Arde la vida no es un libro, es un incendio. Es un despertar, una búsqueda, una herida abierta en la identidad. Es un golpe en el estómago y el suspiro que sigue a una carcajada infinita. Es un secreto a voces contado al oído de un extraño. ¿Qué disfraz te protege de los otros? ¿Qué soledades te rompieron? ¿Quién va a estar para vos cuando se haga de noche? Arde la vida no es un libro, es un abrazo a tiempo. Es la inocencia perdida, un espejo delator, un refugio en medio de una tempestad. Y abriga. Pero también quema. A cuatro años de su publicación, esta edición actualizada, con nuevos relatos e ilustraciones, te invita a explorar tus emociones más profundas, a perder el miedo, a detener el tiempo y jugar a ser otro, más libre, más suelto, más curioso, menos adulto. Arde la vida es una obra transformadora que conquistó el corazón de más de cien mil lectores alrededor del mundo y seguirá haciéndolo. ¿Te animás a ser parte de esta historia?

En este libro se despliega la teoría de Enrique Pichon Rivière, su fundamento filosófico y método de análisis y práctica. Se destaca el lugar que ocupa la concepción dialéctica y el materialismo en su pensamiento. Se desarrolla el concepto de vínculo, mostrando el lugar fundamental que tiene en su obra y en la constitución del psiquismo. El desarrollo del psiquismo temprano y la formación del yo, están fundamentados en las relaciones vinculares primarias. La interacción se concreta a través de vínculos que configuran una dimensión intrasubjetiva: el grupo interno o mundo interno. En la interioridad del vínculo emerge la simbolización. La salud mental está identificada con el registro de las propias necesidades y de la cotidianeidad en la que está inmerso el sujeto. Se habla de salud cuando está presente la posibilidad de integrar el yo, el objeto y el vínculo, reconociendo los aspectos de gratificación y frustración, de amor y de odio. La sociedad en la que el sujeto está inserto es generadora de bienestar y salud o de malestar y patología, predominando necesariamente uno de ambos polos de la contradicción. El contexto social actual está recorrido por contradicciones inherentes al sistema capitalista en su etapa imperialista; los conflictos que se generan tienen relación con la salud mental. Las formas sociales de organización de la experiencia y las significaciones sociales dominantes en este nuevo orden producirían fragmentación social y subjetiva, como formas de una existencia alienada. La vivencia de fragmentación en los sujetos se relaciona con una fragilización yoica, al alienarse el sujeto por identificación con mandatos sociales ajenos a sus necesidades. Una parte de las presentaciones clínicas de la época tienen en común el empobrecimiento afectivo y representacional. El escaso registro afectivo potencia una escasa posibilidad de enlazar la acción, el sentimiento y el pensamiento. Se reiteran comentarios anecdóticos en los cuales el sujeto está escasamente implicado, quejas y comentarios banales sobre la realidad. Es tarea del terapeuta elevarlos a la categoría de discurso, implicando al sujeto y puntualizando inconsistencias. Hay que darle un sentido al relato y colaborar con el proceso de simbolización.La angustia de desvalimiento o desamparo que revela un yo frágil e inmaduro se manifiesta a través de cansancio, fatiga, vértigo, dolores vagos en el cuerpo, hipocondría, cuadros con predominancia de actos, adicciones y patologías psicosomáticas. Se analiza en el texto una de las patologías prevalentes en la actualidad: la problemática borderline: un padecimiento por déficit en la configuración del yo. En este tipo de perturbación aparece una angustia de fragmentación, pérdida de vitalidad, disminución del valor del yo, vivencias de confusión y vacío.Se narra el tipo de tratamiento, los objetivos de la terapia y el vínculo terapéutico a establecer, que se ubica en la dirección del logro de la constitución de un yo integrado

Héctor Martin Regina
Estudiante de abogacía U.N.R., Bachiller Universitario en Derecho, trabaja en Asociación Civil Cielo Azul.

Es un libro sociológico, con contenido de historia, derecho, este libro es cien por ciento original, sin copias, no es cansador porque no es largo, ideal para llevarlo a cualquier lado donde vayas. Contiene todo lo que necesitamos para tener un país próspero.

Michel Bouseyroux entrega en este libro las coordenadas del hilo que conduce su trabajo como psicoanalista. Su apuesta por el método borromeo» y la última época de la enseñanza de Jacques Lacan que fue su analista. No es un amplio sendero por donde camina, es tan delgado como un cabello y lo ilustra con la frase de Flaubert-de difícil transcripción que subtitula este libro: Marcher droit sur un cheveu. Sabe que su propuesta tiene riesgos: Caminemos derecho sobre un cabello, sobre lo que aún no podemos pensar, porque hemos perdido el hilo.

