Al final de la línea, un poco apartado del río, vive ese otro pueblo al que se llama, simplemente, el pueblo. Los viajeros se detienen sorprendidos. Wordsworth, el poeta de los lagos, atraviesa la Revolución Francesa; Büchner cruza a un peregrino de la utopía saintsimoniana. Michelet y Rilke-ante la sirvienta o la obrera- sueñan en una vida reconciliada, mientras que los proletarios sueñan con los mares del Sur y a veces van a cazar ballenas allí. En la pantalla, Ingrid Bergman encarna a la mujer de mundo que descubre el otro lado de la sociedad.

En estos Breves viajes al país del pueblo, Jacques Rancière nos invita a repensar las relaciones entre las imágenes y los saberes, la utopía y lo real, la literatura y la política.

Jacques Rancière es profesor de Estética en el Departamento de Filosofía de la Universidad de París VII. Es autor de La nuit des prolétaires, La Philosophie et ses pauvres y Le maître ignorant.

VERDADES Y CONTRAVERDADES

Buenos Aires frente al país

El traslado de la capital

La reelección presidencial

Primer ministro o jefe de gabinete

La violación de la ley

El uso de la fuerza

La reforma constitucional

El ensayo constituye el eje principal de la literatura latinoamericana durante todo el siglo XIX, hasta los inicios del XX. cuando el modernismo profundiza otros cauces. O sea que su predominio va de la ruptura del régimen colonial a la consolidación de las naciones, extenso período signado por una búsqueda ardua y muchas veces contradictoria de la propia identidad. Ese fascinante mundo, que abre la lectura de los textos de los Ensayistas de Nuestra América, no ha sido explorado de acuerdo con su enorme riqueza y según una perspectiva actual y no dogmática. Esta amplia selección de textos -de Moreno y Simón Bolívar a Clorinda Matto de Turner y González Prada-pone fin, de manera ejemplar, a una situación de evidente atraso cultural.
Estudio preliminar y selección de Susana Rotker.

james lull analiza en este libro algunos de los ejes básicos de la sociocultura contemporánea en el intento de ingresar, como señalara john fiske, en las formas en que funcionan los medios de comunicación en un ambiente multicultural globalizado.
para ello hace un sintético recorrido por teorías, términos, conceptos que están en el centro de la discusión sobre la sociocultura contemporánea: ideología, conciencia y hegemonía, reglas sociales y poder, cultura y poder cultural, el comportamiento de las audiencias, las transformaciones estructurales que incluye bajo el título de «sentido en movimiento» (imperialismo, imperialismo tecnológico, territorialización y desterritorialización culturales, mediaciones, etc.) hasta llegar a la exploración de los complejos y variables itinerarios de la vida cotidiana.
destacado por sus estudios sobre los efectos de la introducción de la televisión en china y por su labor como académico, publicista e investigador en méxico, brasil, venezuela y puerto rico, ha tenido con américa latina -como él mismo explica en el prólogo a esta edición en castellano- una relación no sólo práctica; sobre su pensamiento han influido los teóricos latinoamericanos, en quienes pudo estudiar las relaciones concretas entre los estudios de la comunicación y las cuestiones y los problemas sociales y políticos reales.

L os ensayos criticos de LUIS ANGEL ROJO y VICTOR PEREZ DIAZ reunidos en este volumen estudian dos aspectos básicos del pensamiento de Karl Marx: sus contribuciones a la ciencia económica y el impulso moral que subyace a su programa revolucionario. Ambos trabajos prestan atención a la génesis y evolución de las ideas marxianas en el marco intelectual e histórico de su época (incluida su metamorfosis desde la etapa de juventud al período de madurez), explicitan los argumentos que las apoyan y realizan la crítica de sus tesis desde teorías o posiciones alternativas. «En esta tarea ambos ensayos tienen muy en cuenta la larga historia posterior en la que las pretensiones de verdad teórica y moral de la obra de Marx chocan con refutaciones empíricas cruciales y experiencias históricas recalcitrantes.>>>
MARX, ECONOMIA Y MORAL subraya que la discusión o la polémica con ese conjunto de ideas ha contribuido, pese a sus errores, contradicciones y anomalías, a la reforma y la renovación permanente de la civilización moderna: «Podemos imaginar que, sin ese estímulo, la historia de la ciencia económica y social hubiera sido mucho menos interesante, como probablemente la historia de las sociedades liberales y capitalistas hubiera sido mucho menos justa.>>>

