Al erigirse en dueño absoluto de la naturaleza, el hombre occidental creyó tener sobre ella todos los derechos, incluso el de destruirla. La inquietud ecológica apela entonces a la sensatez y con severidad le advierte: el capital de la naturaleza comienza a agotarse. El hombre. incapaz de reconstruirla, no puede correr más el riesgo de degradarla. El no puede más, porque él no debe más.

Consecuentemente, el derecho debe hacerse cargo de esta gran novedad; el derecho debe institucionalizar la prudencia, condenar la depredación, dotar a los recursos del medio ambiente de una categoría que preserve su potencial reproductivo. Porque hoy sabemos que el medio ambiente es un patrimonio común de la humanidad. No somos propietarios de la naturaleza, sino sus garantes; por ende tenemos que rendir cuentas.

Este libro es un ensayo que, partiendo de tal concepción, con agudeza y sólidos conocimientos, aborda las propuestas e interrogantes de esta disciplina adolescente: el derecho del medio ambiente. A las puertas del siglo XXI, con una tendencia creciente hacia la globalización y las estrategias supranacionales, esa problemática que implica a todos los habitantes del orbe, así como sus correspondien- tes puntualizaciones jurídicas, hacen que El derecho a destruir resulte un imprescindible.

Los productos psicotrópicos agrupados bajo el término de ´´drogas´´, ¿abarcan solamente una amenaza social y una patología individual? ¿Por qué el consumo de drogas está considerado como un mal cuando el consumo de alcohol está socialmente aceptado? La toxicomanía, que aúna la decadencia individual y la descomposición social, ¿resume la variedad de los usos de drogas? Las drogas, ¿no designan un clima existencial en las sociedades contemporáneas?
Este libro propone pensar las drogas evitando las trampas del simplismo, de los buenos sentimientos y de la satanización.

VERDADES Y CONTRAVERDADES

Buenos Aires frente al país

El traslado de la capital

La reelección presidencial

Primer ministro o jefe de gabinete

La violación de la ley

El uso de la fuerza

La reforma constitucional

El ensayo constituye el eje principal de la literatura latinoamericana durante todo el siglo XIX, hasta los inicios del XX. cuando el modernismo profundiza otros cauces. O sea que su predominio va de la ruptura del régimen colonial a la consolidación de las naciones, extenso período signado por una búsqueda ardua y muchas veces contradictoria de la propia identidad. Ese fascinante mundo, que abre la lectura de los textos de los Ensayistas de Nuestra América, no ha sido explorado de acuerdo con su enorme riqueza y según una perspectiva actual y no dogmática. Esta amplia selección de textos -de Moreno y Simón Bolívar a Clorinda Matto de Turner y González Prada-pone fin, de manera ejemplar, a una situación de evidente atraso cultural.
Estudio preliminar y selección de Susana Rotker.

El chamamé configura uno de los fenómenos más particulares de nuestra música popular. Durante mucho tiempo escarnecido o sencillamente ignorado por la cultura oficial, y también mirado con desconfianza por los estudiosos, terminó rompiendo el cerco que lo mantenía en el ámbito de la región litoraleña, y en especial a Corrientes, para expandirse a todo el territorio nacional y hallar fuerte resonancia en los países limítrofes. No es, como se sostuvo en forma reiterada, una música guaraní acriollada ni un "pariente pobre" de nuestra música criolla, según surge de esta investigación sistemática sobre su auténtico origen y el permanente proceso de cambio que fue experimen- tando hasta alcanzar la vitalidad con la que hoy nos sorprende.

Rubén Pérez Bugallo, antropólogo de reconocida trayectoria por sus estudios sobre música aborigen y criolla de la Argentina, aporta en este libro una serie de documentos que demuestran la base hispano-peruana del chamamé. Recorre para ello canto a canto la historia regional litoraleña, y complementa al final su trabajo con un tan sintético como valioso diccionario en el que figuran los principales compositores e intérpretes chamameceros, cuya trayectoria conoce de cerca en virtud de la práctica profesional permanente de la propia música que investiga.

Los temas que los autores presentan en estas conversaciones son para entender y poder convivir en nuestra contemporaneidad.

Cortina se pregunta en primer lugar, qué ámbitos se refiere la ética. ¿Los servicios financieros, la economía y la empresa deben tener en cuenta en su actividad unos criterios éticos? Evidentemente, la respuesta de la autora es afirmativa, Toda acción humana debe estar sujeta a criterios éticos en tanto siempre implica a los otros. En consecuencia, también la actividad empresarial debe responder a unos valores éticos claros y coherentes. Muestra la autora, a lo largo de su conversación, cuales son las claves de la relación de la ética con los asuntos más conflictivos de este mundo en que vivimos, especialmente los de la empresa.

