La biografía definitiva de Alejandra Pizarnik, con nuevos materiales, documentos y entrevistados. Versión actualizada, ampliada y revisada de la única biografía de autora argentina sobre la poeta más disruptiva en idioma castellano del siglo XX.

Las calles de Buenos Aires ya eran su entraña. Sergio Jelburgos nació en Palermo, junto con la vuelta de la democracia. Todavía viven en su mente aquellas infantiles y desganadas calles del barrio, silenciosas, casi invisibles de habituales. Con 12 años de edad, conoció de la mano de un padre desocupado, el oprobio de la vida, la angustia familiar y la zozobra cotidiana. Su refugio fue la literatura. A excepción de El Principito, su casa no tenía libros.
En 1995 la cooperadora del colegio sorteaba, por la lotería nacional, un tv color de 21’. El local de electrodomésticos del barrio que lo donaría fundió. Y cerró. Sustituyeron el premio por una obra completa de Borges. La ganó Sergio.
Descubrió que Sergio Jelburgos y Jorge Luis Borges eran anagramas. Y conoció a su otro. Y ya no supo si él era personaje literario o de carne y hueso.

Hugo Dvoskin, de quien tampoco podemos a fe cierta afirmar que existe o no, salvo en la firma del presente libro, propone al universo este nuevo objeto. Lo he escuchado decir que fui yo el que lo motivó a escribir este ensayo/novela/análisis literario y psicoanalítico. Sin embargo, mi existencia tampoco está garantizada. Ahora me he transformado. Soy solo una voz narradora que intenta abrir una suerte de entrada para las singulares lecturas dvoskinianas acerca de la obra de Borges.
Diré que con las lecturas y los análisis del presente libro coincidí con varios, me sorprendieron algunos. Y aunque rechacé de plano otros fui feliz con la lectura de todos.
Fragmentos del prólogo de Eduardo Fridman

Hugo Dvoskin es psicoanalista.
Dicta seminarios sobre cine y psicoanálisis desde el año 2001.
Ha sido docente de grado y postgrado en la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires y ha dictado seminarios en las Facultades de Derecho y Medicina.
Ha dictado seminarios y cursos en Jerusalem, Maceió, México y Barcelona.
Durante varios años ha sido docente y supervisor en los Hospitales Alverar, Tornú, Aráoz Alfaro y en los Centros de Salud Mental Nº1 y Nº 3.
Además de la presente obra, es autor de De los diez mandamientos a la regla fundamental (Xavier Bóveda, 1992), Los mismos distintos lugares (Xavier Bóveda, 1996), De la obsesión al deseo (Letra Viva, 2001), El medio juego. La praxis psicoanalítica, esa pasión lógica (Letra Viva, 2005), El trabajo del analista (Letra Viva, 2009), Pasiones en tiempos de cine (Letra Viva, 2014), El amor en tiempos de cine (Letra Viva, 2° edición, 2017) y La shoa en tiempos de cine (Letra Viva, 2018).
Miembro de APPOA (AssociaçãoPsicanalítica de Porto Alegre).

El libro que el lector tiene en sus manos no es un libro para ser leído. Esta frase, que se repite con demasiada liviandad, se aplica en este caso con toda la fuerza de la verdad.

Los relatos y cuentos que conforman Antes del fuego hablan en otra lengua, con palabras que no existen, con una voz que no es la moderna, actual, pero tampoco es antigua. Es una voz de la que hay que apropiarse.

Al sumergirse en la lectura se descubre que las historias de sus protagonistas desafían al tiempo. La bondad, la maldad, la justicia, la humanidad misma no tienen horas.

Uno de los personajes de estos relatos declara que «Dios sabe, desde la eternidad, lo que cada hombre hará libremente por necesidad del universo. Me parece que allí está el secreto fundamental».

Podemos suponer que todo está escrito, como el hecho de que hoy, en este mismo momento, el lector tiene este libro en sus manos y está leyendo estas líneas. Pero también podemos suponer lo contrario.

Antes del fuego propone salirse del tiempo, visitar brevemente habitaciones ajenas, espiar por la cerradura de una puerta otras vidas posibles. Por ello no es un libro sólo para ser leído, sino que es un desafío para quien desee explorar lo indescifrable de las decisiones del ser humano.

Este libro es ceniza sólida. Antes del fuego, pero fuera del tiempo.