Para M. B. pensar el psicoanálisis es una urgencia ética para el psicoanalista, porque el psicoanálisis no es transmisible y, a diferencia de la ciencia (y a pesar del matema intentado por Lacan), siempre debe ser reinventado». Pensarlo en su punto más crítico, el acto psicoanalítico, en la «conjunción entre un hacer en el lugar del otro, donde se sitúa el sujeto en el discurso del psicoanalista- y un acto, en el lugar del agente donde actúa el objeto cuyo semblante es el analista».

Nuestro autor sostiene que aunque «cuesta pensar el psicoanálisis con Lacan el borromeo» (su libro anterior), hay que «reinventar un psicoanálisis que pueda pasar del Padre Nuestro», que deje atrás una perspectiva «religiosa» para construir el <<nœud deep [nudo profundo que en francés resuena como nuevo Edipo] propio de cada uno».

Este libro invita a un doble ejercicio: en una dirección, a pensar el arte al mismo tiempo como universo poético y como campo de conocimiento, y tratar de fortalecer la formación docente promoviendo su inmersión en esta esfera de nuevas posibilidades cognitivas y de nuevos horizontes de expresión; en otra, a reflexionar sobre nuestro lenguaje corriente, incluido el de la ciencia, estudiando las metáforas que lo habitan, que desestabilizan sus sentidos aparentes y que lo cargan de posibilidades siempre renovadas. Como ocurre, sin ir más lejos, con la metáfora que habita el título de este libro, Travesías…, que es quizás la metáfora de las metáforas (metáfora significa, exactamente, travesía), y que nos recuerda que la forma última del conocimiento es siempre la de un viaje. Extractado del prólogo de Eduardo Rinesi

Buenos Aires, 29 de mayo de 1970. Tienen veintipocos años. Se presentan a plena luz del día disfrazados de militares en la casa de Pedro Eugenio Aramburu. Uno de ellos, Fernando Abal Medina, le dice: "General, usted viene con nosotros".
Aramburu no ofrece resistencia: cree que, en el Día del Ejército, lo buscan sus camaradas.
Tres días más tarde, en una quinta en Timote, provincia de Buenos Aires, esos jóvenes, constituidos en tribunal revolucionario, lo sentencian a muerte. Por el golpe de 1955 contra Juan Domingo Perón, por la prohibición del peronismo, por los fusilamientos de civiles y militares y por el robo del cadáver de Eva Perón.
Lo ejecutan y guardan su cuerpo: no lo entregarán hasta que aparezca el de Evita.
Así nace Montoneros, una organización de la que nadie había oído hablar, que pondría en jaque al poder cívico-militar de esos años.
María O'Donnell ahondó con una mirada nueva en este caso que aún despierta preguntas incómodas y visitó a Mario Firmenich en su exilio auto impuesto en Barcelona para hablar sobre el crimen del que nunca se arrepintió.
Una investigación apasionante que combina el vértigo de un thriller con el rigor histórico y aporta testimonios inéditos y reveladores.

Siempre es un placer dar la bienvenida a un nuevo libro, y más si trae ideas nuevas. Lamentablemente, los dogmas que se generan en nuestro ámbito no propician la posibilidad de decir y aportar cuestiones novedosas. Solemos ver literatura psi entre las novedades de las librerías, pero pocos libros nos traen verdaderas novedades como sí hace este fabuloso
libro de Norma Bruner. En la historia del psicoanálisis con niños solo algunos autores nos permitieron observar y escuchar tan vivamente lo que sucede dentro de sus consultorios. Por eso, de entrada agradezco a Bruner que nos muestre con detalle su quehacer cotidiano. La pregunta por dónde ubicar a los padres en el psicoanálisis con niños atraviesa toda su historia y es desde ahí que intenta revelar por qué un tema tan obvio aún genera polémicas, divergencias y convergencias.

Norma Bruner pone sobre la mesa varios “porqués” que ella entiende constituyen la persistente resistencia al trabajo con los padres (…) y nos da a ver como más de una vez, lo estancado del lado del terapeuta es resistencia, que si bien puede estar encubierta en alguna línea teórica, en definitiva busca evitar el cruce de las múltiples transferencias en juego. (…) A mi entender, su eje vertebrador es mostrarnos cómo utilizar en entrevistas con padres la regla básica fundamental de todo proceso analítico, la que se basa en la libre asociación. Extrañada, la autora se pregunta por qué entre los clásicos a ninguno se le ocurrió formularla. (…) Nunca hasta este libro se la había colocado en las entrevistas con los padres como un instrumento técnico indispensable. Cuando leo este brillante trabajo de Norma Bruner me voy encontrando con grandes autores del psicoanálisis.

