«Los que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo». Esta célebre frase de George Santayana podría ilustrar una de las ideas más convencionales respecto a la memoria histórica. Actualmente existe el consenso explícito y casi absoluto de que lo moralmente correcto es recordar. ¿Por qué somos tan tajantes en cuestiones tan delicadas como esta? En esta candente y polémica obra el heterodoxo intelectual David Rieff revisita la cuestión de la memoria histórica y presenta un conmovedor alegato contra nuestra pasión por el pasado. Analizando varios de los conflictos más definitorios de la historia reciente -el conflicto de Irlanda del Norte, la Guerra Civil española, la Guerra de los Balcanes, el Holocausto y el 11S- Rieff concluye que la memoria colectiva no es tanto un imperativo moral como una opción. La memoria histórica puede ser tóxica y, a veces, lo correcto es olvidar. Brillante y contundente, este lúcido ensayo es un tratado de filosofía moral indispensable sobre los usos y abusos de la historia colectiva. La crítica ha dicho...
«Este polémico libro es una lectura esencial para cualquiera que se interese por la ética, la política y la situación contemporánea del hombre.»
John Gray «Un libro breve y contundente.»
Fernando Savater

Modelo de mujer muestra las historias de vida de tantas mujeres que han bus- cado la equidad con el hombre a través de la rebeldía, que no se conciben como exentas de los mismos derechos que los varones por su diferencia sexual y rei- vindican su origen común. Además in- tenta proponer la palabra equidad como necesaria entre los sexos para lograr una pacífica coexistencia descartando la igualdad ya que, hombres y mujeres no lo son.

Alicia M. Asef, es Profesora en Psicopedagogía, Lic en Psicopedagogía por Universidad de Cataluña y Dra en Psicología Clínica y de la Salud, Universidad de La Laguna, España. Cuenta con una sólida práctica profesional en diferentes instituciones educativas y de salud de Argentina. Actualmente es Profesora en la Universidad Abierta Interamericana y miembro del Equipo de Investigadores de la Universidad de la Laguna, en Argentina. Ha presentado trabajos y artículos relacionados con la Sabiduría en Adolecentes en diferentes espacios de divulgación, nacionales e internacionales.Este trabajo refiere a la sabiduría en la adolescencia, un constructo complejo de definir y abordar, que integra componentes cognitivos, afectivos y motivacionales; factible de encontrarse en etapas tempranas del desarrollo y en estrecha interacción con el contexto cultural en la que se desarrolla. Se trata de una capacidad susceptible de ser evaluada y promovida de la mano de los educadores. La experiencia que aquí se narra, consistió precisamente en la aplicación de un programa de intervención psicoeducativa, en adolescentes escolarizados de la ciudad de Rosario. Los resultados demuestran el potencial del programa para promover la sabiduría en la adolescencia, contribuyendo así a la tarea educativa y formadora de ciudadanos.

"¿Se acuerdan que la última vez trabajamos el trauma y su relación con el síntoma? Que lo propio del trauma era lo que se sustrae, lo que no se vivió, lo que es imposible de vivir. Con lo cual, podemos situar mejor las cosas en el sentido de que cuando hablamos del retorno de lo reprimido, la repetición no es lo que retorna sino lo que interrumpe el retorno. No hay retorno de lo reprimido {en la repetición). Hay interrupción del retorno. Ese es el núcleo esencial de la repetición. Es lo que no retorna en el retorno de lo reprimido lo que caracteriza a la repetición. Ese es el punto más complejo y más difícil de trabajar. Retorno siempre hay. Lo que ocurre es que hay algo que no retorna en el retorno y eso es lo propio de la repetición."

