Frente a quienes no son capaces de ver en la historia de la filosofía otra cosa que una serie de opiniones -que otros, menos benévolos, llaman necedad o extravíos-, Hegel levanta su propia concepción de ella como la historia de la búsqueda del pensamiento por el pensamiento mismo. Frente a quienes sostienen la vanidad del conocimiento filosófico, Hegel afirma que todas las filosofías son momentos necesarios en el desenvolvimiento del Espíritu. Crea así la primera historia de la filosofía que no se limita a exponer el aspecto externo, las vicisitudes de los filósofos y de sus filosofías, sino que hace ver cómo su contenido forma parte de la filosofía, en la filosofía misma.
Este primer tomo contiene, a más de la exposición de su peculiar concepto de la historia de la filosofía, el principio de su aplicación a ésta. Así, después de una ligera ojeada a la filosofía oriental entra a la exposición de la griega, que deja en Anaxágoras, para proseguir con ella en el segundo volumen.

El Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) de John Locke (1632-1704) es una de las obras clásicas de la filosofía y fue tan definitiva de su hora que se llegó a hablar de la Edad de Locke, así como se hablaba de la Edad de Newton. Expone el Ensayo sobre el entendimiento humano las tramas íntimas del conocer racional y, sin caer en el psicologismo, desemboca en las corrientes más fértiles de la gnoseología contemporánea. Además de su valor filosófico y epistemológico, la obra importa como fuente histórica de primera magnitud. Aquí encontramos los primeros testimonios de lo que se conoce con el nombre de empirismo inglés; aquí las ideas de la Ilustración francesa y, a través de Hume, del idealismo kantiano hallaron firme punto de partida. La obra constituye una de las piedras de toque fundamentales de las corrientes humanistas y liberales que animaron el siglo XVIII. El Ensayo sobre el entendimiento humano no sólo representa una minuciosa descripción funcional del acto de conocimiento; adelanta una división de las ciencias y campos del saber al tiempo que plasma una viva imagen de la naturaleza de la razón humana. John Locke fue uno de los hombres más distinguidos y alertas de su tiempo. Contemporáneo de Dryden y lord Shaftesbury, pasó buena parte de su atareada vida en la alegre y todavía inconstante Inglaterra de finales del XVII. El fértil caudal de su filosofía es reflejo de la actividad sostenida en los campos complementarios de la praxis y la reflexión política, la educación y el estudio de los comportamientos y motivaciones humanos. La esmerada y excepcionalmente pulcra versión española de esta importante obra filosófica se debe al doctor Edmundo O'Gorman, quien ha logrado en su traslado expresar en nuestra lengua el estilo riguroso y vivaz del gran filósofo inglés.

Isaiah Berlin dividió a los pensadores en dos tipos: los zorros y los erizos. Los primeros saben muchas cosas; los últimos, mucho de una sola cosa. En el caso de Friedrich A. Kittler tales caracterizaciones son insuficientes. Este «mitógrafo» del siglo XXI sería un zorro, pero con una profundidad impactante en cada tema que evoca: la literatura del romanticismo alemán, la teoría musical -que va desde Wagner hasta el rock de los años setenta-, el psicoanálisis, la tecnología, el mundo griego clásico y sus polémicas interpretaciones de la historia de la filosofía. Sus reflexiones atraviesan diversos ámbitos de la historia de los medios para profundizar en el nuevo modo de revelar el mundo producido por la técnica y en el antihumanismo contemporáneo.
La compilación que el lector tiene en sus manos incluye 23 de los artículos que marcan un recorrido de 30 años en la trayectoria intelectual del filosofo alemán. Muestran a un pensador ecléctico e innovador, pero al mismo tiempo erudito y riguroso. Sus escritos contribuyeron a que la radio, el gramófono y la computadora no sólo sean motivo de fascinación cultural, sino también objetos de reflexión filosófoca.

Traducción: Ana Tamarit Amieva

La autora parte de la consideración freudiana del sufrimiento que amenaza a los seres humanos desde la naturaleza, desde el cuerpo y desde los vínculos con los otros humanos. Destacando que el ser hablante, social por naturaleza, experimenta el padecer de los vínculos con los otros como el más doloroso. A partir de este inicio, Portaluri explora los diversos tratamientos del otro que causa dolor: lo ajeno, el prójimo al que se ama y se odia en exceso, el diferente, el de otra raza, el de otra clase social, el de otro sexo, el del mismo, el que es demasiado semejante a mí.