Mercedes Ávila

La relación entre el psicoanálisis y la investigación presenta, desde el inicio, diversos puntos de tensión y complejidad. Algo similar, sucede al indagar la conexión entre el psicoanálisis y la ciencia. El descubrimiento del inconciente por parte de Freud inaugura una aventura de investigación clínica cuyo objeto, rápidamente, demuestra ser inasimilable a las categorías ontológicas hasta ese momento establecidas, y asimismo inabordable por la vía de los saberes y andamiajes técnicos de la tradición científica. Los diversos modelos por él utilizados en el afán de ilustrar sus desarrollos conceptuales —pero también de justificarlos y legitimarlos ante la comunidad científica de la época— son, por otra parte, un claro testimonio de las dificultades que se iban presentando en su camino para la transmisión de una experiencia cuya complejidad resultaba asimismo imposible ceñir por completo a los límites del lenguaje. Triple dificultad, habida cuenta de que es justamente el lenguaje la herramienta fundamental del psicoanalista; y son los fenómenos del lenguaje la vía crucial a partir de la cual concebir tanto la estructuración del sujeto humano, como la causación de las neurosis y demás enfermedades de la subjetividad.
En una de sus conferencias dictadas en los Estados Unidos —ante un auditorio por cierto infrecuente para él— Lacan retoma aquello que en su seminario de 1969/70 lo llevó a interesarse por Wittgenstein: cuando el sujeto habla, dice la verdad, pero es una verdad que el sujeto desconoce tanto como el analista. Lo verdadero, se distingue de lo real, pero esa distinción obliga a revisar la relación misma del lenguaje con el pensamiento y con las cosas del mundo. Entre ellas, los afectos y los cuerpos. ¿Es posible concebir algún modo de transmisión liberada de los equívocos del significante? Si la lingüística de Saussure fue el punto de apoyo para sus desarrollos sobre la operatoria del significante y sus efectos, es sin embargo la semiótica peirceana la que posibilitó revisar su conceptualización del signo, permitiendo su formulación a través de una figura triádica que posibilitó el reingreso en escena del objeto.

Rogelio Senar | Patricia Factorovich (Compiladores)
Leonardo Arrieta | Mara Brawer | Marisa Factorovich | Patricia Factorovich | Darío Gigena | Marcela González-Barrientos | Graciela Graham | Patricia Hanono | Claudia Lamovsky | Virginia Medina | Enrique Pastor | Marcelo Peluffo | Celia Rocca | Luis Vicente Miguelez | Martín J. Vicondoa | Patricia Werfel

“…psicoanálisis uno solo? ¿Un solo hablar del psicoanálisis a los feminismos?”. “El problema sigue siendo el modo de hacer con la diferencia, lo diverso, las disidencias, en sentido amplio”.
“…Gesto político si los hay (…) a través de esa escucha Freud descubre un hecho escandaloso y subversivo que debería hacer temblar los cimientos de todas las normativas (…) es un nuevo método para tratar la subjetividad por fuera del discurso de la normatividad”.
“…Las teorizaciones filosófico-políticas de autoras como Judith Butler, Paul B. Preciado y otras produjeron efectos concretos en las sociedades, por su potencia innegable y sus aciertos en criticar una forma de organización social y sexual y un reparto de poderes. Este libro es muestra de nuestro interés y el trabajo que esas lecturas críticas nos causaron. Por todas estas razones el diálogo con los feminismos nos parece una oportunidad…”.
“…El feminismo también impactó a quienes se psicoanalizan, no sólo a quienes practican el psicoanálisis. En estos tiempos mucha gente ya no quiere ser escuchada desde un supuesto ‘psicoanálisis patriarcal y heteronormativo’. Temen que se patologice la diversidad…”.
“…Si no unimos nuestro horizonte a la subjetividad de época no estaremos en condiciones de abrir un espacio de escucha donde poder leer el mensaje del Inconsciente”.
“…el psicoanálisis es un discurso llevado a conservar su novedad ya que de nuevo no tiene sino su civilizada irreverencia”.
Este libro viene por ello a difundir y continuar las discusiones, las posiciones y el trabajo que los feminismos plantearon al psicoanálisis.
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El Grupo Debate de los Sábados funciona hace 10 años. Se constituyó con la convicción de que una trama discursiva en sus oposiciones y similitudes produce como efecto una dirección. Eso invalida el sostenimiento de un discurso oficial.
Este libro es una muestra de ello. Los trabajos individuales presentados aquí son producto de esas discusiones grupales y sus efectos sobre cada uno.