Fernando Iglesias es uno de los más hábiles y contundentes polemistas de la Argentina. Lo fue como diputado, entre 2007 y 2011, pero también, en su vuelta al llano, sin partido y en soledad, cuando enfrentó al kirchnerismo como un simple periodista. Hoy, reincorporado a la lucha política como candidato a diputado por la coalición gobernante, presenta El año que vivimos en peligro, un análisis del primer año de Cambiemos en el poder. Aquí no solo argumenta en favor de muchas de las decisiones del gobierno del presidente Macri, sino que pone especial énfasis en las dificultades generadas por la herencia dejada por el kirchnerismo. Más aún, analiza y denuncia los palos en la rueda puestos por el sector político que Iglesias describe como "El Club del Helicóptero", que no es otra cosa que el kirchnerismo trabajando para que Macri no llegue -como no llegaron otros gobiernos no peronistas- a cumplir su mandato en 2019. El año que vivimos en peligro es un alegato, una herramienta política, un fascinante retrato de la Argentina y una de las formas en que Iglesias batalla para que no se cumplan los sueños del Club del Helicóptero.

''He intentado, no sé con qué fortuna, la redacción de cuentos directos. No me atrevo a afirmar que son sencillos; no hay en la tierra una sola página, una sola palabra, que lo sea, ya que todas postulan el universo, cuyo más notorio atributo es la complejidad.''

La Revolución Rusa fue un acontecimiento portentoso que marcó el curso del siglo XX. En octubre de 1917 llegaban desde Rusia noticias asombrosas los campesinos repartian las tierras, los obreros dingian las empresas, las mujeres se despojaban de sus cadenas, los artistas coimaban las calles en una fabulosa explosión de creatividad. Tras siglos de hambrunas, analfabetismo y opresión, el pueblo tomaba en sus propias manos la construcción de una nueva sociedad Trabajadores mujeres y jóvenes de todo el mundo alzaron con brazo firme la bandera roja del socialismo Era la promesa de un mundo nuevo que venia a cumplir el sueño milenario de justicia

Años después, otras noticias comenzaron a mostrar el lado oscuro de la expenencia sovietica, la masacre de los marineros de Kronstadt, la prohibición de los partidos politicos, el trabajo esclavo del gulag, los juicios de Moscú Luego llegó la segunda guerra mundial y una compleja posguerra. hasta desembocar en la disolución de la Unión Soviética y el retomo pleno al capitalismo

La gran desilusión propone un recorrido a lo largo de estos cien años. Se detiene en especial en el rumbo trazado por Lenin y Trotsky, que provocó el desencuentro entre la mayoria del pueblo y el partido bolchevique sentando las bases para el advenimiento del régimen totalitario de Stalin. Se suma asi a un debate imprescindible para proseguir tareas pendientes, libramos del capitalismo y vislumbrar una humanidad nueva

"Ha sido para mí un privilegio prologar este libro. Los invito a que lo visiten y lo revisiten, lo discutan, lo reescriban, lo resignifiquen. Merece leerse, internarse en sus páginas, hacerse preguntas, que no quede en símbolos muertos, como diría Borges, por el contrario, hay que abrirlo y leerlo. Ninguno de nosotros lo hará con ojo ingenuo, inocente. No pide eso."

Fernando Avendaño

Este libro presenta aquello que se ha condensado durante un camino de investigación acerca de la Expresión Corporal en Rosario. Camino denso, entre sentir, pensar, hacer, decir, escribir, de un análisis desde la Antropología, y donde sucede el encuentro de los cuerpos: sujetos, docentes, estudiantes, investigadora. Qué es la Expresión Corporal, cuáles son sus genealogías, cómo se construyen sus contenidos y sentidos, cuánto transforma la percepción y el autoconocimiento sobre el cuerpo, son algunas de las preguntas vitales que han ido guiando todo el proceso en el trabajo de campo, en la escritura y en el estudio de este tema, destacándose tres ejes de análisis: la Expresión Corporal en clave histórica, en clave pedagógica, y en clave corporal. Se explora también aquello que se constituye como Cuerpo, tanto desde lo social como desde los estudios filosóficos y antropológicos, comprendiendo la toma de decisiones teórica-metodológicas durante la investigación, y recorriendo otro cúmulo de preguntas en torno a cuál es el cuerpo que investigamos y el cuerpo de quien investiga.

