La relación entre el psicoanálisis y la investigación presenta, desde el inicio, diversos puntos de tensión y complejidad. Algo similar, sucede al indagar la conexión entre el psicoanálisis y la ciencia. El descubrimiento del inconciente por parte de Freud inaugura una aventura de investigación clínica cuyo objeto, rápidamente, demuestra ser inasimilable a las categorías ontológicas hasta ese momento establecidas, y asimismo inabordable por la vía de los saberes y andamiajes técnicos de la tradición científica. Los diversos modelos por él utilizados en el afán de ilustrar sus desarrollos conceptuales —pero también de justificarlos y legitimarlos ante la comunidad científica de la época— son, por otra parte, un claro testimonio de las dificultades que se iban presentando en su camino para la transmisión de una experiencia cuya complejidad resultaba asimismo imposible ceñir por completo a los límites del lenguaje. Triple dificultad, habida cuenta de que es justamente el lenguaje la herramienta fundamental del psicoanalista; y son los fenómenos del lenguaje la vía crucial a partir de la cual concebir tanto la estructuración del sujeto humano, como la causación de las neurosis y demás enfermedades de la subjetividad.
En una de sus conferencias dictadas en los Estados Unidos —ante un auditorio por cierto infrecuente para él— Lacan retoma aquello que en su seminario de 1969/70 lo llevó a interesarse por Wittgenstein: cuando el sujeto habla, dice la verdad, pero es una verdad que el sujeto desconoce tanto como el analista. Lo verdadero, se distingue de lo real, pero esa distinción obliga a revisar la relación misma del lenguaje con el pensamiento y con las cosas del mundo. Entre ellas, los afectos y los cuerpos. ¿Es posible concebir algún modo de transmisión liberada de los equívocos del significante? Si la lingüística de Saussure fue el punto de apoyo para sus desarrollos sobre la operatoria del significante y sus efectos, es sin embargo la semiótica peirceana la que posibilitó revisar su conceptualización del signo, permitiendo su formulación a través de una figura triádica que posibilitó el reingreso en escena del objeto.

Rogelio Senar | Patricia Factorovich (Compiladores)
Leonardo Arrieta | Mara Brawer | Marisa Factorovich | Patricia Factorovich | Darío Gigena | Marcela González-Barrientos | Graciela Graham | Patricia Hanono | Claudia Lamovsky | Virginia Medina | Enrique Pastor | Marcelo Peluffo | Celia Rocca | Luis Vicente Miguelez | Martín J. Vicondoa | Patricia Werfel

“…psicoanálisis uno solo? ¿Un solo hablar del psicoanálisis a los feminismos?”. “El problema sigue siendo el modo de hacer con la diferencia, lo diverso, las disidencias, en sentido amplio”.
“…Gesto político si los hay (…) a través de esa escucha Freud descubre un hecho escandaloso y subversivo que debería hacer temblar los cimientos de todas las normativas (…) es un nuevo método para tratar la subjetividad por fuera del discurso de la normatividad”.
“…Las teorizaciones filosófico-políticas de autoras como Judith Butler, Paul B. Preciado y otras produjeron efectos concretos en las sociedades, por su potencia innegable y sus aciertos en criticar una forma de organización social y sexual y un reparto de poderes. Este libro es muestra de nuestro interés y el trabajo que esas lecturas críticas nos causaron. Por todas estas razones el diálogo con los feminismos nos parece una oportunidad…”.
“…El feminismo también impactó a quienes se psicoanalizan, no sólo a quienes practican el psicoanálisis. En estos tiempos mucha gente ya no quiere ser escuchada desde un supuesto ‘psicoanálisis patriarcal y heteronormativo’. Temen que se patologice la diversidad…”.
“…Si no unimos nuestro horizonte a la subjetividad de época no estaremos en condiciones de abrir un espacio de escucha donde poder leer el mensaje del Inconsciente”.
“…el psicoanálisis es un discurso llevado a conservar su novedad ya que de nuevo no tiene sino su civilizada irreverencia”.
Este libro viene por ello a difundir y continuar las discusiones, las posiciones y el trabajo que los feminismos plantearon al psicoanálisis.
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El Grupo Debate de los Sábados funciona hace 10 años. Se constituyó con la convicción de que una trama discursiva en sus oposiciones y similitudes produce como efecto una dirección. Eso invalida el sostenimiento de un discurso oficial.
Este libro es una muestra de ello. Los trabajos individuales presentados aquí son producto de esas discusiones grupales y sus efectos sobre cada uno.