Todos los casos en este magnífico libro son dignos de reflexión y estudio. Es imposible elegir uno, pues en todos los encuentros hay ideas clínicas que harán a este libro imprescindible para el psicoanálisis con niños y el indispensable trabajo con los padres (extractos del prólogo de Joseph Knobel Freud).

En este libro presentamos avances de un proceso de investigación antropológica, cuyo objetivo fue describir los sentidos acerca de la escolarización que construyen jóvenes que transitan experiencias socioeducativas en contextos de pobreza urbana y desigualdad social en la ciudad de Rosario.
Orientamos la investigación desde un enfoque relacional-dialéctico, considerando distintas escalas articuladas en el proceso de análisis: los cotidianos sociales, las políticas públicas y los procesos históricos más generales en que se inscriben las relaciones sociales. Desarrollamos la indagación con jóvenes que desenvuelven sus experiencias educativas en una escuela secundaria publica técnica, y con jóvenes con escolarización interrumpida, que asisten a actividades sostenidas desde organizaciones sociales y programas e instituciones del nivel municipal.
Los capítulos que componen este libro se estructuran en base a tres dimensiones de análisis: jóvenes y cotidianeidad barrial; jóvenes y grupos familiares en contexto de pobreza urbana y; jóvenes, escuela y trabajo. Entre apropiaciones, tensiones y experiencias

(Fragmento de la contratapa)

El libro “Fortalecimiento de la inclusión en la educación
superior. Un diálogo entre Brasil y Argentina” condensa la experiencia del
proyecto de Pasantía que fue llevado a cabo entre el Instituto de Educación
Superior N•28 “Olga Cossettini” (IES N•28) y de la Universidad Federal Rural de
Pernambuco (UFRPE) en el marco del Proyecto Regional de Movilidad en Formación
Docente del MERCOSUR durante el año 2019. En estas páginas se expresan las
perspectivas de los pasantes acerca de la inclusión educativa en el nivel
superior. Experiencias, búsquedas, construcciones teóricas, aprendizajes
compartidos y relatos que fueron desplegados a partir de un intercambio que
posibilitó el conocimiento de la realidad educativa del nivel superior de otro
país del MERCOSUR.

9788425441035

¿Cómo se sitúa el espacio del Trabajo Social en El Trampolín
• El Taller de Ensamble: Bemoles y Sostenidos en la interdisciplina • El Centro
Educativo Terapéutico como “lugar entre” • El valor inaugural de la experiencia
lúdica • Jugar... Jugar-se. El juego como herramienta clínica en el tratamiento
con niños con trastornos de la constitución subjetiva • ¿Qué dice el
psicoanálisis sobre aquellos que no pueden decir? • Inclusión, paradojas del
s.XXI” • Conversaciones con Pablo Peusner 
• Poema “Si todo lo veo negro”

Wayne Au reúne la teoría del currículo, los estudios educativos críticos y la teoría del punto de vista en la perspectiva feminista con ejemplos prácticos de la enseñanza de la justicia social para debatir un currículo transformador que desafíe la desigualdad existente en las relaciones sociales, educativas y económicas.

Al aprovechar los trabajos de importantes estudiosos como Freire, Vygotsky, Hartsock, Harding y otros, Estudios críticos del currículo sostiene que debemos comprender la relación entre el currículo y los tipos de conciencia con que actuamos en el mundo.

Para salir de la vida mortífera (la muerte en vida) es necesario atravesar su reverso, la muerte vital, transformación y proceso. Esta muerte trae consigo una peculiar resurrección, aquella de la existencia. Asumir la muerte significa aquí, en primer lugar, reconocer la deuda simbólica con el pasado, apropiarse de la cualidad vital y procesual del tiempo y sobre todo arrancarle a ese devenir necesariamente inconsciente una particular conciencia.

Desafiando la perspectiva de un capitalismo único y triunfante que parecía imponerse en la última década del siglo XX, el enfoque de variedades de capitalismo emergió, principalmente a partir del inicio de la presente centuria, como una mirada alternativa a la unicidad desde la que se proclamaba el “fin de la historia”, buscando reconocer, desde el examen de los países industrializados, sus especificidades y trayectorias nacionales diferenciadas.