Entre Cuerpos se habilita como un ensayo, esperando que el lector, con sus propias preguntas, miradas, contra- dicciones y sensaciones, pueda comprender la dinámica de este libro, sus posibles hallazgos y posibles sombras, pero fundamentalmente se espera que pueda hacer con el mismo algo más reflexivo, potente y motivador para su propia experiencia en el mundo.

Una introducción al Acompañamiento Terapéutico nos espera en estas páginas, como el camino que pudiera proseguirse luego de varios años de su constante perseverancia. Porque el libro que aquí se abre marca un recorrido, marca la senda que fue constituyendo Sergio Fernando Sáliche desde su experiencia clínica, junto con otros, pacientes, Redba (Red Asistencial de Buenos Aires), etc., donde puede reconocerse como uno de sus frutos primordiales la amenidad al dirigirse al otro y la facilidad de proponer los conceptos fundamentales del AT.

El autor nos cuenta desde la historia del AT, su función, hasta lo necesario de las supervisiones, el trabajo en equipo o el manejo de los psicofármacos (entre otras tantas cosas). Pero va más allá, gracias a su formación psicoanalítica, puede proponernos las diferencias entre la psiquiatría y el psicoanálisis (incluso otras terapéuticas), para poder posicionarse frente a las diversas patologías, pero, exclusivamente, frente al sujeto y sus síntomas.

Entonces aquel que quiera encontrarse con la posibilidad cierta de ejercer este oficio, contará con un muy buen instrumento tras la lectura de este libro, que no sólo nos introduce a la función del AT, sino que nos asiste en el desarrollo de cualquier acompañamiento.

Como concluye su prólogo Claudia Karabaic: “El libro Introducción al Acompañamiento Terapéutico nos lleva a un recorrido teórico/práctico de los últimos años del rol y la función del AT, brindando el material necesario tanto para el lector que se interesa en el tema, como también para el estudiante que busca las herramientas para formarse en la tarea terapéutica”.

Nicolás Cerruti



LIC. SERGIO F. SALICHE

Lic. en Psicología. Egresado de la UBA en el año 1995. Psicoanalista. Socio Fundador y Presidente de REDBA. Miembro del Equipo de Atención Clínica de Adolescentes y Adultos. Coordinador general del dispositivo de Acompañamiento Terapéutico. Docente Titular del Curso de Acompañante Terapéutico Nivel Inicial y de la Especialización en Patologías Graves.Desde el 2014 Rector del Instituto Superior Redba

La historia oficial construyó un relato donde el Psicoanálisis y la Revolución de Octubre fueron por caminos separados. Una Revolución, que supuestamente abjuró del psicoanálisis. Un Psicoanálisis, que siguiendo las instrucciones de Freud, se opuso a cualquier encuentro con el marxismo.