¿Quién no recuerda el hormigueo en el estómago del primer amor? ¿A quién no se le cortó la respiración por el ser amado o sintió una daga en el corazón al verse traicionada? Un amor no correspondido, una segunda oportunidad, un matrimonio roto, un reencuentro luego de décadas de silencio, un flechazo inesperado de los que te cambian la vida en un instante... Este conjunto de relatos nos sumerge de lleno en la belleza de enamorarse, en la desesperación que nos atormenta cuando algo sale mal y en las dudas que nos aquejan al decidir hasta dónde arriesgarnos. Y como el amor sólo puede sentirse si está bien narrado, Ay, pasión reúne trece relatos que nos transportan a un mundo de amor, deseo y seducción de la mano de las más talentosas autoras románticas.

En poco tiempo, muchas cosas que habíamos naturalizado ahora nos hacen ruido y están puestas en cuestionamiento. Desde el “Buen día, chicos”, con que la maestra saluda cotidianamente y que ya no incluye a todas sus alumnas y alumnos, hasta los vínculos entre pares, atravesados por una perspectiva de género. En este nuevo escenario, la sexualidad entra a la escuela con las niñas y los niños que llegan en el nivel inicial y se queda hasta que egresan de la secundaria.

Si pudiéramos retrotraernos al origen de las redes sociales, ese momento en el cual por primera vez dos usuarios compartieron la foto de un gato dormido en el regazo de un perro, nos resultaría difícil imaginar el mundo político-mediático que habitamos hoy. ¿Por qué abandonamos la promesa de una comunicación irrestricta, horizontal y democrática para entrar en este páramo de operaciones políticas, fake news, narcisismo y conflicto? Este libro explora y describe en profundidad cómo funcionan las redes sociales. Mediante el cruce entre ciencia política, comunicación y las más avanzadas metodologías de análisis de redes explica, por ejemplo, cómo se propagan contenidos y por qué fluye (o no) la información, cómo se provoca la polarización, cómo se crean (y se pueden desarmar) las burbujas informativas en las que vivimos, en qué medida un posteo en Facebook logra hacernos cambiar nuestras preferencias y por qué retuitear un mensaje puede convertirnos en trolls sin saberlo. A través del análisis de casos, de intercambios y estrategias en redes, y usando experimentos de laboratorio, los autores hacen transparente una lógica que de tan ubicua se nos ha vuelto invisible, esa que nos hace vivir juntos y polarizados. Ofrecen, también, un hallazgo empírico nada menor: los mismos mecanismos que favorecen la propagación de conflicto y polarización en las redes pueden facilitar dinámicas de organización colectiva, activismo social y comunión política. Al iniciar una tradición de estudios aún incipiente en lengua española, este libro será sin duda de interés para lectores de distintos ámbitos de las ciencias sociales. Pero está destinado a convertirse, además, en una suerte de manual de alfabetización digital para los ciudadanos del siglo XXI. Al menos, para los que nos preguntamos por qué no podemos dejar de odiar las redes, pero tampoco estamos dispuestos a abandonarlas.

Leer o releer este libro es, sin duda, siempre, una buena idea.

La razón de mi vida es una proclama del amor más sublime, unido a una clara concepción sobre el poder. El de Evita pueblo, Evita combatiente, Evita compañera, ¡Santa Evita!

Un destello hacia el refulgente esplendor de la eternidad.

Mónica Litza

La colección Cabecita Negra se propone poner al alcance del público lector textos fundamentales de nuestro recorrido político, social, cultural y económico cuyo propósito haya sido -y sea todavía hoy- contribuir para mejorar la vida de las mujeres y los hombres que integran esa secreta intimidad llamada pueblo.

