A partir del juicio que en 1961 se llevó a cabo contra Adolf Eichmann, teniente coronel de la SS y uno de los mayores criminales de la historia, Hannah Arendt estudia en este ensayo las causas que propiciaron el Holocausto y el papel equívoco que desempeñaron en tal genocidio los consejos judíos -cuestión que, en su época, fue motivo de una airada controversia-, así como la naturaleza y la función de la justicia, aspecto que la lleva a plantear la necesidad de instituir un tribunal internacional capaz de juzgar crímenes contra la humanidad.Poco a poco, la mirada lúcida y penetrante de Arendt va desentrañando la personalidad del acusado, analiza su contexto social y político y su rigor intachable a la hora de organizar la deportación y el exterminio de las comunidades judías. Al mismo tiempo, la filósofa alemana estudia la colaboración o la resistencia en la aplicación de la Solución Final por parte de algunas naciones ocupadas y expone problemas cuya trascendencia sigue determinando la escena política de nuestros días.Más de cincuenta años después de su publicación, Eichmann en Jerusalén sigue siendo uno de los mejores estudios sobre el Holocausto, un ensayo de lectura inaplazable para entender lo que sin duda fue la gran tragedia del siglo XX.

Esquirlas deletrean miedos y perplejidades que asisten a la pregunta sobre el porvenir de la vida.
Mientras pavuras huyen en estampidas, construyen fortalezas, se protegen con el odio, pasmos no saben qué hacer. Mientras miedos paralizan, perplejidades necesitan demorarse en lo no sabido.
Se establecen protocolos para conducir miedos, pero no se pueden reglamentar perplejidades.
La pérdida de las ilusiones de inmunidad e indemnidad nos deja, otra vez, en la intemperie.
Nada garantiza que no nos enfermemos de este u otro virus. No se sale sin heridas de catástrofes planetarias que combinan desamparos, desigualdades, ensañamientos.
El psicoanálisis advierte que portamos un saber no sabido. Que como no queremos o no podemos saber qué nos pasa, ese no saber se cubre con sentencias, frases hechas, interpretaciones automáticas.
Lo difícil consiste en vivir sabiendo lo no sabido: el sentido secreto de los días.
De los muchos porvenires, Esquirlas vislumbran lo venidero como una común sabiduría para alojar lo que se ignora. No conciben lo no sabido como carencia o insuficiencia de saber, lo piensan como invitación a habitar un sinfín, una multiplicidad, la demasía de lo vivo.
Se trata de un no sabido que solicita algo diferente a un saber. Que no requiere revelaciones ni hermenéuticas. Que incita a respetar lo irreductible, a abandonar el dominio de la mismidad, a respirar un poco de infinito.
Esquirlas confían en lo no sabido como callada conciliación entre palabra y vida.

Enseñar ha sido mi oficio o más bien un aspecto de mi oficio, junto con la labor investigadora. A menudo suelo decir que me gusta enseñar. Pero aprender me gusta aún más. Considero que aprender es una de las grandes alegrías de la vida. […] Y es entonces cuando pienso en el maravilloso dibujo con el que Goya retrató a un viejo de barba blanca que avanza laboriosamente apoyado por dos bastones, coronado por dos palabras: ‘Aún aprendo’, todavía sigo aprendiendo. Goya pensaba en sí mismo, y yo, al mirar al anciano, me reconozco en él. Nunca dejas de aprender.” Con estas palabras, Carlo Ginzburg agradeció el Premio Balzan, que recibió en Roma en noviembre de 2010.

Los textos que componen Aún aprendo expresan la retrospección erudita que ha modelado la investigación del italiano en varias direcciones: documentos inquisitoriales, preguntas teóricas, pesquisas metodológicas y libros que lo siguen interpelando. Así, estos cuatro ensayos poseen una definición precisa: recorridos descriptivos de los experimentos historiográficos que abordan desde el presente las preguntas de investigaciones que continúan abiertas.