Sin embargo, la historia fue otra. Este libro pone luz sobre aquellos sucesos que fueron enterrados por las hegemonías. Un conjunto de investigaciones ideadas y compiladas por Enrique Carpintero toman distintos tópicos de lo sucedido en el psicoanálisis atravesado por la Revolución de Octubre. Eduardo Grüner recorre los diferentes momentos de la revolución. Concluye con una lectura actual del fracaso revolucionario: “Y bien, el sueño revolucionario podrá ser ´infantil´. Habrá que hacerlo madurar. Pero dejar que se pierda del todo es someterse al Terror naturalizado como cotidianidad inerme. Para volver aún a Benjamin: si eso gana, ni los muertos van a estar a salvo.” Enrique Carpintero detalla el intenso desarrollo del movimiento psicoanalítico en Rusia antes y luego de la Revolución. Afirma como “en la Sociedad Psicoanalítica de Moscú se forma el primer Instituto de Psicoanálisis del país que fue el tercero en el mundo junto al de Viena y Berlín. Su originalidad estaba dada por ser la única institución mundial sostenida financieramente por el Estado ya que se consideraba que el psicoanálisis podía desempeñar un papel importante en la construcción del socialismo.” Alejandro Vainer relata los efectos de la Revolución Rusa en Europa donde rompe con el mito de la historia oficial, cuando dice que el psicoanálisis comenzó exclusivamente como una práctica para señoras burguesas de la Viena victoriana, silenciando la práctica gratuita en los llamados Policlínicos en la década del ´20. Juan Carlos Volnovich en “Sabina Spilrein. Expropiación intelectual en la historia del psicoanálisis” relata la vida de esta psicoanalista que fue la primera mujer que produjo un impacto teórico significativo en la historia del psicoanálisis, quien luego de la Revolución, vivió y trabajó en la Unión Soviética. Hernán Scorofitz plantea como Trotsky comienza a interesarse por la obra freudiana desde los años inmediatos posteriores a la Revolución de 1905 en su exilio vienés. Sin embargo, detalla cómo la devoción de Trotsky con Freud nunca fue un “amor correspondido”. En el Apéndice transcribimos el “Prólogo a la traducción rusa de Más allá del principio del placer de Freud” escrito en 1925 por Lev Vygotski y Alexander Luria. Este texto fue traducido por Juan Duarte, quien en la introducción presenta la importancia de ambos autores.

Hace diez años, Gabriel Rolon iniciaba un viaje único de la mano de la publicación de Historias de divan. Un recorrido que no sólo lo convertiría en el escritor más vendido de la Argentina de la última década, sino que también le permitió llevar adelante una misión que él mismo se impuso desde el inicio: sostener el psicoanálisis en el lugar que merece como una disciplina capaz de transformar una vida, de dar alivio a quien padece un dolor. Hoy, con la mirada puesta en el espejo y en retrospectiva, fueron muchas las cosas que sucedieron: mas de 300.000 ejemplares vendidos, traducciones al francés, portugués, alemán e italiano, series de televisión, obras de teatro, charlas, debates y congresos internacionales. Sin embargo, el mayor logro en todo este tiempo ha sido la construcción de un vínculo único entre autor y lector. Un lazo afectivo que no es otra cosa más que el psicoanálisis en escala humana. Por eso, todos y cada uno de los casos que conforman este libro son entendidos como 'historias', relato de vida que transitan el amor, la soledad, los duelos, la sexualidad, la culpa. Historias que hablan de Majo, de Mariano, de Laura, de Cecilia, de Dario y del padre Antonio, y que a la vez en cada una de ellas narran también algo de nosotros mismos. Y es así como este libro se torna vital, indispensable, siempre vigente. Por eso entonces esta edición especial. Para celebrar diez años de amistad, para agradecer una relación única entre un autor y sus lectores. Pero, también, para poder decir misión cumplida: Gabriel Rolon supo marcar -como nadie- un antes y un despues en la difusión y en la defensa del psicoanálisis.

Ella es una chica de campo, cuya cercanía fascina, única; como también lo es Ariadna en su acoplamiento con Dionisos. Nietzsche traza su retrato: libre, sabe qué hacer con su hilo, domeñar el goce excesivo que padece su amante; recibe ese don en su carne, lo apacigua; ella lo sabe, ese verdugo es también un mendigo al que acoge volviéndose su prisionera, mujer sin más allá. Así lo ama. Hallaremos aquí una nueva confirmación: no hay otra casuística psicoanalítica más que la innovadora, nunca estabilizada, y que por esa misma razón invita al ejercicio del análisis a transformarse, para que también corresponda con su tiempo -época en que la muerte de Dios y de los dioses hace posible una reconfiguración de la erótica. Traducción de: Silvio Mattoni. JEAN ALLOUCH Montpellier, 1939 - París, 2023 Practicó el psicoanálisis. Fue miembro de la École freudienne de París, hasta su disolución. Dirigió durante cuatro años la revista Littoral, y desde 1985 hasta 1989 la École lacanienne de psychanalyse, a la cual pertenecía. Todos los años dictaba seminarios en París y en diferentes ciudades del mundo.

