¿Qué tienen en común la pequeña María, que vive en un pueblo recóndito de la Borgoña, y Clara, otra niña que, en la misma época, después de haber crecido en los Abruzos, es enviada a Roma para desarrollar su don prodigioso por la música? Muy poco, en apariencia. Sin embargo, entre ellas existe un lazo secreto: cada una, por medios muy diferentes, está en contacto con el mundo de los elfos, un mundo de arte, invención y misterio, y también de fusión con la naturaleza, que proporciona a la vida de los hombres su profundidad y belleza. Una gran amenaza, procedente de un elfo descarriado, pesa sobre la especie humana, y sólo María y Clara son capaces, a través de sus dones conjugados, de desbaratar sus planes. En La vida de los elfos Muriel Barbery crea un universo poético e inquietante, de un encanto profundo, que bebe del mundo de los cuentos y lo maravilloso para ofrecernos una novela extremadamente original. Una novela sobre el poder de las historias, los sueños y la imaginación para construir un mundo mejor.

El genero (gender) es el último gran mensaje ideológico de Occidente al resto del mundo. Separar el sexo y el género es un gesto eminentemente moderno, teorizar esa disociación lo es aún más. Este libro es, de cierta forma, la historia de ese gesto. Nos lleva desde las grandes empresas de deconstrucción de la Modernidad de los años 1960-1980 hasta el triunfo contemporáneo de la teoría del genero: de Sartre, Lacan, Deleuze, Barthes, Derrida o Foucault hasta Judith Butler. Sin embargo, porque se trata de un objeto tan huidizo como valioso, el sexo de los Modernos es también un revelador. Lejos de ser simplemente común a los dos espacios intelectuales de Europa y los Estados Unidos, puede ser el testimonio de sus divisiones: disputas, equívocos, herencias desviadas y guerras silenciosas o confesadas. Se trata aqui no solamente de esclarecer las doctrinas recientes, que la confusión de los tiempos trabaja para oscurecer, sino de explorar lo que se desplazó entre el continente europeo y el americano con el paso del siglo XX al XXI. Transmisión o, al contrario, fractura? Ha llegado entonces el momento de interrogar la división del sexo y el genero bajo el ángulo de su historia porque esa historia es la nuestra, y sin duda más que nunca.

Op Oloop es un estadígrafo finlandés que está en un punto liminar. En el último día de su vida, el amor que siente por su prometida, Franziska Hoerée, libera en él una pasión erótica y política incompatible con la moral hegemónica de los años 30.

Resultan insalvables las dicotomías entre el ser europeo y el estar americano, entre el mito burgués de la pulcritud y la dimensión política del hedor comunitario. Una crítica encrucijada como la que insinúa este texto, no puede desestimar las elaboraciones teóricas europeas para proponer su reemplazo por una imaginación alternativa, pretendidamente ajena y singular. En este libro, el autor logra apropiarse de su potencia explosiva, las traduce, las refuta, las enriquece desde una mirada tan extraña como próxima. Habitamos un presente signado por las corporaciones financieras, las mafias jurídicas, el bombardeo mediático y las prácticas fascistas. Frente a tamaña confusión organizada, el autor recoge, en esta obra, las chispas de una filosofía crítica (y también de sus derivas ético-políticas) antes que dedicarse a lamentar su derrumbe definitivo.

Resultan insalvables las dicotomías entre el ser europeo y el estar americano, entre el mito burgués de la pulcritud y la dimensión política del hedor comunitario. Una crítica encrucijada como la que insinúa este texto, no puede desestimar las elaboraciones teóricas europeas para proponer su reemplazo por una imaginación alternativa, pretendidamente ajena y singular. En este libro, el autor logra apropiarse de su potencia explosiva, las traduce, las refuta, las enriquece desde una mirada tan extraña como próxima. Habitamos un presente signado por las corporaciones financieras, las mafias jurídicas, el bombardeo mediático y las prácticas fascistas. Frente a tamaña confusión organizada, el autor recoge, en esta obra, las chispas de una filosofía crítica (y también de sus derivas ético-políticas) antes que dedicarse a lamentar su derrumbe definitivo.