Los temas que los autores presentan en estas conversaciones son para entender y poder convivir en nuestra contemporaneidad.

Cortina se pregunta en primer lugar, qué ámbitos se refiere la ética. ¿Los servicios financieros, la economía y la empresa deben tener en cuenta en su actividad unos criterios éticos? Evidentemente, la respuesta de la autora es afirmativa, Toda acción humana debe estar sujeta a criterios éticos en tanto siempre implica a los otros. En consecuencia, también la actividad empresarial debe responder a unos valores éticos claros y coherentes. Muestra la autora, a lo largo de su conversación, cuales son las claves de la relación de la ética con los asuntos más conflictivos de este mundo en que vivimos, especialmente los de la empresa.

Jesús Conill, tercia en el diálogo para introducir los temas de la participación democrática y la idea de sociedad civil. Establece el autor, de este modo, la relación entre política y economia. La ética da sentido y orientaciones precisas para revitalizar las instituciones políticas. El de sociedad viene definido por el tipo de valores que ha de canalizar, para lograr formas y espacios que conduzcan a una formulación operativa del bienestar colectivo e individual.

Hemos de destacar en todo el proceso conversacional y temático, oportunas preguntas de Germán Rey quien teje los hilos de toda la trama del discurso.

E I cambio de modelo económico y de ACUMULACIÓN OCURRIdo EN AMÉRICA LATINA EN JAS últimas dos décadas TUVO NOTAbles CONSECUENCIAS EN LAS ESTRUCTURAS PRODUCTivas y EN los MERCADOS de Trabajo de la REGIÓN. Los electos más evidentes de la "finaNCIARIZA CIÓN ECONÓMICA y de la APERTURA COMERCIAL indiscriMINADA FUERON la profunda TRANSFORMA CIÓN de los MECANISMOS de REGULACIÓN de los MERCAdos de mabajo, de los PATRONES PROJUC-TIVOS y la DESESTRUCTURACIÓN Y RECONFIGURACIÓN de los ACTORES SOCIALES Y ECONÓMicos implica dos EN LA NEGOCIACIÓN Capital-trabajo. El debilizamiento de los sindicatos y de su capacidad NEGOCIADORA ES QUIZÁS UNA de lAS MANIFESTACIONES MÁS NOTORIAS EN El Ámbito de las RELACIONES Sociales de la crisis del modelo keyNESIANO-fondista.

El dESMANTELAMIENTO de la legislación Social, LA PRECARIZACIÓN laboral, el deseMPLEO, LA flexibilización laboral, la difusión del mabajo infantil e ilegal; la FEMINIZACIÓN del Rabajo ACOMPAÑAda de MENORES REMUNERACIONES Salariales que las de los TRABAJADORES MASCULINOS; LA TENDENCIA A Reducir y SUPRIMIR LA NEGOCIACIÓN COLECTIVA; la "REPRESIÓN Salarial y el discipli NAMIENTO de los sindicatos y RabajadoRES SON ALGUNAS de las CONSECUENCIAS ACARREAdAs por LA DESESTRUCTURACIÓN del MUNDO ASALARIADO Y POR UN PRofundo CAMBIO EN LA RELACIÓN de fuer ZAS ENTRE El capital y el Trabajo en desMedro de Este último. El "dumping social" y la degra dación de los mercados de TRABAJO SON MARCAS indelebles del impacto de la globalizacIÓN EN NUESTRO CONTINENTE.