¿Quién no recuerda el hormigueo en el estómago del primer amor? ¿A quién no se le cortó la respiración por el ser amado o sintió una daga en el corazón al verse traicionada? Un amor no correspondido, una segunda oportunidad, un matrimonio roto, un reencuentro luego de décadas de silencio, un flechazo inesperado de los que te cambian la vida en un instante... Este conjunto de relatos nos sumerge de lleno en la belleza de enamorarse, en la desesperación que nos atormenta cuando algo sale mal y en las dudas que nos aquejan al decidir hasta dónde arriesgarnos. Y como el amor sólo puede sentirse si está bien narrado, Ay, pasión reúne trece relatos que nos transportan a un mundo de amor, deseo y seducción de la mano de las más talentosas autoras románticas.

En poco tiempo, muchas cosas que habíamos naturalizado ahora nos hacen ruido y están puestas en cuestionamiento. Desde el “Buen día, chicos”, con que la maestra saluda cotidianamente y que ya no incluye a todas sus alumnas y alumnos, hasta los vínculos entre pares, atravesados por una perspectiva de género. En este nuevo escenario, la sexualidad entra a la escuela con las niñas y los niños que llegan en el nivel inicial y se queda hasta que egresan de la secundaria.

Si pudiéramos retrotraernos al origen de las redes sociales, ese momento en el cual por primera vez dos usuarios compartieron la foto de un gato dormido en el regazo de un perro, nos resultaría difícil imaginar el mundo político-mediático que habitamos hoy. ¿Por qué abandonamos la promesa de una comunicación irrestricta, horizontal y democrática para entrar en este páramo de operaciones políticas, fake news, narcisismo y conflicto? Este libro explora y describe en profundidad cómo funcionan las redes sociales. Mediante el cruce entre ciencia política, comunicación y las más avanzadas metodologías de análisis de redes explica, por ejemplo, cómo se propagan contenidos y por qué fluye (o no) la información, cómo se provoca la polarización, cómo se crean (y se pueden desarmar) las burbujas informativas en las que vivimos, en qué medida un posteo en Facebook logra hacernos cambiar nuestras preferencias y por qué retuitear un mensaje puede convertirnos en trolls sin saberlo. A través del análisis de casos, de intercambios y estrategias en redes, y usando experimentos de laboratorio, los autores hacen transparente una lógica que de tan ubicua se nos ha vuelto invisible, esa que nos hace vivir juntos y polarizados. Ofrecen, también, un hallazgo empírico nada menor: los mismos mecanismos que favorecen la propagación de conflicto y polarización en las redes pueden facilitar dinámicas de organización colectiva, activismo social y comunión política. Al iniciar una tradición de estudios aún incipiente en lengua española, este libro será sin duda de interés para lectores de distintos ámbitos de las ciencias sociales. Pero está destinado a convertirse, además, en una suerte de manual de alfabetización digital para los ciudadanos del siglo XXI. Al menos, para los que nos preguntamos por qué no podemos dejar de odiar las redes, pero tampoco estamos dispuestos a abandonarlas.

Leer o releer este libro es, sin duda, siempre, una buena idea.

La razón de mi vida es una proclama del amor más sublime, unido a una clara concepción sobre el poder. El de Evita pueblo, Evita combatiente, Evita compañera, ¡Santa Evita!

Un destello hacia el refulgente esplendor de la eternidad.

Mónica Litza

La colección Cabecita Negra se propone poner al alcance del público lector textos fundamentales de nuestro recorrido político, social, cultural y económico cuyo propósito haya sido -y sea todavía hoy- contribuir para mejorar la vida de las mujeres y los hombres que integran esa secreta intimidad llamada pueblo.

«Aquí la tarde cenicienta espera / el fruto que le debe la mañana; / aquí mi sombra en la no menos vana / sombra final se perderá; ligera. / No nos une el amor sino el espanto; / será por eso que la quiero tanto». En su prólogo; Borges presenta «El otro; el mismo» (1964) como su preferido entre «los muchos libros de versos que mi resignación; mi descuido y a veces mi pasión fueron borroneando». En efecto; allí se encuentran poemas fundamentales como 'Otro poema de los dones' y 'Poema conjetural'. «En Para las seis cuerdas» (1965); Borges recrea el universo de las milongas porteñas de finales del siglo XIX convertidas en elegías de un mundo extinto. Completa este volumen «Elogio de la sombra» (1969); donde el lector encontrará las palabras entre la poesía y la prosa que componen 'Laberinto'; 'Las cosas'; 'Fragmentos de un evangelio apócrifo' y otros textos no menos memorables.