Jesús Conill, tercia en el diálogo para introducir los temas de la participación democrática y la idea de sociedad civil. Establece el autor, de este modo, la relación entre política y economia. La ética da sentido y orientaciones precisas para revitalizar las instituciones políticas. El de sociedad viene definido por el tipo de valores que ha de canalizar, para lograr formas y espacios que conduzcan a una formulación operativa del bienestar colectivo e individual.

Hemos de destacar en todo el proceso conversacional y temático, oportunas preguntas de Germán Rey quien teje los hilos de toda la trama del discurso.

Stefan Zweig pertenece a esa pléyade de autores austriacos (vieneses) que a fin de siglo y en la primera parte del que ahora termina, fascinaron al mundo con una obra cultural que se anticipaba a cuanto luego fue desplegándose como caracteristico de nuestra modernidad. Por eso se lo lee con un encandilamiento que no ceja, y por eso también sus novelas y biografias siguen teniendo absoluta actualidad. ensayos, en torno al tema del inabordable misterio de la creación humana en cualquiera de sus expresiones le permite incursionar en el arte en general, y en la creatividad como signo más elevado del quehacer humano y del genio en particular. Y en este sentido, los textos sobre Sigmund Freud, Tolstoi, Hoffmansthal, Proust y algunos otros, son cuestionadores y reveladores a un mismo tiempo. Una introspección entre audaz y mística que confirma la creación como culminación de espiritualidad.

El hecho de que este texto fuera conocido como primicia en Buenos Aires, en 1936, en ocasión del congreso del Pen Club Internacional que se celebraba aquí por primera vez, a pocos años de la dramática decisión del autor de acabar con su existencia, cuando ya se encontraba en el exilio víctima del nazismo, si se lo quiere ver así, es una especie de tributo a los recursos espirituales del hombre frente a la violencia y la arbitrariedad.

FELIPE VALLESE fue secuestrado y desapareció el 23 de agosto de 1962. Militante de la primera J.P. y delegado del gremio metalúrgico, se convirtió en uno de los símbolos más fuertes y perdurables de la Resistencia Peronista. En 1965, a tres años de su secuestro, Rodolfo Ortega Peña y Eduardo Luis Duhalde publicaron Felipe Vallese: proceso al sistema con las pruebas irrefutables del crimen, de sus autores y cómplices, obra hoy totalmente inhallable y que aquí se reedita. A su vez, Eduardo Luis Duhalde, al cumplirse el 40º aniversario de aquel trágico hecho, actualiza la investigación, pero hace algo más: ofrece un amplio estudio de las luchas de aquellos años y reflexiona desde el presente sobre el combate inacabado contra los crímenes de Estado. Los dos trabajos que componen esta edición son indispensables para comprender la década del 60 y la formación de la generación militante de los 70.

EL REGISTRO CUIDADOSO DE LAS LUCHAS Y ACCIONES COLECTIVAS DE INSUBORDINACIÓN SOCIAL QUE DETONAN E IMPULSAN EL DESPLAZAMIENTO DEL PODER Y DEL ORDEN INSTITUIDO, EL MOVIMIENTO DE LAS CAPAS TECTÓNICAS DE LA SEDIMENTACIÓN SOCIAL PRODUCIENDO FISURAS, ACARREANDO ERUPCIONES Y GENERANDO TEMBLORES ES LA CONTRIBUCIÓN DE RAÚL ZIBECHI A LOS HOMBRES Y MUJERES DE BOLIVIA HOY DE FIESTA, Y A SUS HERMANOS Y HERMANAS QUE ESTAMOS MÁS ALLÁ DE ESAS MONTAÑAS ANDINAS, OCUPADOS TAMBIÉN EN NUESTRAS PROPIAS TAREAS DE AUTO EMANCIPACIÓN, DISPERSAR EL PODER SE INSCRIBE ENTONCES EN LO MÁS HONDO DE LA TENSIÓN CONTEMPORÁNEA ENTRE AUTONOMÍA Y GOBERNABILIDAD, ENTRE REVOLUCIONARIZACIÓN E INSTITUCIONALIZACIÓN, QUE ES SIN DUDA EL PUNTO DONDE ESTAMOS SITUADOS QUIENES NOS EMPEÑAMOS EN MIRAR HACIA LO POR VENIR, HACIA LO POR-HACER.