Aquí se sitúa el punto crucial en el que este libro adquiere toda su importancia y su actualidad clínica y ética. ¿El dispositivo, o más bien el conjunto de dispositivos del capitalismo, constituyen un modo nuevo de lazo social? La autora recorre desde las primeras elaboraciones freudianas sobre el sujeto y lo social hasta las últimas profecías de Lacan acerca del aumento exponencial de la segregación en la civilización actual.

A partir de estas consideraciones, el lector podrá volver sobre las preguntas que este libro plantea y desarrolla: ¿De qué hablamos cuando hablamos de segregación? ¿Cómo concebir una separación antisegregativa, en el pasaje analítico del semejante al prójimo?¿Cómo localizar la división subjetiva para intentar escuchar la voz del síntoma particular, personal, local, que resiste al tratamiento general de la singularidad que promueve la ciencia en los dispositivos del capitalismo?

Es un movimiento, es un partido, es un sentimiento. Es de derecha y de izquierda. Es pragmático e ideológico. Es revolucionario y conservador. Para muchos, es el símbolo de la inclusión y el ascenso social de millones de trabajadores; para otros, representa el mayor obstáculo para el desarrollo argentino. El peronismo es la identidad política más persistente del país y, por eso, un enigma controvertido y apasionante. Este libro se propone explorar el misterio peronista desde una perspectiva original: recorre momentos clave de sus más de setenta años de historia política para desentrañar los múltiples sentidos que tuvo la palabra “peronismo” para distintos grupos en diferentes épocas y encontrar el hilo que los une y que ayuda a comprender los debates y obsesiones actuales de la política argentina. Al hacerlo, registra además cómo nunca existió el peronismo sin el antiperonismo como espejo y desafío. Sobre la base de una exhaustiva investigación histórica y etnográfica, Alejandro Grimson –que ha escrito sobre culturas políticas, movimientos sociales, procesos migratorios y zonas de frontera, y ha explorado los mitos de la argentinidad– reconstruye los acontecimientos del 17 de octubre de 1945 como nunca antes se leyeron, analiza con agudeza la conflictiva irrupción de nuevos protagonistas políticos en la escena pública de aquellos años (“descamisados”, “cabecitas negras”), bucea en las diversas caras de los antiperonismos, renueva la mirada sobre acontecimientos reveladores como Ezeiza y el asesinato de Rucci, y devela facetas desconocidas de la historia de José López Rega. También reconstruye las coordenadas culturales que dieron origen al menemismo, rastrea el surgimiento del kirchnerismo en el molde de la crisis de 2001, y explora las razones de la derrota en 2015 ante Cambiemos. Sin pretensión de neutralidad pero sí de honestidad y equilibrio, entre la historia, la crónica y el ensayo, Grimson invita a los lectores a un viaje que los interpelará también en sus recuerdos y del que regresarán con una constatación inevitable: el peronismo es un producto de la cultura política argentina y a la vez un factor decisivo en su conformación. Por eso, como escribe el autor, “renunciar a entender el peronismo sería renunciar a comprender la Argentina”.

Declarado de interés por el Concejo Municipal de Rosario y la Cámara de Diputados de la Provincia de Santa Fe ✅.
Las niñas y los niños suelen enfrentar situaciones difíciles, y muchas veces las personas adultas no sabemos cómo acompañarlos/as en esos momentos. Este libro propone abordar temáticas vinculadas con el respeto por las diferencias, la inclusión y el valor de la palabra para resolver los conflictos. Los/as protagonistas de estos cuentos enfrentan miedos, dilemas y situaciones difíciles. Intentan pensar y sentir para buscar soluciones posibles. Quizás estos personajes consigan alentar a las niñas y los niños a crear alternativas diferentes para sus propias historias. En este libro podrán encontrar una serie de cuentos para pensar en los derechos de las infancias, para que puedan crecer en libertad e igualdad.

Territorios adolescentes y entretiempo de la sexuación, reúne trabajos producidos en torno a nuestras enseñanzas sobre los procesos psíquicos en la adolescencia.

Abre varias polémicas implicadas en estos tres términos que organizan su desarrollo: Lo puberal, lo adolescente, la juventud.