Un duelo a muerte entre el mejor detective de la historia de la literatura y el ladrón más brillante, caballeresco e intrépido que h abita los anaqueles. Ars ¿ne Lupin se ve envuelto en dos robos y una estafa. Las tres víctimas deciden unirse y llamar a Herlock Sholm ¿s para que viaje desde Londres y ponga las cosas en su sitio. Sholm ¿s descubre tres secretos que están a punto de perder a Lupin: los túneles ocultos por los que se mueve, el pseudónimo con el que vive entre la gente honesta, y su amor apasionado por la hija del arquitecto Destange. Pero las tornas se vuelven y Lupin no solo consigue escapar de Sholm ¿s sino que lo envía prisionero en un barco de vuelta a Inglaterra. Por eso, cuando el barón d'Imblevalle —a quien Lupin ha despojado de una lámpara judía donde guarda las joyas de la familia vuelve a llamarlo a Francia, Sholm ¿s está preparado para la venganza.

En estos tiempos tan difíciles que atravesamos como humanidad nos resulta imperioso simbolizar, tratar de encontrarle sentido o entender lo que nos sucede para poder operar en la realidad. A este contexto sumamente adverso se sumó la virtualidad. Claramente no era un terreno conocido, habitual para nosotrxs como trabajadores docentes, así como tampoco para lxs estudiantes. Quizás por eso decidimos escribir sobre lo que hicimos durante esta pandemia, lo cual implicó acción y reflexión, en otras palabras, praxis; permitiéndonos transformar la realidad, tal como lo planteaba Paulo Freire.Nos interesa filiar este libro con la historia de la serie de libros que hemos producido anteriormente, situándonos en el entrecruzamiento entre el territorio y la Facultad, con los pies en la tierra, en el barro, en los sueños, en los proyectos colectivos. Recuperamos el valor de nuestra experiencia y las construcciones horizontales, que resultan una caja de herramientas para quienes se zambullen en la lectura de estas páginas.La educación y la salud no pueden escindirse de la concepción de derecho ni de lo humano. Hablamos de Derechos Humanos que son fundamentales, que superan la idea del voluntarismo, de la vocación de servicio, para implicarnos políticamente en la cruda realidad de esta pandemia. En ese sentido consideramos necesario construir las condiciones de posibilidad para garantizarlos.

Uno de los desafíos que presenta la educación del siglo XXI
es lograr justicia curricular en el sistema formador y en los contextos
institucionales. Las políticas educativas, instalan discursos sobre cómo,
cuándo, por qué evaluar según indicaciones de organismos y en función de
estándares internacionales; interviniendo en los escenarios pedagógicos con
exigencias sobre logros de aprendizajes en sus comunidades.Demandas y discursos no siempre son leídos en claves de
justicia educativa, lo auspicioso es compartir producciones e investigaciones
donde las publicaciones ponen el foco y enfatizan en análisis sobre las
evaluaciones estandarizadas su perspectiva política e ideológica. Análisis de
los discursos supranacionales en las agendas de las políticas educativas
(2006-2013). La línea argumental profundiza en aspectos nodales, son las
sucesivas traducciones discursivas-diálogos, consensos, desacuerdos las que
toman cuerpo en el nivel supra y macro del sistema, intentando imponer
decisiones pedagógicas en los contextos cuya pretensión es desarrollarse.Enfoques y perspectivas mueven el reto, revelando un
pensamiento crítico que se sostiene en la diferencia, la conflictiva y el
debate, en tanto condiciones de producción de conocimiento. El camino trazado
hasta el momento, evidencia la intención de producir un profundo análisis sobre
algunos efectos discursivos y sus alcances en los entornos académicos e
institucionales, con el sentido de restituir cualidades analíticas sobre las
evaluaciones para construir a futuro otras agendas posibles.Prof. Magister Marta Crivelli .

«Hoy estamos en la transición de la era de las cosas a la era de las no-cosas. no son las cosas, sino la información, lo que determina el mundo en que vivimos.» El mundo se vacía de cosas y se llena de información inquietante como voces sin cuerpo. La digitalización desmaterializa y descorporeíza. Los medios digitales sustituyen a la memoria, sin violencia ni demasiado esfuerzo. La información falsea los acontecimientos. Se nutre del estímulo de la sorpresa. Pero este no dura mucho. Rápidamente sentimos la necesidad de nuevos estímulos. Como cazadores de información, nos volvemos ciegos ante las cosas silenciosas y discretas, incluso las habituales, las menudas y las comunes, que no nos estimulan, pero nos anclan en el ser.