Los autores analizan objetos de estudio heterogéneos e instituciones políticas, culturales y profesionales, múltiples saberes disciplinares (tanto sociales como naturales) y muestran, en esos recorridos, conexiones entre diferentes geografías. De ese modo, al reconsiderar las tramas de producción de conocimiento en diversos momentos y territorios, se problematizan dichas intersecciones.

Esta obra de Gérard Pommier y de Patrick Landman es absolutamente esencial. Como seminario, nos permite asistir a la producción teórica de un modo más vivo cuanto que se desarrolla en un diálogo y desde dos puntos de vista. Ambos psicoanalistas intercambian sus argumentos con matices y opacidades, desplegando el tiempo de comprender que invita a que el lector ponga algo de su parte.

El hilo de la represión (refoulement) es abordado en este libro desde los primeros momentos en los que se produce el nacimiento del sujeto, allí donde la represión originaria es el nombre de un trauma que no se puede inscribir, cuando la Austossung –esa parte de sí que el sujeto expulsa al exterior en el momento de su constitución- lo arroja al mismo tiempo en el desamparo, Hilflosigkeit. Así, es por la fineza de un debate clínico que los autores introducen la represión originaria, antes que por una disquisición sólo académica. Tomando distancia de la concepción que reduce la represión originaria a una mera concepción mítica, no dejan de señalar las dificultades que se presentan a la hora de dar cuenta de un origen siempre inasible. Es por la vía de la fijación y la contrainvestidura que la temporalidad regrediente encuentra su manifestación y no por una cosmovisión mística o telúrica. Es la psicosis paranoica y los movimientos del aparato fónico durante la alucinación que el sujeto escucha en el exterior, es por esta misma división entre lo que se habla y lo que el sujeto escucha que se indica el retorno de ese reprimido originario.

¿Hasta qué punto la segunda tópica freudiana alumbra, desde una nueva perspectiva, la noción de represión, en la medida en que la distinción entre Ello e Inconsciente reinscribe todo el asunto bajo una nueva lógica? Si hubiera una clínica que nos reclama más desde lo sintomático –haciendo suyo lo que proviene de lo que Freud llamó representación palabra- y otra clínica que presenta una mixtura más propia de la inhibición y de lo que desde los afectos reclama lo suyo, ¿dónde convendría situar la represión? ¿qué lugar darle a la supresión en la clínica de hoy?

No será sin atravesar ese desfiladero difícil que los autores nos conducen a seguir el derrotero de la represión: ¿el levantamiento de lo reprimido en análisis puede tomar la forma de una percepción? Las imágenes congeladas en la memoria, ¿pueden recobrar vida? Refiriéndose a la bipartición freudiana entre representación palabra y representación cosa, ¿cuál es, pregunta Gérard Pommier, el lugar que el significado tiene para un analista lacaniano de hoy? ¿Cómo incide, pregunta por su parte Patrick Landman, la dimensión sexual en la represión? ¿Hasta qué punto, ahonda, el “No hay relación sexual” es lo que permite introducir inmediatamente algo sexual allí donde a priori no había una evidencia?