De este modo, sostiene Rafael Gaune en su presentación: “Los experimentos de Aún aprendo son las trayectorias en las que Ginzburg se mantuvo aparte, silencioso, lento, para ofrecer, con el tiempo de la retrospectiva, respuestas a su propio oficio e investigaciones. El tiempo lento de la filología en conjunto con el ‘taller del historiador’ permiten, simultáneamente, la retrospectiva, pero también son una medicina a la frenética rapidez de la actual investigación”.

Llegó la hora de jugar, los amigos están preparados: Juana, Gael, Iris, ¿y Amelia? ¿Dónde está Amelia? Sus amigos están muy preocupados y comienzan a pensar qué pudo haber pasado. Imaginan un montón de riesgos, ¡tal vez Amelia corre peligro! Tanto conjeturar y pensar en problemas se están olvidando de algo importante…

La piel es el órgano más extenso que demarca unión y sostén y al mismo tiempo separación Yo y Tú. Cuando enferma, algo dice acerca del encuentro o desencuentro que el bebé o el niño más grande no puede expresar.

La autora, desde su experiencia como creadora y coordinadora de la Escuela para Padres Multifamiliar en Dermatología del Hospital de Niños Ricardo Gutiérrez de Buenos Aires, da un lugar central a las vivencias para la comprensión acerca de las emociones que circulan en la familia y qué siente el niño al manifestar trastornos en la piel. Muchos traumas cobran figurabilidad en la piel de los hijos sin aparente relación con lo traumático vivido en la familia, podría expresarse como enfermedad en el cuerpo del otro.

Los niños expresan en sus dibujos lo que sienten, y tiene un gran valor en el proceso terapéutico, comprendido como escrituras desde el interior del sí mismo. Para que el cambio se produzca, es preciso comprender las emociones, así, mientras surge el sí mismo verdadero, va desapareciendo la sintomatología. No podemos “curar un cuerpo aislado”. Los remedios alivian, pero no curan los dolores del alma.

Este libro es como una radiografía de las emociones de pequeños y adultos y se ilustra con casos novelados que no corresponden a una familia singular, sino que son construcciones con la voz de niños y adolescentes de innumerables consultas. El libro aborda la comprensión del campo psicosomático expresado en la piel, integrando la visión médica y psicológica; incluye la neurociencia y la vivencia de cómo es vivir con una patología genética que puede generar limitaciones cotidianas.

El camino de la cura es el camino de ser uno mismo.

Este texto plantea un diálogo casi imposible entre el racismo y la interculturalidad, en la medida que los analicemos en términos “teóricos”, ya que en la práctica operan juntos, y a veces complementariamente. Por eso, desde hace bastante tiempo, me interesan cada vez menos ciertos análisis teóricos —que suelo llamar teoricistas— en el campo de la medicina social y de las ciencias sociales y antropológicas, dado que actualmente la mayoría de los autores analiza la “realidad” a través de las representaciones sociales, los discursos, las narrativas, ignorando las prácticas sociales que están operando o —lo que es más preocupante— considerando que los discursos equivalen a las prácticas. Y por eso, al manejarse exclusivamente en este nivel, llegan a la conclusión de que la interculturalidad y el racismo son incompatibles, cuando en la realidad de las vidas de los sujetos y grupos operan conjunta y complementariamente.

En este libro voy a tratar de profundizar algunos aspectos del racismo especialmente a través de los procesos de salud/enfermedad/atención-prevención; por muchas razones, pero en particular porque refieren a problemáticas que me han preocupado persistentemente a través de mi vida académica y no académica. El racismo y el antirracismo que aprendemos en nuestros cursos de formación tienen frecuentemente poco que ver con el que opera en nuestra vida cotidiana; ya que lo que esperamos encontrar son masacres e inclusive etnocidios que buscamos por muy diversas partes y sobre todo en el pasado, ignorando los racismos clasistas de una gran parte de las clases medias.

Este libro pone en cuestión la idea de que las emociones se educan, lo cual nos lleva a repensar el concepto mismo de educación.

Centra el debate en la noción de movilidad, de dinamismo de fuerzas que pulsan en un “entre” los otros y nosotros desplegando la dimensión emocional de la experiencia educativa. Nos invita a enmarcar el tema en los derechos de las infancias, en el pensamiento complejo, que rompe con el planteo dual que simplifica y empobrece la realidad y en las problemáticas que hoy se debaten en el mundo sobre la educación del siglo XXI.