LA FUERZA HEGEMÓNICA del NeoliberaliSMO RESİDE PRECISAMENTE EN AHISTORIZAR la Mundiali ZACIÓN Y UNIVERSALIZAR SUS VALORES COMO El sentido común de la sociedad MODERNA. Todo in-TENTO DE TRANSFORMACIÓN RESulta desacreditado y EXTEMPORÁNEO. DEBEMOS RESİGNARNOS A TRA BAJAR MÁS, A PADECER la INTENSİficación de los RITMOS productivos y desENCANTARNOS de toda posibilidad de percibİR UN SALARIO digno. PARECERÍA NO habER OTRA PERSPECTIVA PARA LAS JÓVE NES GENERACIONES QUE los EMPLEOS PRECARIOS, de CORTA DURACIÓN Y REMUNERAdos en base a la productividad. La dEMOCRACIA laboral es ridiculizada coMO UNA UTOPIA A SER Archivada.

FRENTE A LA NATURALIZACIÓN de PROCESOS RESULTANTES de claras opciones políticas y FRENTE A LA RESIGNACIÓN ANTE LA Injusticia Social ES PRECISO REHISTORIZAR Y Elaborar HERRAMIENTAS TEÓ RICAS INTERPRETATIVAS Que den CUENTA de la CATÁSTROfe Social QUE AGObia A NUESTRO CONTINENTE. ES NECESARIO RECONSTRUIR UN Sentido común de solidaridad social QUE SE SOBREPONGA AL SEN tido común del Mercado. ESTOS SON EJERCICIOS NECESARIOS E IMPOSTERGABLES PARA salir del la-BERINIO NEOliberal.

FELIPE VALLESE fue secuestrado y desapareció el 23 de agosto de 1962. Militante de la primera J.P. y delegado del gremio metalúrgico, se convirtió en uno de los símbolos más fuertes y perdurables de la Resistencia Peronista. En 1965, a tres años de su secuestro, Rodolfo Ortega Peña y Eduardo Luis Duhalde publicaron Felipe Vallese: proceso al sistema con las pruebas irrefutables del crimen, de sus autores y cómplices, obra hoy totalmente inhallable y que aquí se reedita. A su vez, Eduardo Luis Duhalde, al cumplirse el 40º aniversario de aquel trágico hecho, actualiza la investigación, pero hace algo más: ofrece un amplio estudio de las luchas de aquellos años y reflexiona desde el presente sobre el combate inacabado contra los crímenes de Estado. Los dos trabajos que componen esta edición son indispensables para comprender la década del 60 y la formación de la generación militante de los 70.

La fórmula de la inmortalidad reúne sus mejores notas, artículos y conferencias, algunas ya publicadas en distintos medios, a las que se suman dos largos ensayos inéditos: uno sobre las preferencias estéticas del posmodernismo, y otro sobre la discusión de tendencias en la narrativa argentina reciente a partir de los 90. Otros textos, como los de la sección 'Primera persona' contienen referencias esenciales sobre su concepción literaria y claves de su propia obra.

EL REGISTRO CUIDADOSO DE LAS LUCHAS Y ACCIONES COLECTIVAS DE INSUBORDINACIÓN SOCIAL QUE DETONAN E IMPULSAN EL DESPLAZAMIENTO DEL PODER Y DEL ORDEN INSTITUIDO, EL MOVIMIENTO DE LAS CAPAS TECTÓNICAS DE LA SEDIMENTACIÓN SOCIAL PRODUCIENDO FISURAS, ACARREANDO ERUPCIONES Y GENERANDO TEMBLORES ES LA CONTRIBUCIÓN DE RAÚL ZIBECHI A LOS HOMBRES Y MUJERES DE BOLIVIA HOY DE FIESTA, Y A SUS HERMANOS Y HERMANAS QUE ESTAMOS MÁS ALLÁ DE ESAS MONTAÑAS ANDINAS, OCUPADOS TAMBIÉN EN NUESTRAS PROPIAS TAREAS DE AUTO EMANCIPACIÓN, DISPERSAR EL PODER SE INSCRIBE ENTONCES EN LO MÁS HONDO DE LA TENSIÓN CONTEMPORÁNEA ENTRE AUTONOMÍA Y GOBERNABILIDAD, ENTRE REVOLUCIONARIZACIÓN E INSTITUCIONALIZACIÓN, QUE ES SIN DUDA EL PUNTO DONDE ESTAMOS SITUADOS QUIENES NOS EMPEÑAMOS EN MIRAR HACIA LO POR VENIR, HACIA LO POR-HACER.