Esta obra explora estos recorridos escolares siguiendo dos caminos que organizan dos partes de este libro. Por un lado, el camino de la historia, en el que el autor rastrea cómo se ha construido a lo largo del tiempo el papel de la escuela secundaria argentina en relación con la circulación y la transmisión de las memorias sobre la última dictadura militar. Por otro lado, el camino de la exploración de la escuela misma, a través de entrevistas, encuestas y registros de observación que permiten reconstruir qué forma adoptan las disputas por el pasado en la vida cotidiana de las instituciones educativas.

Dos caminos que conducen a un mismo punto de llegada: las escuelas como campos de un combate en el que profesores e historiadores, padres y abuelos, sobrevivientes, testigos y militantes, disputan por una conciencia que interviene, activa, en las confrontaciones por la memoria.

Ópera prima de Friedrich Nietzsche, El origen de la tragedia es una obra intrépida y chispeante, llena de arrojo intelectual y entusiasmo juvenil, que desconcertó y fue malinterpretada por sus contemporáneos. El propio Nietzsche la calificó quince años después como un libro imposible» por la ambigüedad de su estilo. En ella enfocaba un problema en apariencia de corte académico y filológico como el de los orígenes de la tragedia griega. Pero lo hacía con tal audacia en su planteamiento que su tesis traspasaba los límites de la filología clásica para ofrecer una visión metafísica y existencial del arte como producto de la tensión, la alternancia y la fusión de dos principios opuestos: lo apolínco y lo dionisíaco, luz y oscuridad, razón e instinto, serenidad y embriaguez, orden y caos. El resultado fue una obra fascinante, notablemente híbrida y con una temeraria capacidad imaginativa, construida con datos filológicos y arqueológicos pero vivificada de un extremo a otro por un empeño filosófico.

Enrique Stola

María del Carmen y L. Dorcas Bressán:

Tengo pocas palabras para decir. Estoy en Madrid y he terminado de leer vuestro trabajo. Hacerlo fue y no fue fácil. Escrito en forma amena y ágil y a la vez con la presentación de muchísimos (y valiosísimos) conceptos teóricos que abren en la mente del lector caminos diversos y asociaciones. Es un libro que permite y estimula la reflexión y resulta apasionante esa interacción entre los caminos que van recorriendo y los caminos que quien lee ha recorrido hasta el momento en la vida. Es un libro que debe poder ser leído por cualquier persona en el mundo...

En la ciudad de Córdoba, donde viví desde el 67 al 77, luego exilio interno a Buenos Aires, en permanente resistencia a la dictadura asistí en esos años a muchxs compañerxs que debían ponerse en condiciones, una vez liberados, para irse al exilio. Trabajé con el exilio chileno y paraguayo etcetc. Así que lo que escribieron me movilizó muchísimo lo que hizo que leyera algunas páginas, debiera dejar por uno o dos días, seguía, conversaba con amigos o pareja lo que me iba sucediendo, en fin, muchísimas gracias por este regalo.

Les sugiero que haya dos prólogos. Una mirada desde la psicología (por supuesto desde ninguna ortodoxia) y otra desde la filosofia, personas que en la cotidianidad de sus existencias estén comprometidas con la sociedad desde una praxis democrática, liberadora e igualitaria más allá de posicionamientos políticos actuales.

No tengo más para decir.

Mis felicitaciones y, reitero, es excelente.

Besos, E.

¿Puede la filosofía dar respuestas a los problemas de la actualidad? ¿Puede enseñarnos a pensar en la muerte al margen de nuestra angustia existencial? ¿Una perspectiva filosófica nos ayuda a ver al otro como tal? ¿Cómo pensar en el poder cuando, en realidad, el poder nos atraviesa? ¿Qué se revela cuando la filosofía cuestiona la linealidad del tiempo? Este segundo tomo de Filosofía a martillazos reúne las clases abiertas que Darío Sztajnszrajber ofreció ante un enorme público de distintas edades, orígenes y formaciones, como una introducción a estos temas y, a la vez, como un diálogo con grandes pensadores. Con preguntas contundentes como el golpe de un martillo, el autor de Filosofía en 11 frases abre caminos en las cuestiones universales que trascienden toda coyuntura. Con el ritmo de una conversación, en la que participan Heráclito y Miguel de Unamuno, Richard Rorty y san Agustín, Friedrich Nietzsche y Giorgio Agamben, Jacques Derrida y Platón, este libro rompe la solidez de muchos de los conceptos arraigados en nuestra conciencia e incluso la matriz misma de lo que concebimos como pensamiento, hasta hacer estallar el sentido común.