DEL PRÓLOGO DE RAQUEL GUTIERREZ AGUILAR Y LUIS A GÓMEZ

Maquiavelo leía cada noche a los clásicos griegos y romanos. Goethe prefería a los grandes dramaturgos ingleses y franceses. Darwin, antes de sentarse a escribir, siempre repasaba a Humboldt. Susan Sontag era una lectora voraz, pero mucho más cuando escribía. Todos, o casi todos, los grandes escritores han sido también grandes lectores.
Marx y Darwin eran incapaces de descartar una sola página a la hora de producir, y por eso tuvieron tantos escritos póstumos. Gramsci hacía fichas y resúmenes de todo, cual eterno estudiante. Algunos dedicaban horarios específicos a la producción creativa; otros, cada momento libre de su vida. Unos elegían la noche y la soledad; otros, el día y la gente. Unos, el silencio de una biblioteca; otros, el bullicio de un bar.
Conocer sus metodologías, sus lecturas, sus hábitos y secretos es una forma ideal de acercarnos a estos enormes creadores y encontrar el hilo invisible que une los distintos mecanismos del trabajo intelectual. A través de una mirada profunda y curiosa, estas páginas nos revelan seres maravillosos que nos permiten ir un paso más allá de la admiración: descubrir el mundo previo de esas obras que nos cambiaron la vida.

Siglo XXI publica en su versión definitiva el libro más ambicioso de la última etapa de Roland Barthes, editado originalmente en 1977 y que se convirtió uno de los grandes libros de culto de la literatura francesa del siglo XX. El libro fue un éxito desde su aparición y despertó el máximo interés en la prensa masiva, fue adaptado para teatro en las ciudades más importantes de Occidente y así, esta obra del semiólogo francés, más habituado a desarrollarse en el campo intelectual, se convirtió rápida e inesperadamente en best-seller. Poco antes de la publicación de este libro, Barthes había sido nombrado profesor en el Collège de France -una prestigiosa distinción vitalicia que compartiría con pensadores como Michel Foucault, Paul Valéry o Emile Benveniste- a partir de su prolífica obra en el campo de la semiología. "Alguna vez dije que Fragmentos... sería mi libro más leído y más rápidamente olvidado, porque es un libro que llegó a un público que no era el mío (...) No era un libro muy intelectual sino más bien bastante proyectivo, en el que uno puede proyectarse no a partir de una situación cultural sino a partir de una situación que es la situación amorosa.", declaró Barthes en 1980.

Una obra de lectura obligada, un canto a la dignidad que nos recuerda cuál es el verdadero valor de la vida. "Ganarle a Dios" adopta la forma de una extensa entrevista con Marek Edelman, cardiólogo de renombre y último superviviente de la sublevación del gueto de Varsovia. Pese a su brevedad, "Ganarle a Dios" consigue iluminar desde una perspectiva nueva uno de los episodios más destacados de la Shoah y de la segunda guerra mundial: la exterminación de los judíos en el gueto de Varsovia y la sublevación de un puñado de resistentes que, prácticamente sin ayuda, desafiaron al poderoso ejército alemán. Estructurado en forma de diálogo entre Hanna Krall y Marek Edelman, el único superviviente de los cinco comandantes del gueto, no aspira tanto a recuperar los hechos en su globalidad como su memoria, y emplea una técnica similar a la del montaje cinematográfico para hacer aflorar los recuerdos: los trenes de la muerte, los momentos febriles de la sublevación y la huida final por las alcantarillas, junto a sus experiencias como cardiólogo después de la guerra y su lucha por salvar vidas en el quirófano, similar a la que libró durante la guerra. Porque para Edelman, “cuando uno conoce tan bien la muerte, se siente responsable de la vida” y ésa es una manera más de ganarle la carrera a Dios. Hanna Krall rastrea de cerca, sin concesiones, la verdad humana de estos episodios, plantea la cuestión crucial de qué vidas salvar e invita a la reflexión sobre el sentido de aquella resistencia armada condenada al fracaso.

Los habitantes de Vilcabamba; en Ecuador; viven más de ciento veinte años. Ya pasados los cien; todavía leen sin anteojos; conservan la dentadura completa; la potencia sexual; su cabello no encanece y se jactan de sus aventuras amorosas.
Fuman; beben; consumen sustancias más nocivas

Todo el mundo quiere tener suerte en la vida. Pero ¿qué hace que algunos de nosotros tengamos más éxito que otros? ¿Tiene que ver realmente con nuestras capacidades y estrategias, o con algo mucho más impredecible?