DEL PRÓLOGO DE RAQUEL GUTIERREZ AGUILAR Y LUIS A GÓMEZ

Una obra de lectura obligada, un canto a la dignidad que nos recuerda cuál es el verdadero valor de la vida. "Ganarle a Dios" adopta la forma de una extensa entrevista con Marek Edelman, cardiólogo de renombre y último superviviente de la sublevación del gueto de Varsovia. Pese a su brevedad, "Ganarle a Dios" consigue iluminar desde una perspectiva nueva uno de los episodios más destacados de la Shoah y de la segunda guerra mundial: la exterminación de los judíos en el gueto de Varsovia y la sublevación de un puñado de resistentes que, prácticamente sin ayuda, desafiaron al poderoso ejército alemán. Estructurado en forma de diálogo entre Hanna Krall y Marek Edelman, el único superviviente de los cinco comandantes del gueto, no aspira tanto a recuperar los hechos en su globalidad como su memoria, y emplea una técnica similar a la del montaje cinematográfico para hacer aflorar los recuerdos: los trenes de la muerte, los momentos febriles de la sublevación y la huida final por las alcantarillas, junto a sus experiencias como cardiólogo después de la guerra y su lucha por salvar vidas en el quirófano, similar a la que libró durante la guerra. Porque para Edelman, “cuando uno conoce tan bien la muerte, se siente responsable de la vida” y ésa es una manera más de ganarle la carrera a Dios. Hanna Krall rastrea de cerca, sin concesiones, la verdad humana de estos episodios, plantea la cuestión crucial de qué vidas salvar e invita a la reflexión sobre el sentido de aquella resistencia armada condenada al fracaso.

‘Nuestra vida cotidiana se alimenta de mitos: el automóvil, la publicidad, el turismo, el deporte. Aislados de la actualidad en la que emergen, aparecen como lo que son: la ideología de la cultura de masas moderna. Preocupado por develar el sentido de esos mitos profanos y su extendida credibilidad, Roland Barthes desnuda la espesa capa de significaciones que envuelve a los objetos de nuestra vida diaria, y expone en detalle el proceso de mistificación por el cual la cultura burguesa es transformada en naturaleza universal.

Psicomagia es el documento más completo sobre la evolución de la obra creativa y terapéutica de Alejandro Jodorowsky, e incluye la versión íntegra del texto fundamental para comprender la psicomagia. El autor nos muestra el camino que le llevó a ella, desde sus primeros actos poéticos y teatrales hasta su aprendizaje para controlar el mundo onírico. Estos pasos imprescindibles, junto con el conocimiento que maestros, curanderos y chamanes le transmitieron, fue lo que dio origen a sus técnicas para sanar, conocidas como psicomagia y psicogenealogía. El libro ofrece también al lector una reciente entrevista con Jodorowsky, en la que nos habla de la muerte, del destino, las religiones, la clonación humana, su idea sobre el futuro de la humanidad o la necesidad de despertar nuestra mente.
El volumen lo cierra un curso con ejercicios, donde el autor nos muestra cómo es posible desarrollar nuestra creatividad y utilizarla para que nos libere de roles e ideas preconcebidas, y un apéndice con doce casos psiquiátricos reales cuyos nacientes fueron curados al series prescritos actos de psicomagia.

