LGBTQIA+ que, más allá ellas mismas, confirman la existencia de una suerte de prejuicio sobre Freud, eminentemente peyorativo en
su evaluación del deseo homosexual. El trabajo de Lionel Le Corre refuta esta opinión, y relanza la investigación ahí donde el prejuicio la obstaculiza para construir, piedra a piedra, y organizar la visita a esta verdadera catedral del saber freudiano consagrada a la cuestión homosexual.Lionel Le Corre se atiene a la arqueología de los dichos de Freud sobre la homosexualidad masculina, generando un redescubrimiento de buena parte de la genealogía del texto freudiano, cuya importancia puede medirse en el conjunto de este trabajo. Uno de sus mayores méritos radica en no abandonar el análisis de la relación transferencial con Fliess que perdura y orienta el deseo inconsciente o los síntomas de Freud.

Le Corre demuestra que una suerte de ceguera sobre la escena andrófila en la génesis del psicoanálisis y en la cura de Dora desorienta en el análisis del componente homosexual de la haiteria y en el análisis de la feminidad como tal.Encontramos así revelaciones que tocan la cuestión de la homosexualidad masculina desde el punto de vista de Freud, y sus consecuencias cruciales sobre su teoría de la transferencia, sobre la homosexualidad femenina, la cuestión femenina, el narcisismo, la construcción del lazo social, el desencadenamiento de la psicosis, etc.

Nací en Villa Gobernador Gálvez. De mi infancia recuerdo recorrer el barrio pequeño relacionado con mi escuela y mi familia, de la adolescencia caminar las calles de la ciudad, visitar sus plazas, sus clubes, sus cines. Recibida de profesora de Historia trabajé en distintas escuelas de la ciudad, hasta que en el año 1986 me nombran directora Organizadora de la Escuela de Enseñanza Media Nº364, primera escuela media en el barrio Coronel Aguirre. Este barrio fue el primer núcleo poblacional de la ciudad, y un investigación que realicé me llevó a buscar material para tal fin; fue difícil la tarea porque no existía punto de unión con ese pasado. Consulté archivos de toda índole, bibliografía, documentos que me pudieran acercar a ese origen, y no encontraba un hilo conductor, era necesario hallar documentos certeros que pudieran validar mi hipótesis. Hasta que pude localizar el primer plano de la ciudad presentado por el Ingeniero Enrique Mosconi ¡fue mi mayor satisfacción! porque me llevó al trabajo final comprobando el surgimiento de Villa Gobernador Gálvez. Decidí unir mis dos experiencias: la de ser directora de la escuela y la investigación por haber sido partícipe de ambas, y deseé contarlas como las viví en un trabajo que lleve el título "Una escuela en el barrio que dio origen a la ciudad de Villa Gobernador Gálvez" porque... lo que no se investiga se pierde... lo que no se transmite se pierde... lo que no se valora se pierde... y este libro tiene que ser la conexión que permita a las generaciones venideras ser conscientes de vivir en una ciudad que valora y transmite su historia y su patrimonio.

Algunos críticos consideran que ninguna escritora ha poseído, como ella, una mirada tan sutil y precisa. Y su inocencia, una gracia tan fina así como deliciosamente incorpórea. LAS PALABRAS DE LA NOCHE, llevada al cine por el director español Salvador García Ruíz en 2004 con el título "Las voces de la noche", es un ejemplo emblemático de esa manera tan delicada de narrar que posee esta singular autora, por lo demás poco traducida a nuestra lengua.

En la montaña, el bosque o en medio de la siesta, los personajes que construye Federico Falco en estos cuentos se descubren, en más de un sentido, a la intemperie. El rey de las libres pasa sus días oculto en las sierras, en su cueva o frente al altar que construyó con huesos de lebratos. Silvi necesita deshacerse de su fe para entender el desasosiego que la rebela.

Gabriel Giorgi y Ana Kiffer analizan y observan sagazmente no solo la naturaleza compleja e inestable del odio, sino sobre todo su capacidad de transformación, de convertirse en algo diferente. El odio contemporáneo es fundamentalmente un odio escrito: se publica, se postea, se viraliza, se hace cadena. Así, Giorgi y Kiffer recorren tres instalaciones artísticas, una argentina y dos brasileñas, que exhiben escrituras del odio y, al hacerlo, las piensan y las disputan

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¿Qué entendemos por identidad de género? ¿Cuáles son las implicancias del concepto? ¿De qué manera podemos educar a las nuevas generaciones para combatir la violencia y la discriminación? ¿Por qué es imprescindible tener representantes de la diversidad sexual en cargos públicos?
Después de una larga tramitación en el Congreso, en 2018 se aprobó en Chile la ley de identidad de género marcando un hito en el reconocimiento y protección de la comunidad LGBTIQ+. Si bien existen avances en el plano civil -principalmente en la posibilidad de cambio de nombre y sexo registral-, la activista Constanza Valdés advierte que son solo los primeros pasos de una larga y necesaria transformación política y social.
Este ensayo ameno y esclarecedor, es también un testimonio íntimo de los entresijos de la lucha y, por supuesto, un llamado a educar y construir una sociedad más inclusiva en la que nadie se sienta en un cuerpo equivocado.

