El gran público no está al tanto del transporte de mercancías por medio de barcazas, ni de las instalaciones necesarias para sus operaciones en tierra. Se sabe muy poco de lo que pasa en este mundo y este informe aspira a generar otra mirada sobre la Hidrovía.

El autor suele decir que un amarradero de barcazas no es un puerto, pero se parece. Claramente se trata de "playas de estacionamiento" que tienen no más de 20 años de existencia con lo cual sus características, instalaciones y servicios se van perfeccionando. Y aquí viene lo novedoso: en un gesto atípico para la especie, este hombre que junto a un sólido equipo humano, ha hecho una interesante experiencia en la materia, desea contar cómo les fue. Cómo se manejaron, qué hicieron para que las cosas salieran cada vez mejor y cómo procedieron para cumplir con la frondosa exigencia burocrática sin sucumbir en el intento.

Los amarraderos de barcazas nacieron por imperio de las circunstancias, y usted está a punto de conocer la operatoria de ellos a través de las rutinas de Grupo El Hauar. Una gran oportunidad.

La Biblioteca Popular Pablo A. Pizzurno nace a comienzos de 1943.

El Sr. Salomon Morales fue el primer presidente de la Comisión Directiva

A partir de allí comienza a desarrollar su actividad de pres tamos de libros siendo su momento de esplendor las décadas de 1940 y 1950 con una participación masiva de toda la comunidad

Durante muchos años funcionó en el edificio de la Escuela primaria para luego de algunas mudanzas terintinar con la vieja estación del ferrocarril donde se encuentra actualmente, Esta biblioteca cuenta con más de 7000 libros y 75 años de

En el 2009 comienza a funcionar el Taller Literario bajo la di rección de la prestigiosa profesora Corina Herrero Miranda

En 2011 y con motivo del 125 Aniversario de la fundación de Carrizales, edita su primer volumen titulado Buscando nuestra propia voz". Seguidamente, en 2015, participa en la edición del Libro de los Talleres, Volumen XXVIII, con una selección de cuentos y poesías, publicado por Editorial Dunken.

En esta oportunidad publica su tercer libro con la participación de los siguientes.

El crimen perfecto es aquel que logra, por un lado, borrar toda pista que lleva al asesino y permite, por el otro, culpar a alguien que no lo ha cometido. De forma tal, que todos creen en la culpabilidad del inocente (el inocente incluido).
Su móvil ha sido culpar al maestro de la crisis de la educación. La víctima es la escuela, su transformación, las experiencias de lo nuevo.
Quedan velados los nuevos posibles que no dejan de retornar como eterno retorno, como actualización de la capacidad de inventar, de crear. La reactualización de la comunidad de iguales, el corrimiento de las fronteras de los decible, de lo pensable, también de lo posible.

Este curso de Jacques-Alain Miller, que se extiende desde noviembre de 1982 hasta mayo de 1983, fue dictado en un momento fundamental para la constitución de la Orientación Lacaniana. A pesar de los años transcurridos su dimensión fundante tiene una absoluta vigencia.
Lo que se va a desplegar en este curso de veinticinco capítulos tuvo un antecedente que no puede pasar desapercibido. El giro de hacer evidente un Lacan, no considerado entre sus alumnos, fue presentado mediante una conferencia ante Lacan mismo en el Encuentro Internacional de Caracas. Fue un encuentro que marcó un antes y un después en la conformación del Campo Freudiano.
La búsqueda de Miller está orientada decididamente por lo que, como practicante, busca obtener en una cura psicoanalítica. Se trata de ir más allá de “La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud” a partir de los conceptos de objeto a y el campo de goce. No es casual que se sirva del Freud de la segunda tópica.
Tomando la formulación princeps de concebir el final de análisis en los términos de atravesamiento del fantasma, el curso se concibe tal cual la dirección de la cura: del síntoma al fantasma, con la promoción del objeto a en el núcleo de la elaboración. De este modo, Miller nos presenta el “Otro Lacan”. Se va a tratar de poner en función en el fantasma los trozos separados del cuerpo que son los objetos a, y ponerlo a prueba en el paradigma freudiano de “pegan a un niño”.
A su vez, el síntoma, como la cara del displacer, de un modo de goce, va a implicar las vicisitudes del saber y la verdad, y toda significación va a estar comandada por un modo de goce que responde al objeto en el fantasma.
El fantasma rechaza el no hay relación sexual, en tanto que busca construir una mediante el objeto. ¿Por qué esto? “La buena represión neurótica también está fundada en la Verwerfung, en la forclusión de un significante. Por lo tanto, debemos plantear una Verwerfung del significante unario que funda la psicosis humana”. Esta luminosa formulación de Miller va a anticipar una clínica no estructuralista.