Un duelo a muerte entre el mejor detective de la historia de la literatura y el ladrón más brillante, caballeresco e intrépido que h abita los anaqueles. Ars ¿ne Lupin se ve envuelto en dos robos y una estafa. Las tres víctimas deciden unirse y llamar a Herlock Sholm ¿s para que viaje desde Londres y ponga las cosas en su sitio. Sholm ¿s descubre tres secretos que están a punto de perder a Lupin: los túneles ocultos por los que se mueve, el pseudónimo con el que vive entre la gente honesta, y su amor apasionado por la hija del arquitecto Destange. Pero las tornas se vuelven y Lupin no solo consigue escapar de Sholm ¿s sino que lo envía prisionero en un barco de vuelta a Inglaterra. Por eso, cuando el barón d'Imblevalle —a quien Lupin ha despojado de una lámpara judía donde guarda las joyas de la familia vuelve a llamarlo a Francia, Sholm ¿s está preparado para la venganza.

En estos tiempos tan difíciles que atravesamos como humanidad nos resulta imperioso simbolizar, tratar de encontrarle sentido o entender lo que nos sucede para poder operar en la realidad. A este contexto sumamente adverso se sumó la virtualidad. Claramente no era un terreno conocido, habitual para nosotrxs como trabajadores docentes, así como tampoco para lxs estudiantes. Quizás por eso decidimos escribir sobre lo que hicimos durante esta pandemia, lo cual implicó acción y reflexión, en otras palabras, praxis; permitiéndonos transformar la realidad, tal como lo planteaba Paulo Freire.Nos interesa filiar este libro con la historia de la serie de libros que hemos producido anteriormente, situándonos en el entrecruzamiento entre el territorio y la Facultad, con los pies en la tierra, en el barro, en los sueños, en los proyectos colectivos. Recuperamos el valor de nuestra experiencia y las construcciones horizontales, que resultan una caja de herramientas para quienes se zambullen en la lectura de estas páginas.La educación y la salud no pueden escindirse de la concepción de derecho ni de lo humano. Hablamos de Derechos Humanos que son fundamentales, que superan la idea del voluntarismo, de la vocación de servicio, para implicarnos políticamente en la cruda realidad de esta pandemia. En ese sentido consideramos necesario construir las condiciones de posibilidad para garantizarlos.

Uno de los desafíos que presenta la educación del siglo XXI
es lograr justicia curricular en el sistema formador y en los contextos
institucionales. Las políticas educativas, instalan discursos sobre cómo,
cuándo, por qué evaluar según indicaciones de organismos y en función de
estándares internacionales; interviniendo en los escenarios pedagógicos con
exigencias sobre logros de aprendizajes en sus comunidades.Demandas y discursos no siempre son leídos en claves de
justicia educativa, lo auspicioso es compartir producciones e investigaciones
donde las publicaciones ponen el foco y enfatizan en análisis sobre las
evaluaciones estandarizadas su perspectiva política e ideológica. Análisis de
los discursos supranacionales en las agendas de las políticas educativas
(2006-2013). La línea argumental profundiza en aspectos nodales, son las
sucesivas traducciones discursivas-diálogos, consensos, desacuerdos las que
toman cuerpo en el nivel supra y macro del sistema, intentando imponer
decisiones pedagógicas en los contextos cuya pretensión es desarrollarse.Enfoques y perspectivas mueven el reto, revelando un
pensamiento crítico que se sostiene en la diferencia, la conflictiva y el
debate, en tanto condiciones de producción de conocimiento. El camino trazado
hasta el momento, evidencia la intención de producir un profundo análisis sobre
algunos efectos discursivos y sus alcances en los entornos académicos e
institucionales, con el sentido de restituir cualidades analíticas sobre las
evaluaciones para construir a futuro otras agendas posibles.Prof. Magister Marta Crivelli .

«Hoy estamos en la transición de la era de las cosas a la era de las no-cosas. no son las cosas, sino la información, lo que determina el mundo en que vivimos.» El mundo se vacía de cosas y se llena de información inquietante como voces sin cuerpo. La digitalización desmaterializa y descorporeíza. Los medios digitales sustituyen a la memoria, sin violencia ni demasiado esfuerzo. La información falsea los acontecimientos. Se nutre del estímulo de la sorpresa. Pero este no dura mucho. Rápidamente sentimos la necesidad de nuevos estímulos. Como cazadores de información, nos volvemos ciegos ante las cosas silenciosas y discretas, incluso las habituales, las menudas y las comunes, que no nos estimulan, pero nos anclan en el ser.