Sofia, no te vayas a convertir en alcohólica., le dice su padre cuando ella esta por dejar Argentina para mudarse a Barcelona. Esa frase se convertirá en una profecía personal. Sofia se instala en España para trabajar en una librería y se incorpora al circuito nocturno de una ciudad que no duerme: fiestas, amigos, un novio complice; noches regadas de cerveza, como un espiral que consume litros de alcohol y amenaza con tragarsela a ella. En la tradición de los libros hibridos, mezcla ensayo con narración y se apoya en la lectura de escritores y escritoras que caminaron lo que Maria Moreno llama .la pasarela del alcohol.. Con una prosa cercana, este libro es una ventana a una experiencia personal y abre la pregunta de como nacen y como se tramitan ciertos fantasmas que nos acompañan toda la vida

A principios del siglo XIX y en una ciudad de provincias, un viejo corregidor se empeña en seducir a una atractiva molinera, aun a sabiendas de que está casada y de que quiere mantenerse fiel a su esposo. Para lograr su propósito, el corregidor traza un plan que le permita entrar en la casa de la mujer de sus sueños y sorprenderla a solas en mitad de la noche. Sin embargo, las cosas no salen según lo previsto, y el corregidor, la molinera y otros muchos personajes acaban enzarzados en una divertidísima maraña de enredos.

Despues de muchos a\os, publicamos un ensayo increible de psicoanalisis. La autora es muy conocida en Francia, y este libro fue un exito de ventas alli. Pone el foco en dos 'pasiones tristes' de esta epoca: la amargura y el resentimiento. Si la amargura es una sensacion con la que convivimos a diario, porque el mundo es un lugar injusto y desigual, y nunca tenemos el reconocimiento que creemos merecer, el resentimiento va un paso mas alla: es cuando nosdejamos llevar por la rumia, por la bronca, y nos hundidos en el lugar de victimas pasivas.

Clásico indiscutible de la historiografía argentina contemporánea; Revolución y guerra aborda la trama de múltiples procesos desde la crisis final del imperio español hasta el avance del nuevo orden económico y mercantil en el espacio atlántico; y su impacto tanto sobre el equilibrio étnico.

La última obra de Latour publicada en vida del autor, llega por primera vez traducida al español. Este libro, breve y contundente, es un verdadero llamamiento político para dar una batalla cultural desde cero, capaz de convocar voluntades y luchas hoy dispersas en torno al movimiento ecológico. Los autores se preguntan por qué el movimiento ecológico sólo moviliza a minorías convencidas y ha sido incapaz hasta ahora de interpelar a las multitudes y generar conciencia. Nos indignamos pero no hacemos nada.

Marx sigue paso a paso el curso turbulento de la Segunda Republica francesa (1848-1852) que tiene origen en una revolución proletaria. Las barricadas populares fueron traicionadas y reprimidas por las distintas fracciones de la burguesía hasta que el golpe de Estado de Luis Bonaparte restauró el orden imperial. Como explicar que un desclasado, un individuo desprestigiado y sin respaldo partidario ni parlamentario, acaparara el poder absoluto en cuestion de meses? Como comprender la anamolía del «bonapartismo»? Una pieza magistral para pensar los efectos del miedo y el descontento de los pueblos, incluso en nuestra epoca. Estas cronicas breves y llenas de ironía nos alertan sobre como se puede terminar en regímenes totalitarios sino se cuenta con dirigencias políticas a la altura de las circunstancias.

Este es el libro mas reciente de Chantal Mouffe, una de las teoricas del populismo mas prestigiosas del mundo. Su intencion explicita es sacudir la modorra de los partidos deizquierda o progresistas, que confian demasiado en los argumentos racionales y en las grandes causas pero, en el camino, han dejado de sintonizar con las preocupaciones de la gente comun: la inflacion, la inseguridad, el miedo a perder el trabajo. Estos son los temas que producen angustiay movilizan afectivamente. Chantal Mouffe hace un llamamiento a la politica progresista para que de una vez por todas reconozca como legitimas estas emociones, que no son de derecha ni de izquierda. Porque no basta con hablar en abstracto de planes maestros para el futuro: hay que conmover aca y ahora, con un mensaje claro y genuino que alcance a las mayorias, antes de que sigan ganando terreno las derechas.