Osvaldo L. Delgado

En la actualidad, quienes atravesamos la paternidad padecemos el ideal de ser “buenos padres” de manera aplastante. Queremos que nuestros hijos sean felices todo el tiempo, que no sufran, que no se angustien, que no vivan ningún conflicto. Pero es gracias a esa posibilidad, a esos momentos de crisis, que los vínculos –y las personas– crecen.
En Más crianza, menos terapia, el psicoanalista Luciano Lutereau propone sumar el análisis personal a lo terapéutico, lo vivencial, e incorporar la angustia de la paternidad como algo intrínseco a ese rol. En este libro, el lector no encontrará recetas sino más bien consejos, descripciones de situaciones concretas y comunes, reflexiones y perspectivas para transitar esos momentos naturales de cualquier crianza: el destete, el “no me come”, los por qué, los caprichos, los berrinches, la dificultad para dormir, los miedos, el control de esfínteres…
Los padres no venimos con un manual bajo el brazo y esta propuesta tampoco pretende ser esa guía. Más bien se presenta como una posibilidad de afrontar conflictos que en realidad son propios de la crianza, de la angustia que implica crecer y ser padres.

Escrito en 1848 por dos revolucionarios de 28 y 30 años, olvidado o revitalizado según el momento histórico, el Manifiesto Comunista se irradió por todo el globo y se tradujo a todas las lenguas, excediendo largamente la esfera del movimiento obrero y las izquierdas. Incluso después del fin del comunismo soviético y la declinación de los partidos marxistas, el Manifiesto se afirma como el clásico político más influyente, con mucho que decir al mundo en las primeras décadas del siglo XXI.
Todavía hoy, a más de un siglo y medio de su aparición, nuestro lenguaje político y nuestra imaginación histórica siguen siendo tributarios de sus vigorosos conceptos y sus imágenes poderosas: el fantasma del comunismo que recorre el mundo, la historia de la sociedad humana como lucha de clases, un mundo crecientemente globalizado por una expansión irrefrenable del capital, una burguesía que como un mago incapaz de controlar las potencias que desencadenan sus propios conjuros no puede existir sin
revolucionar incesantemente sus propios medios de producción, un capitalismo que en su expansión sólo aplaza una crisis final resultante de la contradicción insalvable entre el crecimiento de las fuerzas productivas y el estrecho marco de sus relaciones de producción y propiedad.
La presente edición, que incluye los sucesivos prólogos escritos por los autores, cuenta con una deslumbrante introducción de Eric Hobsbawm, que lee el Manifiesto desde la perspectiva del presente, señalando su poder predictivo y la asombrosa vitalidad de sus hipótesis, capaces de sobrevivir al vendaval de la historia. En una traducción revisada y anotada por Horacio Tarcus, a fin de reponer el contexto imprescindible para nuevas generaciones de lectores, el texto vuelve a mostrar que, además de ser una pieza única de retórica revolucionaria, es la más concisa y la más sugestiva caracterización del capitalismo.

Una novela que homenajea a las escritoras anónimas del siglo xix, al tiempo que revela facetas desconocidas del creador de nuestra bandera.

Iván Dragó participa en un concurso de juegos. Inventa un juego y recibe una carta en la que le dicen que ha resultado elegido entre otros diez mil chicos. Esta situación le cambia la vida. Sus padres desaparecen y se ve obligado a vivir primero con su tía y luego con su abuelo, el famoso inventor de juegos Nicolás Dragó. En la ciudad de Zyl, cuna de los juegos, se abrirá para él un mundo de aventuras y misterios.

En las profundidades del bosque de Zarzabalanda, el peligro acecha. Una nena de trenzas rubias, solitaria y silenciosa, controla los caminos en busca de pieles para su capa. Lobo Rojo debe atravesar el bosque para visitar a su abuelita. ¿Se animará a enfrentarse a la temible Caperucita Feroz?