¿Qué lugar tienen los esclavos de origen africano en la narrativa identitaria argentina, más allá de las pintorescas estampas de la colonia y la independencia, con vendedoras ambulantes y abnegados soldados negros? Tendemos a creer que la mayoría de ellos murieron en defensa de una revolución que les había otorgado la libertad. Y que los escasos sobrevivientes y sus hijos se integraron democráticamente a un país que a diferencia de lo que sucedía en el Caribe, Brasil o los Estados Unidos no miraba el color de sus ciudadanos y ponía a todos en pie de igualdad. Este libro viene a desmontar y complejizar esas presunciones cristalizadas. Buceando en archivos judiciales, policiales y parroquiales en los que encuentra huellas de esos sujetos y de sus luchas, y atenta también a los discursos de las élites, Magdalena Candioti reconstruye las múltiples dimensiones del proceso de abolición en el Río de la Plata, que se extendió desde 1813, cuando se dictó la ley de vientre libre, hasta 1853-1860, cuando la Constitución determinó el fin de la esclavitud. En esos años nacieron niñas y niños que no fueron libres de modo inmediato, sino que quedaron bajo el patronato de los amos de sus madres, en una frágil condición muy cercana a la servidumbre. Este libro recupera sus historias y cuenta cómo conquistaron su libertad o debieron comprarla con dinero, trabajo gratuito o servicio militar; cómo denunciaron ante los tribunales o los gobernantes violencias y falta de descanso; cómo pelearon por ser tasados adecuadamente, por cambiar de amo, por vivir con sus cónyuges e hijos; cómo desplegaron estrategias de negociación y compromiso con sus patrones en sutiles acuerdos cotidianos. A la vez, analiza el rol de las marcaciones raciales en las posibilidades de integración, participación política y movilidad social tras la revolución. Con notable fuerza narrativa, Magdalena Candioti presenta las experiencias de resistencia y redes identitarias de miles de africanas, africanos y sus hijos en busca de su emancipación. Así, hace un aporte historiográfico decisivo que, al revelar cómo fue la lógica de la abolición, invita a pensar el lugar de un sujeto ausente en la memoria social.

Este libro puede funcionar como una introducción a la filosofía, en la medida en que ofrece una iniciación a su problemática. Gracias a este desarrollo, también incursiona en las cuestiones más complejas del pensar. Y como Esther Díaz trabaja desde una reflexión cuestionadora, se está ante un espacio propicio para ser recorrido tanto por quien recién se inicia como por quien maneja los conceptos filosóficos. Además, si bien su índice tiene cierta lógica temática, ésta se presta a ser desechada y convertir el libro en un recinto con varias entradas.

Esta obra representa el resultado del trabajo con jóvenes vulnerados a partir de prácticas en los límites de teorías que debieron ser revisitadas y en ocasiones reformuladas.
Por ello mismo no se trata de una producción que pueda ser encasillada como reflexión teórica o presentación de experiencias, sino que profundiza en los legados teóricos del psicoanálisis desde y hacia la interpelación de las propias prácticas sobre situaciones que desde el fetichismo de la violencia imperante, tienden a ser catalogadas como “violencia”.

A través de la presentación detallada de abordajes complejos, categorías como violencia, agresividad, metapsicología de la indiferencia, el robo como apelación ética, los actos y sus expresiones, el desamparo y sus destinos de desmentida, escisión, disociación y trauma, son algunos de los recorridos que La violencia en los márgenes del psicoanálisis nos invita a explorar.

“Luciano Rodríguez Costa, heredero y transformador de lo mejor del psicoanálisis que se ha producido en el mundo y en el sur del planeta, en la Argentina, construye un edificio conceptual sobre todo a partir de Sigmund Freud, Donald Winnicott, Silvia Bleichmar y Fernando Ulloa.

(…) desde una vastísima experiencia clínica consecuente que no cesa de reclamarle a la teoría, pone a dialogar los aportes de estos autores y autoras junto a otros, desplegando una trama conceptual que permite precisar operaciones clínicas individuales e institucionales que iluminan magistralmente lo que él denominaría la clínica de las subjetividades que se constituyen en el neoliberalismo, en la que predominan la indiferencia, la violencia y la crueldad.

(…) La clínica psicoterapéutica, las intervenciones institucionales, la investigación teórica y su incansable perspectiva docente, harán de este texto un referente imprescindible para la formación de profesionales en el trabajo de salud mental psicoanalítica con jóvenes cuya constitución psíquica se vio asolada por pérdidas ocurridas en tiempos muy tempranos que marcaron para siempre sus vidas”.