Jorge Luis Borges, en el prólogo de Poesía completa dijo: “El sabor de la manzana está en el contacto de la fruta con el paladar, no en la fruta misma (…), la poesía está en el contacto del poema con el lector y no en la serie de símbolos que registra en las páginas de un libro”.

Asimismo, podríamos decir que las emociones cobran sentido y significación según el contexto sociocultural, político, geográfico e histórico.

Si concibiéramos nuestro mundo afectivo como un gran mapa en transformación, hecho de “paisajes movedizos”, como los llama Suely Rolnik, podríamos pensar la escuela como un campo de experiencias, de tensiones, en el que construimos el conocimiento a la vez que gestamos nuestra subjetividad, tejiendo lazos que serán puntos de partida o de llegada a nuevos
territorios.

La intención de las dinámicas sugeridas para el aula es que resulten de inspiración para diseñar experiencias que faciliten la comunicación, sin reducirlas a recetas para la acción, imaginando a la escuela como un terreno fértil de resonancias y de posibilidades de encuentro, en un mundo cada vez más acelerado y preocupado por el control y la exigencia de rendimiento.

Reúne aportes de diversas disciplinas desde la palabra de Winnicott, Piaget, Ferreiro, Rancière, Morin, Tonucci, Le Breton, entre otros cartógrafos que trazaron diferentes vistas del mapa con preguntas e ideas que nutren nuestra mirada polifacética acerca del mundo emocional y afectivo.

En esta publicación distinguimos como foco de análisis las
relaciones entre políticas públicas estatales, en conjunción con procesos y
formas de acción colectivas concebidas a partir de relaciones genéricas, en los
campos de la Salud y Educación en la ciudad de Rosario. A través de la
perspectiva de género considerada en las indagaciones efectuadas, pudieron
verse reflejadas diversas luchas de carácter político, intergeneracional,
étnico, subjetivo y sociocultural, interesadas y preocupadas por hacer oír sus
voces por el reconocimiento y reivindicación de derechos y la construcción de
ciudadanía.Desde el Centro de Estudios Interdisciplinarios sobre las
Mujeres (CEIM) esperamos que esta publicación sea el puntapié para seguir
profundizando investigaciones que constituyan insumos y herramientas políticas
para grupxs comprometidxs en la lucha por continuar enhebrando ideas y
experiencias en el camino hacia la transformación y construcción de un mundo
más justo y democrático para todxs.

En la actualidad vivimos en una sociedad que ha desarrollado una fobia al dolor, en la que ya no hay lugar para el sufrimiento. Este miedo generalizado se refleja tanto en lo personal como en lo social e incluso en la política. El imperativo neoliberal <

Prólogo de Virginie Despentes.

Urano, el gigante helado, es el planeta más frío del sistema solar, y también un dios de la mitología griega. Urano da además nombre al uranismo, concepto forjado por el primer activista sexual europeo, Karl-Heinrich Ulrichs, en 1864 para definir el «tercer sexo». Paul B. Preciado sueña con un apartamento en Urano donde vivir fuera de las relaciones de poder y de las taxonomías sexuales, de género y raciales que la modernidad ha inventado. «Mi condición trans», dice el autor, «es una nueva forma de uranismo. No soy un hombre. No soy una mujer. No soy heterosexual. No soy homosexual. Soy un disidente del sistema sexo-género. Soy la multiplicidad del cosmos encerrada en un régimen epistemológico y político binario, gritando delante de ustedes. Soy un uranista en los confines del capitalismo tecnocientífico.»

En este libro, que reúne una extensa serie de «crónicas del cruce», relata su proceso de transformación de Beatriz en Paul B., donde las hormonas y el cambio de nombre legal son tan importantes como la escritura. Esta no es solo la crónica de una transición de género, sino también la de una transición planetaria: Preciado analiza otros procesos de mutación política, cultural y sexual, abordando temas diversos, como el procés catalán, el zapatismo en México, la crisis griega, la América de Trump, las nuevas formas de violencia masculina, la apropiación tecnológica del útero, la figura de Assange, el trabajo sexual, el acoso a niños trans o el papel de los museos como motores de una revolución cultural posible.