"Esto no es un libro. Es un grito sublevado, un llamado de atención, una apelación a parar la pelota enloquecida en que se ha convertido la Argentina de hoy. Tenemos en la mano un panfleto, o una moderna apelación a esa pretérita forma de escrito político que siempre vuelve, que aparece cuando la actualidad lo reclama, cuando las ideas arden, cuando es necesario, en el camino al infierno, ser claro, breve y categórico".

Una de las biblias del feminismo, la obra de referencia especialmente de la corriente denominada «feminismo de la igualdad».

«¿En qué habrá afectado a nuestra existencia el hecho de ser mujeres? ¿ Qué oportunidades, exactamente, nos han sido dadas y cuáles nos han sido negadas? ¿Qué pueden esperar nuestras hermanas más jóvenes y en qué sentido hay que orientarlas? Es chocante que el conjunto de la literatura femenina esté animado en nuestros días mucho menos por una voluntad de reinvindicación que por un esfuerzo de lucidez; al salir de una era de desordenadas polémicas; este libro es una tentativa, entre otras, de recapitular la cuestión».

SIMONE DE BEAUVOIR
Simone de Beauvoir (1908-1986) nació en el seno de una familia burguesa y católica, y su obra literaria y filosófica tuvo una huella indeleble en el pensamiento del siglo XX. Compartió su vida con Jean-Paul Sartre, a quien conoció en La Sorbona, donde ambos estudiaban Filosofía. Durante la Segunda Guerra Mundial y la ocupación alemana de París escribió su primera novela, La invitada (1943), a la que seguirían La sangre de los otros (1944), Todos los hombres son mortales (1946), Los mandarines (1954) -novela por la que recibió el Premio Goncourt-, Las bellas imágenes (1966), La mujer rota (1967) y Cuando predomina lo espiritual (1979). En 1954 escribió Las inseparables, novela de corte autobiográfico que ha permanecido inédita hasta ahora. Beauvoir es también autora de numerosos ensayos, entre los que destaca El segundo sexo (1949), que se convertiría en uno de los libros de referencia del movimiento feminista, y de una abundante obra memorialista que comenzó con Memorias de una joven formal (1958) y prosiguió con La plenitud de la vida (1960), La fuerza de las cosas (1963), Final de cuentas (1972) y La ceremonia del adiós (1981). En 2008 se instauró en su honor el Premio Simone de Beauvoir por la Libertad de las Mujeres.

Slavoj Žižek en su introducción al libro "Sobre violencia. Seis reflexiones marginales" nos hace una indicación muy clara: debemos tomar distancia "del señuelo fascinante de esta violencia subjetiva, directamente visible, practicada por un agente que podemos identificar al instante. Necesitamos percibir los contornos del trasfondo que generan tales arrebatos".
Junto a la violencia subjetiva, la más visible, coexisten una violencia simbólica, encarnada en el lenguaje y su imposición de un universo de sentido, y una violencia 'sistémica", que es la consecuencia catastrófica del funcionamiento homogéneo de nuestros sistemas económicos y políticos.
A su vez, estos distintos tipos de violencia no pueden percibirse desde el mismo punto de vista. Si la violencia se ve en contraste con un fondo de no violencia, la objetiva es inherente al estado "normal" de las cosas, así se torna invisible y sostiene esa supuesta normalidad. Igualmente el uso que los medios hacen de la violencia esta sobredeterminado por complejas cuestiones culturales.
Así que nos propone mirar al sesgo el problema de la violencia, ya que el "horror sobrecogedor de los actos violentos y las empatía con las víctimas nos impiden pensar". También sugiere suspender toda "urgencia" para "actuar contra ella" impulsados, entre otras cosas, por las imágenes y representaciones mediáticas, para poder aprender que la causa.
Fragmento del prólogo.