(Fragmentos del Prólogo, de Susana Toporosi)

Este libro expone una mirada disruptiva frente a las transiciones laborales, desde un enfoque multiparadigmático, que combina distintas disciplinas como la psicología, el arte y el coaching, con un modelo de abordaje innovador, frente al desafío subjetivo, social y colectivo que representa la búsqueda de empleo en un contexto mundial diferente.
Propone desde la reflexión y la acción, un nuevo método para encontrar trabajo, a partir de una identidad única y transformadora.

Quienes trabajamos en una clínica psicoanalítica con parejas, sabemos que la diversidad es infinita. Los vínculos amorosos fluctúan entre lo efímero y lo duradero, entre el deseo y la
necesidad, entre amantes, tríos, sexualidades múltiples o monogamias rabiosas.

Se tratará, entonces, en este libro, de partir de algunas historias de parejas en análisis para intentar ver las diversas fuentes de sufrimiento que los aquejaban al momento de la consulta y
qué travesía pudieron ir realizando.

Cada una de estas historias será pensada en su singularidad. Quienes nos consultan, lo hacen porque algo de su deseo está perdido en una maraña vincular que no saben cómo
se ha construido y qué participación tienen en eso que les pasa. Entrampados muchas veces en la repetición y el reproche mutuo, ceden en la realización de aquellos proyectos y sueños que les permitirían construir una vida más verdadera.

Comenzaremos con Gabriel, que va de putas, para pensar a qué estamos llamando amor. Luego, nos introduciremos en historias que nos ayuden a pensar cuanto de la repetición y de la novedad inunda los encuentros amorosos. Abordaremos las distintas edades de la vida de una pareja, desde el encuentro adolescente, pasando por el nacimiento del hijo que inaugura el pasaje a familia, hasta los vínculos amorosos de larga duración. Y siempre, inexorablemente, la sexualidad interpelada, las dificultades en la experiencia de la intimidad, la diferencia, lo ajeno del otro haciendo estallar las coordenadas de lo pretendidamente estable de las parejas… ¿suficientemente buenas?

Y nosotros, analistas: ¿Cómo intervenimos? ¿Cómo pensamos la “pareja”? ¿Qué entendemos por “amor”?
¿Por qué razón hay tantos vínculos sufrientes que sin embargo se sostienen años y años? ¿Es siempre el amor la condición necesaria para sostener una pareja o habrá otras razones?
¿Qué sucede cuando el tiempo va pasando y aquello que los juntó en un principio, ya no los junta? Y finalmente: ¿qué escuchamos en el inicio de una consulta, qué esperamos que suceda en el final de ese análisis y qué fuimos haciendo durante la travesía?

Pues bien, veremos, veremos, veremos.

Escrito a la manera de una conversación entre colegas, este libro intenta proveer herramientas clínicas a quienes se internan en el campo de las terapias de familia y pareja. La tradición médica y el psicoanálisis clásico asimilaron la noción de paciente a un solo sujeto. En cambio, la perspectiva vincular modificó esta idea e introdujo el concepto de paciente vincular, efecto no de una simple suma de los asistentes a una sesión, sino de una unidad múltiple generadora de producciones novedosas.

El batallar diario con una clínica a veces ardua y laboriosa, fue exigiendo la deconstrucción parcial de lo heredado y al mismo tiempo la búsqueda de nuevos conceptos junto con la reformulación de otros ya existentes, tanto dentro del campo del psicoanálisis como en otras áreas del conocimiento.

La escena clínica que se configura en los tratamientos de pareja y familia reconoce particularidades inéditas. Junto con el fluir de la interdiscursividad aparece la cuestión de la mirada, la dramática de los cuerpos, el concierto de las voces. El analista vincular se encuentra incluido en la escena de un modo ineludible y será desde esa posición que surgirán sus interrogantes.

¿Cuál será el dispositivo más eficaz? ¿Cómo se modifica la escucha frente a una familia o una pareja? ¿Hablaremos de transferencia, o de transferencias múltiples y diversas? ¿Cómo intervenir para acotar el sufrimiento vincular? Son interrogantes que a su vez constituyen el itinerario del libro, desplegado sobre variadas presentaciones clínicas.