Lo puberal polemiza con el lastre biologistacuestionando el paradigma positivista.

Lo adolescente conduce a las Adolescencia, denominación que no se deja captar por su sentido clásico. Diferencias culturales, históricas, sociales, sexuales, de género, subjetivas, llevan las marcas de una pluralidad que se hace.

La juventud pone en juego el proyecto identificatorio, las relaciones con la historia, con la genealogía.

El libro se organiza en varias secciones para dar lugar desde una perspectiva psicoanalítica a trabajos en distintas áreas: los nuevos paradigmas y las marcas de la época. Las escenas escolares y los dispositivos de intervención. Problemáticas clínicas y psicopatológicas y problemáticas relativas a los vínculos, la grupalidad y las distintas formas de organización familiar.

Son estos los territorios donde circulan las adolescencias en sus trabajos de subjetivación, en sus recorridos desiderativos, donde lo imprevisible, el devenir y la creatividad constituyen elementos esenciales para diseñar y conquistar nuevos geografías.

L. Laborde -¿Cómo surgió la idea de escribir «Una política consecuente a un «decir» menos tonto»?
W. Leone: -En realidad es un libro que forma parte del compilado de varios escritos que surgen a partir de investigaciones en relación a la época actual en que vivimos, algunos otros, producto de un dispositivo de investigación inventado por Jacques Lacan denominado cartel, y de reflexionarlos a la luz de nuestros acontecimientos sociales y políticos
actuales. Si bien los temas son diferentes, el hilo de Ariadna que guía cada capítulo -un «saber hacer»; en términos operativos-, está allí para orientar al lector a partir de un interrogante, invitándolo a «pensar» -en el sentido heideggeriano del término- y así intentar tender un puente que favorezca la puesta en acto de una modalidad solidaria de lazo con el otro, el semejante, hoy en franca ruptura.
L. Laborde – ¿Por qué `Psicoanálisis ~ comunidad»?
W. Leone -Se trata de dos términos mediados por un articulador denominado «dosange». Un punzón, un pequeño rombo, un símbolo que está allí para establecer una relación de inclusión-exclusión, entre esos dos significantes. La relación psicoanálisis-comunidad es una articulación que siempre preocupó a Lacan durante el transcurso de sus casi 30 años de enseñanza en Francia, a propósito de la fundación de una Escuela -entiéndase allí-, de psicoanálisis lacaniano.

La autoridad termino sobre el que se ha reflexionado poco en el marco de la clínica psicoanalítica con niños, supone un curiosos modo de proporción : la conciencia plena entre la indicación (la orden, el mandato) y la respuesta (la conducta).

La literatura ha desaparecido, incluso en sus recientes avatares: lenguaje o función poéticas. En cambio, vuelven los géneros, que sin embargo se creían bien enterrados (aunque esta resurrección también es una transformación).

En 2017, la Corte Suprema –cinco jueces solitarios que apenas se hablan entre sí– votó el 2 × 1 a represores. La sociedad, indignada, se movilizó masivamente y dio vuelta ese fallo. Ese mismo año, “murieron” Santiago Maldonado y Rafael Nahuel, en medio de una escalada represiva de Gendarmería y Prefectura, que el gobierno de Cambiemos avala hasta hoy. De nuevo, las movilizaciones se hicieron sentir. El 19 de diciembre de 2001 De la Rúa impuso el estado de sitio; nadie lo tomó en serio y, por el contrario, la amenaza funcionó como acicate para que la gente saliera a la calle y enfrentara al gobierno. Poco tiempo después, en una semana con cuatro feriados artificiales, el fugaz presidente Rodríguez Saá suspendió épicamente el pago de la deuda externa y prometió crear un millón de puestos de trabajo. Un video con sonido de fritura registra su renuncia pocos días después. ¿Qué dicen de la Argentina estos hechos? ¿Que somos excepcionales en la región? ¿Que somos insumisos? Dicen, ante todo, cómo hacemos política y cómo resistimos en un país que parece vivir, con demasiada frecuencia, al borde del abismo, en equilibrio precario. Con una mirada atravesada por el humor y la ironía, capaz de devolverle a la política la complejidad que merece, Mario Wainfeld pone el foco en esos momentos en que todo pudo estallar y volar por los aires, y a veces estalló. Elige diez episodios representativos de la historia reciente, situaciones límite o encrucijadas que confirman que el pueblo argentino sabe rebelarse, copar el espacio público pacífica y eficazmente, y que la violencia es monopolio de los gobiernos y las fuerzas de seguridad. Reconstruyendo con pinceladas imperdibles acontecimientos de la calle y del Palacio –esa cápsula en la que se encierran los funcionarios–, Mario Wainfeld compone un retrato revelador de la política criolla. Si en la Argentina –y el presente no nos desmiente– solemos sentir que todo tambalea, Estallidos argentinos nos trae las claves que necesitábamos para entender el buen y el mal gobierno y la vitalidad plebeya de nuestra sociedad.