Este libro trata de la suerte o, para ser más precisos, de cómo percibimos la suerte en nuestras experiencias personales y profesionales. Esto resulta obvio en el ámbito de los mercados (nos dicen que tal empresario tiene "visión de futuro" o que determina- do financiero tiene "talento"), pero demasiado a menudo su rendimiento se debe más a la suerte que a sus capacidades. El problema reside en que nos cuesta mucho entender la probabilidad, y por ello seguimos creyendo que lo que sucede no es aleatorio y nos empeñamos en encontrar razones allá donde no las hay.

A lo largo de las páginas de este libro, lleno de anécdotas y de historias sorprendentes, Taleb hace desfilar a diferentes personajes que han conseguido comprender, cada uno a su manera, la importancia de la suerte: desde Solón, uno de los grandes sabios de la Antigüedad, y el héroe mitológico Ulises, hasta Karl Popper, filósofo

del conocimiento, y el financiero George Soros. Tal vez nunca podamos protegernos del todo de los caprichos de la diosa Fortuna pero, tras leer ¿Existe la suerte?, estaremos bastante más preparados para sortearlos.

NASSIM NICHOLAS TALEB ha dedicado su carrera a investigar las reglas y la lógica de la suerte, la incertidumbre y la probabilidad. Matemático empírico y analista del comportamiento económico de los seres humanos, en la actualidad es profesor de Ciencias de la Incertidumbre en la Universidad de Massachussetts, en Amherst. Es autor de diversas obras, entre las que se cuenta El cisne negro. El impacto de lo altamente improbable, que se ha convertido en un best-seller internacional y que también ha sido publicado por Paidós.

Slavoj Žižek en su introducción al libro "Sobre violencia. Seis reflexiones marginales" nos hace una indicación muy clara: debemos tomar distancia "del señuelo fascinante de esta violencia subjetiva, directamente visible, practicada por un agente que podemos identificar al instante. Necesitamos percibir los contornos del trasfondo que generan tales arrebatos".
Junto a la violencia subjetiva, la más visible, coexisten una violencia simbólica, encarnada en el lenguaje y su imposición de un universo de sentido, y una violencia 'sistémica", que es la consecuencia catastrófica del funcionamiento homogéneo de nuestros sistemas económicos y políticos.
A su vez, estos distintos tipos de violencia no pueden percibirse desde el mismo punto de vista. Si la violencia se ve en contraste con un fondo de no violencia, la objetiva es inherente al estado "normal" de las cosas, así se torna invisible y sostiene esa supuesta normalidad. Igualmente el uso que los medios hacen de la violencia esta sobredeterminado por complejas cuestiones culturales.
Así que nos propone mirar al sesgo el problema de la violencia, ya que el "horror sobrecogedor de los actos violentos y las empatía con las víctimas nos impiden pensar". También sugiere suspender toda "urgencia" para "actuar contra ella" impulsados, entre otras cosas, por las imágenes y representaciones mediáticas, para poder aprender que la causa.
Fragmento del prólogo.

En marzo de 2009, 678 salió por primera vez al aire en la Televisión Pública. La emisión irrumpió con fuerza inusitada en el medio y, en poco tiempo, ya despertaba por igual admiración y criticas, pasión y rechazo, fanatismo y desconfianza. El fenómeno se potenció aún más con la discusión de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisuales, que estuvo en boca de todos y polarizó la opinión pública. Utilizando la red social Facebook, los seguidores del programa convocaron ý se autoconvocaron a una marcha -que resultó multitudinaria- en apoyo a la ley que tan agónicamente comenzaba a ver la luz.

Fraguado al calor de los debates que actualmente ocupan a la sociedad argentina, 6 7 8. La creación de otra realidad aporta una dialogada reflexión sobre este fenómeno que ya nadie puede desconocer y que involucra, entre otras cuestiones, el papel que cumplen hoy en día los medios de hegemónicos como independientes-, los intereses privados y los en la imposición de la agenda mediática y la construcción de lo que, en definitiva, percibimos como real.

Con el invalorable aporte de la primera conductora del programa, María Julia Olíván, y la justeza interpretativa del sociólogo Pablo Alabarces-a los que se suman otras voces y opiniones, como las de Diego Gvirtz (ideólogo y productor del ciclo) y Pablo Sirvén (periodista especializado en televisión y editor de Espectáculos en La Nación), estas páginas entretejen una esgrima discursiva que desde puntos de vista por momentos heterogéneos, por momentos coincidentes- ilumina origen, características y tradiciones de un formato que se perfila como lo más novedoso de la televisión argentina de las últimas décadas.