El fruto de su audacia puede leerse en sus líneas y en sus entre-líneas, y estimula al lector a que ponga de su parte para ir descubriendo a un singular padre modelo que, a lo largo del texto, se va construyendo con piezas sueltas de la enseñanza de Lacan: a veces como un antimodelo; otras, como un modelo que solo podría serlo en tanto no lo sea; finalmente, como un modelo no de sus éxitos, sino de sus límites, de sus faltas y hasta de sus pecados.
En rigor de verdad, estas piezas no están tan sueltas, debido a que un hilo las va anudando en la diacronía de la investigación que realiza el autor: comienza con Freud, atraviesa los distintos momentos de la enseñanza de Lacan y culmina con las elaboraciones postlacanianas, especialmente las de Miller y Laurent. Este hilo ha resonado en mi lectura también como una suerte de ostinato musical, como una base rítmica repetitiva que permite la sucesión de las variaciones y que el autor explicita de entrada como "lo vivo del padre": es el intrincado concepto de padre real –o de lo real del padre– el que insiste y, claro está, también resiste en la sucesión de los capítulos. El estilo de Zlotnik se lleva bien con esta resistencia del concepto que trata de desentrañar, pues no cae en las certezas que tienden al cierre y deja líneas abiertas, las mismas con las que busca ceñir lo que irremediablemente escapa a toda conceptualización universal. El lector podrá así encontrarse con este núcleo duro del padre bajo muy distintas formas, de las cuales quiero recortar algunas.
Zlotnik presenta a este padre modelo como quien, desde lo real de su castración, sabe arreglarse con lo real del goce que no tiene inscripción simbólica, y sin recurrir a su represión ni a su significación fálica. Es, sostiene, "la manera singular que cada cual encuentra de ser padre", lo cual supone que estas maneras son múltiples y cada una, excepcional.

Del Prólogo de Alejandra Eidelberg

"El diario de Adán y Eva", con su ingenio y encanto habituales, Mark Twain, uno de los más grandes escritores, presenta la historia del Jardín del Edén. He aquí los diarios de Adán, padre legendario, y Eva, madre de la raza humana. Las relaciones entre sexo femenino y masculino ¿han sido las mismas? Responde a esta pregunta presentándonos a Adán importunado por la curiosidad de su compañera que, con naturaleza inquisitiva, practicidad y sagaz modo de ver lo que le rodea, pone nombre a lugares, seres, y animales del jardín. Eva descubre, el fuego o humo y sentimientos como amor, dolor, y belleza de las cosas. También, el amor y atracción hacia su tosco compañero que no tiene más remedio que llegar a una conclusión: allí donde estaba ella, estaba el paraíso. Rememora el mito del paraíso o jardín del Edén utilizando humor, sarcasmo, inteligencia incisiva y sutiles toques de patetismo para mostrarnos las ancestrales debilidades y modos de ser de la naturaleza humana.
"El billete del millón de libras", un navegante americano empobrecido tiene la suficiente suerte para pasar por la casa de ricos caballeros que han tenido la loca idea de distribuir un billete de un millón de libras. El marinero se da cuenta que cuando trata de usar el billete para comprar algo la gente lo trata como si fuera un rey y le da lo que desee gratis, finalmente el dinero resulta más problemático que su valor.

La década de 1950 constituye el inicio de un nuevo ciclo en el modelo económico franquista, diferente del que se pretendió sostener hasta, por lo menos, mediados de la Segunda Guerra Mundial. Se completó un periodo de crecimiento sin precedentes en la economía española que hacia 1973 entró en una meseta. El modelo utilizado por Franco constituyó una salida diferente frente a las políticas democráticas que se consolidaron en Europa Occidental luego de la Guerra y fue un poderoso atractivo para sectores dirigenciales en América Latina.

En la Argentina, luego del golpe de 1955 y tras los intentos de retomo a una democracia-que no podía ser plena con el peronismo proscripto-de las presidencias de Frondizi e Illia, la llegada al poder del general Juan Carlos Onganía encarnaba el ideal argentino del admirado Caudillo español. Como Presidente de la Nación aunaba las voluntades de gran parte del Ejército, de la jerarquía de la Iglesia Católica y de algunos expertos civiles, predispuestos a convertirse en los tecnócratas argentinos.

Este libro conecta y compara ambos procesos, con el propósito de esclarecer algunos aspectos del onganiato.