Paul B. Preciado cuestiona las normas políticas y las fronteras, escruta las estructuras sociales establecidas y las pone en jaque en unos textos que tienen la contundencia de la proclama, y una estimulante radicalidad formal que también cuestiona los límites de lo literario.

Este es un libro valiente, transgresor y necesario que parte de una experiencia personal para cuestionar los fundamentos de una sociedad que excluye la heterodoxia, la problematiza y la convierte en enfermedad. Este es un libro escrito desde la frontera, desde una lúcida radicalidad queer, que busca liberar el cuerpo y la mente de ataduras morales y restricciones políticas.

En este tomo de la colección Perfiles, Noveduc rinde homenaje a Silvia Bleichmar, psicóloga y doctora en psicoanálisis, una mujer absolutamente comprometida con la sociedad desde la política y desde su profesión.

En los textos que se incluyen, la autora no se limita a exponer teorías propias o ajenas: sus planteos están encarnados; parten de sólidos marcos conceptuales, de profundas reflexiones personales y se despliegan a través de observaciones surgidas de su experiencia. Todo lo que acontece a su alrededor es objeto de su interés y material de análisis; para dar ejemplos, recurre tanto a hechos de la coyuntura económica, social y política como a la narración de anécdotas familiares o a casos de pacientes. Sabe compartirlas, además, con humor y sutil ironía, en lenguaje accesible y, a la vez, rico y expresivo.

Hay algo muy cálido en su forma de comunicar, porque le interesa llegar a su interlocutor que, de este modo, se siente un par, un compañero de camino. Y esto, en sí mismo, conforma una ética, un modo de pararse en el mundo, no solo en la profesión.

Las mil y una Lauras tiene la magia de incluirnos a todos. Laura se construye y nos construye, sus poemas nos emocionan con palabras viejas, comunes, sabidas. Nos hace dudar con sus dudas, las mismas que tenemos y no podemos expresar con tanta belleza. Nos entibia con su lírica, nos estremece cuando rasca en el lodo negro y nos libera cuando encuentra armonía y colores en los lazos con otros. Son como una oruga que deviene en mari- posa diurna de mil colores, libando el néctar de las flores o como una flor de dulce y aromático néctar esperando que la mariposa realice su acto de cooperación.

Las mil y una Lauras podría ser una obra de teatro y ten- dría como actores a nosotros todos, podría ser un cuadro y estaría en él toda la paleta de colores conocidos, podría ser una obra musical y el clarinete sería el instrumento principal, podría ser un tapiz y todas las amigas tejerían una urdimbre alegre; pero es un libro de poemas simple, profundo, hermoso y sanador.

La realidad en realidad es un engaño compartido que todos asumimos sin ponernos de acuerdo. Nuestras decisiones están basadas en versiones de recuerdos incomprobables que con el paso de los años olvidamos teniendo que reinventarlos para poder seguir tomando decisiones. Al tráfico de sensaciones siempre lo disfrazan de amor, la única evidencia que tenemos para corroborar la existencia son las historias mutiladas por la definiciones y se crean múltiples contextos para luego debatir cual es la historia oficial. La verdad se vuelve una mentira cuando dejamos de cuestionarla pero no todo cuestionamiento esconde una verdad.

El universo en el que vivimos no es más que el resultado de algunos olvidos y la amplificación de otros tantos recuerdos.

Así dirás, YO SOY me ha enviado a vosotros.
-Se me van a reír en la cara porque ciertamente eso no es un nombre.
Entonces les dirás: -Jeohvá el Dios de nuestros padres me ha enviado; este es mi nombre para siempre.