¿Qué lugar tienen los esclavos de origen africano en la narrativa identitaria argentina, más allá de las pintorescas estampas de la colonia y la independencia, con vendedoras ambulantes y abnegados soldados negros? Tendemos a creer que la mayoría de ellos murieron en defensa de una revolución que les había otorgado la libertad. Y que los escasos sobrevivientes y sus hijos se integraron democráticamente a un país que a diferencia de lo que sucedía en el Caribe, Brasil o los Estados Unidos no miraba el color de sus ciudadanos y ponía a todos en pie de igualdad. Este libro viene a desmontar y complejizar esas presunciones cristalizadas. Buceando en archivos judiciales, policiales y parroquiales en los que encuentra huellas de esos sujetos y de sus luchas, y atenta también a los discursos de las élites, Magdalena Candioti reconstruye las múltiples dimensiones del proceso de abolición en el Río de la Plata, que se extendió desde 1813, cuando se dictó la ley de vientre libre, hasta 1853-1860, cuando la Constitución determinó el fin de la esclavitud. En esos años nacieron niñas y niños que no fueron libres de modo inmediato, sino que quedaron bajo el patronato de los amos de sus madres, en una frágil condición muy cercana a la servidumbre. Este libro recupera sus historias y cuenta cómo conquistaron su libertad o debieron comprarla con dinero, trabajo gratuito o servicio militar; cómo denunciaron ante los tribunales o los gobernantes violencias y falta de descanso; cómo pelearon por ser tasados adecuadamente, por cambiar de amo, por vivir con sus cónyuges e hijos; cómo desplegaron estrategias de negociación y compromiso con sus patrones en sutiles acuerdos cotidianos. A la vez, analiza el rol de las marcaciones raciales en las posibilidades de integración, participación política y movilidad social tras la revolución. Con notable fuerza narrativa, Magdalena Candioti presenta las experiencias de resistencia y redes identitarias de miles de africanas, africanos y sus hijos en busca de su emancipación. Así, hace un aporte historiográfico decisivo que, al revelar cómo fue la lógica de la abolición, invita a pensar el lugar de un sujeto ausente en la memoria social.

¿Puede el mundo del arte, con sus razones estéticas universales, declararse al margen de las reglas del régimen patriarcal? ¿Está este campo libre de techos de cristal, mansplaining y estereotipos de género? Nada de eso parece corroborarse cuando se atiende a los números del sistema social: las mujeres tienen menos premios, menor presencia en las exhibiciones y ocupan, salvo excepciones, lugares subordinados en las historias del arte. Frente a este escenario, un intenso movimiento de transformación está en marcha. De la mano del activismo feminista y de género, a partir de los años setenta del siglo pasado el arte ofreció herramientas para un imaginario liberador y puso al cuerpo femenino como lugar de expresión privilegiado de una subjetividad en disidencia. Feminismo y arte latinoamericano presenta un panorama teórico y cuantitativo de la escena femenina en las artes visuales y se detiene en la intervención de artistas que contribuyeron a construir una imaginación emancipadora en América Latina. La obra de la colombiana Clemencia Lucena, de la argentina María Luisa Bemberg, la filmografía de Narcisa Hirsch, la formación del feminismo artístico en México y la producción de Nelbia Romero y de Paz Errázuriz en los contextos dictatoriales de Uruguay y Chile son los hitos de esta historia. Andrea Giunta recorre en estas páginas la emergencia de nuevos temas la maternidad, el acoso, la prostitución, los cuerpos divergentes y nuevas formas de representación, que interpelan no sólo las diferencias entre un arte feminista y un arte femenino, sino también las relaciones de poder inscriptas en los modos de ver y mostrar. Este libro cuenta la historia de una revolución en curso y en ella se propone como una intervención activa desde el conocimiento. Si todavía hoy el universo del arte replica, bajo las formas de la exclusión y la invisibilización, las distintas violencias contra las mujeres, restituir el sentido político del feminismo artístico no significa reponer un conjunto de nombres en un sistema de poder, sino contribuir a la apertura de una comprensión distinta del mundo.

Este libro puede funcionar como una introducción a la filosofía, en la medida en que ofrece una iniciación a su problemática. Gracias a este desarrollo, también incursiona en las cuestiones más complejas del pensar. Y como Esther Díaz trabaja desde una reflexión cuestionadora, se está ante un espacio propicio para ser recorrido tanto por quien recién se inicia como por quien maneja los conceptos filosóficos. Además, si bien su índice tiene cierta lógica temática, ésta se presta a ser desechada y convertir el libro en un recinto con varias entradas.