Los trece cursos impartidos por Foucault en el Collége de France del año 1970 hasta su muerte en 1984 son de una importancia excepcional, no solo porque al recorrer la mayor parte de los temas de que se ocupón en sus libros (de la psiquiatría, las ciencias humanas, las disciplinas y la correlación saber-poder, a las tecnologías del sí) son un medio fundamental para su comprensión, más si cabe porque en estos cursos Foucault se mostraba mucho más pedagógico y accesible, como si de una clase se tratara, sino también porque en ellos se abordan más hondamente que en ninguna parte temas que siempre le preocuparon, como es el caso de la cuestión del poder.

Gestionar la innovación educativa propone un cambio que produzca impactos en el aula, en la institución y en la interioridad de los sujetos. La proposición consiste en gestionar articulada y coherentemente esa innovación educativa desde la supervisión, dirección y el aula para la mejora de los aprendizajes, a través de procesos de transformación sustantiva en la forma de habitar los espacios y las prácticas cotidianas. Cada accionar individual se entrelaza con el colectivo, se precisan unos a otros, porque es un proceso espiralado.

Temas centrales desarrollados: 1- La innovación vista como estrategia para adquirir fines institucionales, "...innovar" es cambiar algo con el propósito de que mejore, "innovar" para romper con los aspectos estructurales de la escuela. 2- La gestión que centraliza la dimensión pedagógico-didáctica para "ser" una verdadera escuela inclusiva; el liderazgo ligado a una acción colectiva. 3- El espacio considerado como un recurso que educa. 4- El aula la clase, componentes educativos complementan uno con el otro y, que deben afrontar los retos del Siglo XXI. 5- El contexto donde se produce la innovación, como factor determinante para su viabilidad, por la cultura institucional, el clima y las resistencias al cambio. 6- La evaluación, desde la perspectiva formativa que concibe la evaluación desde su función reguladora, con retroalimentación, autoevaluación y coevaluación, centrada en la observación, la entrevista individual y grupal.

libro presenta dos partes. La primera de ellas, se subdivide en capítulos, haciendo referencia a la intervención pedagógica del Supervisor, Directivo y Docente. La segunda, retoma un eje transversal abordado en la Biografía Pedagógica I: "la evaluación", resaltando el enfoque de que "Si quieres innovar en educación, comienza por innovar la evaluación". Experiencias áulicas, institucionales y territoriales de la autora, junto con las de sus colegas docentes, nutren al texto demostrando una variedad de compromisos de acción.

La compilación responde a un doble interés. Por un lado, el de dar a conocer investigaciones teóricas sobre la violencia contra las mujeres, producto de diversos proyectos de investigación dirigidos por María Luisa Femenías. Por el otro, difundir las experiencias de campo donde se aplican buena parte de los desarrollos conceptuales alcanzados, contribuyendo de ese modo a la construcción de herramientas elaboradas con perspectiva de género y a la creación de indicadores sobre la violencia contra las mujeres.