El presente libro es el resultado del trabajo de docencia e investigación de los integrantes de la Cátedra de Biología Humana de la Carrera de Psicología de la Universidad Nacional de Rosario. Dicha Cátedra tiene a cargo la asignatura con la misma denominación, que pertenece al segundo año de la Carrera, y es la primera en abordar el estudio de contenidos biológicos en la formación de los futuros psicólogos.El principal objetivo de esta publicación es difundir las experiencias, investigaciones y reflexiones de este grupo de docentes en torno a la enseñanza y el aprendizaje de la biología en los estudios universitarios de Psicología. El abordaje se realiza desde una perspectiva interdisciplinar, teniendo en cuenta los límites de las diferentes disciplinas y analizando los posibles puntos de intersección entre las mismas.Por lo tanto, la psicología, el psicoanálisis y las ciencias biológicas se pueden entrecruzar en el estudio de los complejos procesos psíquicos, respetando las especificidades de los distintos campos disciplinares. No se trata de la simple superposición ni de la contribución por separado, sino más bien de compartir métodos y conceptos para el análisis.Se puede considerar que el conjunto de producciones que se presentan en este libro resultan ser aportes originales, que realizan una nueva mirada del encuentro entre la biología, la psicología y el psicoanálisis en la formación universitaria de los futuros profesionales psicólogos.

Žižek analiza cuál ha de ser el papel del filósofo en el nuevo desorden nihilista provocado por la desintegración del capitalismo.

En su nuevo libro, Žižek plantea una de las preguntas clave de nuestro tiempo: ¿cuál ha de ser el papel de la filosofía a la hora de abordar los problemas contemporáneos? Y más concretamente: ¿qué tipo de filósofos necesitamos, los que «corrompen» a la juventud y la hacen pensar –como Sócrates– o los «normalizadores» –como Aristóteles–, que intentan conciliar la filosofía con el orden establecido? Según Žižek, la filosofía debe combatir el creciente orden nihilista que se nos quiere vender como el dominio de las nuevas libertades, esta civilización sin mundo que afecta de manera evidente a los jóvenes. Ante las alternativas del populismo o el fundamentalismo religioso, Žižek propone la construcción de nuevas zonas emancipadoras, empezando por las ciudades –entre las que pone como ejemplo a Barcelona–, la ruptura del dominio patriarcal, la reivindicación del materialismo y la invención de una nueva sociedad que corrija los errores del capitalismo y el comunismo.

Más combativo y lúcido que nunca, Žižek nos alerta de los cantos de sirena de la agonía del capitalismo, que en su última evolución ideológica nos ofrece una falsa libertad a cambio de nuestra sumisión absoluta, en esta era «poshumana» en la que solo podremos recuperar nuestra individualidad llevando a cabo una evolución social emancipadora e igualitaria.

9789875000131

Ardorosamente socialista, Mariategui cultivo hasta el final un pensamiento heterodoxo y antidogmático, abierto a todas las discusiones ( entre arte y política, entre liberalismo, fascismo y socialismo, entre autonomía nacional y flujos globales). Ademas de presentar un recorrido inspirador por la obra de un autor central del marxismo latinoamericano, esta Antología se hace eco de esas tensiones, que siguen resonando en las sociedades actuales.

Cayetano Santos Godino, conocido como el Oreja o el Petiso Orejudo, fue detenido en Buenos Aires, en 1912, a sus dieciséis años. Se lo acusó de haber cometido once delitos: tres asesinatos y ocho intentos de asesinato; sus víctimas eran niños de pocos años a los que estrangulaba. Niños pobres, tan pobres como él. Su prontuario fue siempre impreciso, sin embargo, la historia lo consagró como un monstruo nacional y sobre él recaen mitos y relatos. María Moreno recrea con maestría la subjetividad del Petiso Orejudo, desde su infancia en un conventillo de Buenos Aires hasta el confinamiento en el penal de Ushuaia donde terminó sus días en 1944. Entre la crónica y la novela, la autora interviene en su investigación sobre los crímenes de Godino, a modo de abogada defensora, para contar una historia triste, de inmigración y miseria. El Petiso Orejudo también es un reportaje de época, que recupera los discursos criminalistas y psiquiátricos hegemónicos sobre los que se clasificaba la violencia propia de la pobreza y se constituían los arquetipos de delincuencia.