Dice César Aira que si se hiciera un estudio sistemático de la posición de exilio de los grandes escritores, de cualquier época, los resultados serían sorprendentes. Es probable, de hecho, que terminaran siendo excepciones los que vivieron e hicieron su obra en su patria y su lengua. La extranjería argentina, de Marcos Seifert, parece poner a prueba esta boutade en la lectura de una serie de ficciones contemporáneas que encuentran en los desacoples entre lengua, territorio y cultura un principio inherente a nuestra literatura. Enlazados por la imaginación crítica de Seifert, los relatos de Hebe Uhart, Sergio Chejfec, Clara Obligado, Iosi Havilio, Pía Bouzas, Paloma Vidal, Gabriel Vommaro, Patricio Pron, Pablo Urbanyi, Mariana Dimópulos, Inés Fernández Moreno y Andrés Neuman dibujan el perfil no nacional de la literatura argentina en el presente. De un estilo afable y perspicaz, La extranjería argentina entra y sale y vuelve a entrar a estos relatos con gracia sostenida. El libro compone el capítulo reciente de esa tradición de la extranjería con raíces en el siglo xix, que fundamenta todos los argumentos de Marcos Seifert.

Una vacuna contra la decadencia desarrolla un abordaje original frente a la encrucijada por la que transita el actual debate sobre políticas públicas. Plantea explorar un camino alternativo tanto en relación a las políticas de ajuste fiscal -fuertemente resistidas por las tensiones que generan- como a la de los desajustes fiscales –generadoras de traumáticas crisis macroeconómicas-, y lo hace a contramano de la visión muy difundida de atribuirle a la “grieta” el origen de todos los males.
Sin esquivarle a planteos políticamente incorrectos, el libro identifica, cuestiona y hace propuestas alternativas frente a una serie de desvíos que afectan negativamente la organización y la administración del sector público. El punto de partida es el convencimiento de que estas malas prácticas -que por su nivel de perdurabilidad y arraigo se han convertido en verdaderas políticas de Estado- constituyen el virus de la decadencia.

Los autores plantean como principales componentes de la vacuna contra la decadencia el ordenamiento tributario, previsional y funcional del Estado, además de replantear cuestiones relacionadas con el empleo público, el federalismo y la corrupción. Con un lenguaje llano, evitando deliberadamente los tecnicismos, el libro aporta un enfoque novedoso para un tema de altísima prioridad y urgente actualidad.

La relación entre la escritura y el género femenino está signada por la lucha entre el disciplinamiento y la transgresión, entre las prohibiciones y los espacios asfixiantes. Durante siglos, por haber sido excluidas del sistema educativo, salvo aquellas pertenecientes a la aristocracia o a ciertos sectores de la burguesía urbana, las mujeres en Europa fueron el componente mayoritario del pueblo analfabeto o escasamente alfabetizado. Por eso es necesario establecer una historia alternativa que reconozca aquellas voces que sufrieron años de indiferencia, desprecio y desconfianza. El canon ignorado, de Tiziana Plebani, se propone comprender esa maraña de tensiones para confeccionar un mapa revelador de las prácticas cotidianas y las ambiciones literarias de las mujeres entre los siglos xiii y xx. No es una historia lineal ni sosegada sino repleta de divisiones, divergencias y rupturas. Es una tierra de conflictos, pero también de alianzas, de padres que a pesar de todo quisieron ofrecer instrucción y oportunidades a sus hijas, y de textos femeninos que iluminaron la mente y el corazón del universo masculino. De esta manera, Tiziana Plebani pone en relieve la defensa de las mujeres por el derecho a la escritura en una sociedad en donde escribir era un privilegio.

La fotografía, escribió Marcel Proust hacia 1914 en su gran obra sobre el tiempo, adquiere su propia dimensión cuando cesa de ser una representación de lo real y nos muestra cosas que no existen más”. Paradoja elusiva que no obstante rige para quien observa estas 21 fotografías efectuadas por Ezequiel Luque en la ex Cárcel de Encausados, clausurada, como es sabido, en el 2012.

Los científicos ya no hablan de un único cerebro, el intelectual, que se localiza en el cráneo. También hablan de un segundo cerebro, el emocional, que se ubica en el vientre. Pierre-Marc de Biasi confirma la existencia de un tercer cerebro, exterior a nuestro cuerpo, el smartphone: especie de encéfalo auxiliar que viene haciéndose cargo de unas cuantas funciones de los otros dos.

Como un verdadero pharmakón de la antigua Grecia, el smartphone es a la vez el veneno y el remedio, un útil que nos transforma y nos formatea. Pero, sobre todo, tal cual ocurría con el pharmakón, es el chivo expiatorio de nuestras acciones. Le endilgamos al aparato la responsabilidad del tiempo que perdemos con él, en lugar de admitir que es simplemente el instrumento de las patologías de nuestra sociedad que se expresan y exacerban por su intermedio.