Si en un primer momento la violencia fue una línea colateral de nuestras investigaciones, poco a poco ocupó el centro de la escena. Desde ahí, comenzamos entonces a desplegar sus matices, tratando de ahondar hacia las raíces que la sostienen, en un intento que en sus comienzos fue descriptivo, provisorio y teórico, pero que poco a poco fue comprometiendo numerosos puntos de mira. ¿Cómo aislar y hacer visibles los múltiples factores entrecruzados que confluyen en articulaciones vinculares (o estructurales) violentas? La mayor parte de las relaciones activan la violencia por caminos que no son ni fácilmente visibles ni transitables, aunque sí recurrentes. Este libro escudriña la exitosa inscripción de la violencia en espacios que previamente han quedado marcados a tal efecto. María Luisa Femenías es Doctora en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid. Se desempeña como profesora de la Universidad de Buenos Aires y de la Universidad Nacional de la Plata, donde también es Directora del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género. Ha sido designada como profesora visitante en numerosas Universidades del exterior. Dirige proyectos de investigación y seminarios de grado y posgrado. Es co-editoria de la revista Mora (UBA) desde su fundación. Ha publicado Judith Butler: introducción a su lectura (2003); Perfiles del feminismo iberoamericano. Vol. I (2002) traducido al inglés en 2007; Vol. II (2005) y Vol. III (2007); Feminismos de París a La Plata (2006); El género del multiculturalismo (2007); Articulaciones sobre la violencia contra las mujeres (2008), Simone de Beauvoir: las encrucijadas de la “otra” mujer (2010); Saberes situados / Teorías trashumantes (2011, en colaboración) y Sobre sujeto y género (en nuestra editorial, 2012).

¿Por qué Violencias Cruzadas? ¿Por qué Miradas y Perspectivas? Porque la violencia no puede interpretarse ni abordarse unidireccionalmente: funciona en red, se entrecruza, se potencia, circula, es lábil, cambia sus estilos, se agazapa y se muestra de distintos modos y bajo muchas máscaras. Sin embargo, debemos despegarnos de la imagen del estereotipo de la “mujer-víctima” y alentar a que las personas maltratadas respondan activamente, para hacerse cargo de sus propias capacidades. Y que la sociedad en su conjunto, que no es ajena a ello, se haga cargo de que es preciso hacer mucho más que medicalizar o criminalizar: se deben cambiar los modos en que se gestan y se refuerzan estereotipos violentos, modelos de poder omnímodo, mandatos familiares de silencio y sumisión, afirmación de patrones autoritarios de resolución de conflictos y adhesiones incondicionales a quienes intimidan, instigan o espectacularizan la violencia en general y la violencia contra las mujeres en particular. Esta compilación pretende ser un aporte a esos cambios.

Estos trabajos componen una cartografía de los principales aportes de la reciente obra de Judith Butler, de sus seguidoras teóricas más importantes, y de sus referentes polémicos. El libro clarifica diversos niveles de continuidad y ruptura respecto de la tesis que la filósofa desarrolló en sus primeras obras, enriqueciéndose la comparación con las que ha elaborado en los últimos años y confrontado con problemáticas vinculadas a directa e indirectamente a la vida precaria. A nuestro modo de ver, la compilación recupera de una voz crítica y problemática que enriquece la lectura y la elaboración filosófica.

Los femicidios ocurridos en la República Argentina en el transcurso de los últimos años nos dejan sin palabras y sumidas en el horror. Este libro es un intento colectivo de explorar las enormes dificultades que se abren ante las mujeres, en el espacio social en general y en el judicial en particular, a la hora de denunciar, o de exigir el cumplimiento de unos derechos de las mujeres, repetidamente enunciados.

Las garantías que ofrecen nuestra Constitución Nacional, leyes particulares e incluso legislación internacional, no son fáciles de obtener. El cumplimiento de algunas leyes para la satisfacción de esos derechos, se ven demorados cuando no directamente impedidos.

Por este motivo, nuestro objetivo ha sido mostrar algunos de los diversos factores que interfieren entre las mujeres, sus derechos y los laberintos que propone el funcionamiento del Poder Judicial.

La violencia subterránea es constante y sostenida a través de geografías, clases sociales, niveles culturales y creencias religiosas. Incluye maltrato físico explícito (violencias, golpes, quemaduras, incluso la muerte) el verbal explícito y el psicológico. En general hay inequidad, discriminación y / o segregación y América Latina no es una excepción. Desde la filosofía de género cabe preguntarse ¿qué factores y presupuestos sostienen esta violencia? Este volumen examina algunos de los modos en los que el lenguaje opera contribuyendo a invisibilizar la violencia contra las mujeres. María Luisa Femenías es Doctora en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid. Se desempeña como profesora de la Universidad de Buenos Aires y de la Universidad Nacional de la Plata, donde también es Directora del Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género. Ha sido designada como profesora visitante en numerosas Universidades del exterior. Dirige proyectos de investigación y seminarios de grado y posgrado.