Con una mirada crítica y para nada complaciente, El tercer cerebro nos interpela y nos cuestiona sobre los beneficios y los maleficios de un dispositivo “fetiche” que, a esta altura, resulta inexorable. Su lectura es imprescindible para tomar posición sobre el tema.

Con la Invención de la Imprenta de tipos móviles para el estampado de letras y del grabado en madera y metal para las imágenes se consolidó le tecnología editorial. La tecnología libresca de este período implicó la Invención de modos de reproducción de originales mediante mecanismos de impresión en relieve y en hueco, con las estampas se propició un lenguaje cultural propio de talleres de impresión, repositorios y coleccionistas, así como una valoración estética, simbólica y material. Las minucias técnicas que describe este libro consideran esta labor valorativa integral, útil para comprender los procesos de impresión y de identificación y, con ello, un apoyo a la visión material sobre el libro.

Margot Kliforwie navega la ficción, es su universo, si bien utiliza la realidad como herramienta. Quince cuentos que persiguen la conmoción del lector en cualquier sentido, operar sobre él, descubriéndose mirando la vida desde el otro lado, el más oculto, bello o espeluznante, vívido sin excepción.

El filósofo Byung-Chul Han dirige ahora su mirada crítica hacia las nuevas técnicas de poder del capitalismo neoliberal, que dan acceso a la esfera de la psique, convirtiéndola en su mayor fuerza de producción. La psicopolítica es, según Han, aquel sistema de dominación que, en lugar de emplear el poder opresor, utiliza un poder seductor, inteligente (smart), que consigue que los hombres se sometan por sí mismos al entramado de dominación.

En este sistema, el sujeto sometido no es consciente de su sometimiento. La eficacia del psicopoder radica en que el individuo se cree libre, cuando en realidad es el sistema el que está explotando su libertad. La psicopolítica se sirve del Big Data el cual, como un Big Brother digital, se apodera de los datos que los individuos le entregan de forma efusiva y voluntaria. Esta herramienta permite hacer pronósticos sobre el comportamiento de las personas y condicionarlas a un nivel prerreflexivo. La expresión libre y la hipercomunicación que se difunden por la red se convierten en control y vigilancia totales, conduciendo a una auténtica crisis de la libertad.

La Sra. Dalloway (publicada en 1925) es una novela de Virginia Woolf que detalla un día en la vida de Clarissa Dalloway en la Inglaterra posterior a la Primera Guerra Mundial. Con la perspectiva interior de la novela; la historia viaja hacia adelante y atrás en el tiempo; y dentro y fuera de las mentes de los personajes; para construir una imagen completa de la vida de Clarissa y de la estructura social de entreguerras. En este vívido retrato de un solo día en la vida de una mujer; la Sra. Clarissa Dalloway está preocupada con los detalles de último minuto de preparación para una fiesta; mientras que en su mente ella es algo mucho más que una perfecta anfitriona de la sociedad. Mientras prepara su casa para amigos y vecinos; se inunda de recuerdos del pasado: los apasionados amores de su despreocupada juventud; su práctica elección de marido y el enfoque y la retirada de la guerra. Y; reunida con las realidades del presente; Clarissa reexamina las opciones que la llevaron allí; mirando vacilante hacia el viaje desconocido de envejecer. Desde la introspectiva Clarissa; hasta el amante que nunca se recuperó por completo de su rechazo; hasta un extraño devastado por la guerra; los personajes y el alcance de la Sra. Dalloway remodelan nuestro sentido de la vida ordinaria convirtiéndolo en una de las más 'conmovedoras y revolucionarias obras de arte del siglo XX '

Vivimos en una cultura que tiende a tematizar los cuerpos de deseo y a ignorar los cuerpos del cuidado. Que nos repite que tenemos la responsabilidad de preservar nuestros cuerpos pero que estigmatiza a aquellos que no pueden valerse por sus propios medios. Cuidar de los otros o de uno mismo es considerado un trabajo improductivo y, sin embargo, es el más importante y necesario. Todo lo demas depende de eso: el sistema social, económico y político, que trata a la población como una fuente de energía renovable, necesita de nuestro compromiso con la salud para garantizar su funcionamiento. Mas allá de la fuerza que adquirió esta cuestión en la actualidad, la noción del .cuidado. se nutre de una larga tradición filosófica. Aqui Boris Groys revisita algunos de sus más notables episodios tomando a Platón como punto de partida, pasando por los aportes de Hegel, Heidegger, Bataille y Foucault para llegar al cosmista ruso Alexander Bogdanov. Las preguntas centrales que lo guían son: quien encarna al sujeto del cuidado? Debemos velar por nosotros mismos o confiar esta tarea a los otros, al sistema medico o a las instituciones estatales? Cada posición teórica nos propone relaciones distintas entre conceptos tales como .dependencia. y .autonomia. o .control. y .libertad., que ante la crisis del covid-19 adquirieron una centralidad inusitada.

El libro forma parte de una serie que estamos realizando con Laborde Editor en los últimos años. Desde las Cátedras Psicología en el Trabajo y Organizaciones e Instituciones de la Facultad de Psicología, UNR, hemos invitado también a colegas de otras instituciones a sumar sus trabajos colaborativos a esta edición.
La estructura del libro es abierta para que cada colaborador/a pueda presentar libremente su escrito, opiniones y observaciones que hace más interesante y atractiva la lectura en un camino que intenta repensar la praxis en el trabajo y en diversas organizaciones luego de haber atravesado esta situación de pandemia mundial.
Esperamos que sea un aporte para mejorar las condiciones laborales y para seguir pensando colectivamente alternativas que desde la actividad docente y de investigación entramen argumentos que sigan vehiculizando y enriqueciendo el quehacer profesional.

LA EDUCACIÓN COMO MEDIACIÓN Y COMO INSTITUCIÓNLa educación pertenece a la esfera de las acciones del hombre, que son siempre algo distinto de los meros movimientos de la naturaleza. Y las acciones, porque irrumpen como otra cosa que los movimientos naturales, convierten a los hombres, que son los agentes, en sensatos o insensatos. Si de acciones se trata, como diría Kant, entra en juego otra causalidad que la natural, y el juicio en torno a cómo se debe actuar se autonomiza. En definitiva, los hombres podemos representarnos los fines naturales como bienes, deseables o indeseables, y podemos también representarnos las leyes para actuar, distinguiendo las condicionadas de las incondicionadas. Por eso diferenciamos la educación del mero desarrollo cognitivo, y por eso también diferenciamos la educación del mero destino de las pulsiones. En el fondo, es la educación -como acción, precisamente- la que transforma la mera estructura natural de la inteligencia en desarrollo cognitivo, y el instinto en pulsión. Pero la educación es una acción inserta en una trama de acciones, que son siempre interacciones. La educación pertenece al campo de las prácticas sociales. Más aún, en cierto sentido es la práctica social donde las otras prácticas sociales construyen su sentido, intentan legitimarlo, conformarlo, transformarlo y hasta desecharlo. Destaco este lugar de pertenencia a las prácticas sociales, porque quiero hablar de una crítica de las razones de educar. Poder dar razones, y cambiarlas, y resignificarlas, es quizás lo más admirable de las acciones en la trama de las prácticas sociales. Y poder exponerlas, discutirlas, argumentarlas es quizás una de las mayores responsabilidades que tenemos como educadores. (Cullen, 2004, p.13 y 14)

La presente investigación procura constituir un aporte genuino a la teoría y a la práctica clínica en psicoanálisis con alcances sobre el diagnóstico, el pronóstico y la terapéutica de pacientes en tratamiento a través del estudio sistemático y exhaustivo del concepto de carácter en la obra de Sigmund Freud (1856-1939), fundamento ineludible en toda formación psicoanalítica. Sus elucidaciones relanzan un concepto útil y necesario que cayó en considerable desuso durante las últimas décadas; además, podrán aplicarse a las distintas áreas de trabajo profesional del psicólogo: clínica –en primer lugar–, educacional, laboral, judicial o forense.

Este libro constituye una adaptación de la tesis doctoral homónima aprobada y defendida oral y públicamente en la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires en mayo de 2018.



Alexis Daniel Vaneskeheian es Licenciado en Psicología (Universidad Kennedy). Magíster en Psicoanálisis (Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires). Doctor en Psicología (Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires). Perito Psicólogo del Poder Judicial de la Provincia de Buenos Aires, docente en el Consejo de la Magistratura de la Provincia de Buenos Aires y psicólogo clínico de orientación psicoanalítica. Exconcurrente del Hospital Borda (2004-2008), exresidente del Hospital Belgrano (San Martín, Provincia de Buenos Aires) (2008-2011) y exdocente de Psicopatología, Cátedra II (Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires) (2006-2018).