ELSA BORNEMANN Una de las escritoras más importantes de la Literatura infantil y Juvenil de Latinoamérica. Nació en Buenos Aires. Fue Profesora en Letras, egresada de la Universidad de Buenos Aires. Ejerció la docencia en todos los niveles, dictó numerosos cursos y conferencias, integró variedad de mesas redondas y jurados. Comenzó a publicar libros para niños y adolescentes en los años 70, y su Literatura sigue vigente, siempre recolectando el aprecio de sus lectores que se renuevan generacionalmente. Fue una de las más destacadas escritoras argentinas y recibió por su labor un amplio reconocimiento nacional e internacional. Entre sus numerosos premios se destacan: Lista de Honor del Premio Internacional "Hans Christian Andersen" por Un elefante ocupa mucho espacio, galardón otorgado por IBBY International Board on Books for Young People por primera vez para un escritor argentino al considerárselo un ejemplo de literatura con Importancia Internacional sic ; sede Suiza de IBBY, 1976; la Faja de Honor de Sade Sociedad Argentina de Escritores , 1972, por El espejo distraído; Cuadro de Honor en la selección The White Ravens, Alemania 1988 por El último mago o Bilembambudín; Medalla Alicia Moreau de Justo, Comisión de Reconocimiento Mujeres a Mujeres, 1995, por el conjunto de su obra literaria. Diploma al Mérito del Premio Konex, 1994 y 2004 y Konex de Platino por las décadas 1984-1994 y 1994-2004. Falleció en Buenos Aires el 24 de mayo de 2013.

“Yo pensaba que el problema del psicoanálisis en la Argentina actual es –con perdón de la gente que quiere mucho su propio recorrido− la preeminencia de todas las ideas de la psicología. Es decir, ustedes piensen el desastre que hace, nada más, el concepto de ‘intersubjetividad’: creer que cuando yo hablo, ustedes me entienden; creer yo, que cuando ustedes hablan, yo los entiendo. Esto anula el psicoanálisis. Ustedes saben de la estructura de malentendido que tiene toda comunicación humana. Y, en vez de profundizar eso, nos comportamos como los periodistas y los políticos que juegan al ping-pong: ‘porque vos tal cosa’, ‘ése serás vos’, ‘pum-pin’ …, va y viene y solo se interrumpe por la publicidad”. (Fragmento de un comentario de Germán García durante la presentación del segundo número de la revista ABC la cultura del psicoanálisis, el 28 de septiembre del 2018, en la sede de Colegio Estudios Analíticos).

Jugar. Pero no a cualquier cosa, de cualquier modo ni en cualquier momento. En este libro, nos distanciamos de la idea de jugar a la Maestra o a La Oca para que los chicos escriban o sumen. En cambio, nos preguntamos a qué y de qué la juega ese niño/a cuando jugamos al Misterio o cómo hacer para que la lectura o la matemática hagan juego. Separamos así los juegos del juego, como lugar constitutivo de la infancia.

Este libro se inicia con la caracterización del actual momento histórico-social como "patriarcado neoliberal",que las autoras conceptualizan como un entrecruzamiento de dos sistemas -patriarcado y neoliberalismo-para analizar sus efectos enalgunas masculinidades.La lectura que realizan parte de un posicionamiento psicoanalítico con perspectiva de género, desde donde escuchan el malestar que manifiestan diversos varones que las consultan. Abren asímúltiplesinterrogantes:¿qué sucede con algunos hombres en relación a la vulnerabilidad en la quelos coloca el neoliberalismo? ¿Cómo se tramita el cumplimiento del mandato patriarcal deéxito económico? ¿Cómo se reposicionan antelos nuevos roles que asumen las mujeres? ¿Qué relación tienen dichos cambios conel incremento de las violencias de género?

En el prólogo, Juan Carlos Volnovichseñalaque "con una clínica amplia y situada, MartaBoccardo se introduce en lo más intrincado del universo masculino (...) y el libro tiene, entre sus múltiples aciertos, dos grandes méritos: rescatar el concepto de histeria masculina, haberlo sacado del arcón de los recuerdos (...) para ponerlo a trabajar, y haber incluido el capítulo ?Voces masculinas tras las rejas?, de MaríaLauraPeretti, quiennos lleva de la mano por ese mundo poblado de varones privados de su libertad ambulatoria, generalmente provenientes de sectores marginales que se encuentran doblemente prisioneros: de los mandatos de virilidad y de esa bestia magnífica (la cárcel)".

Haruki Murakami encarna el prototipo de escritor solitario y reservado; se considera extremadamente tímido y siempre ha subrayado que le incomoda hablar de sí mismo, de su vida privada y de su visión del mundo. Sin embargo, el autor ha roto ese silencio para compartir con sus lectores su experiencia como escritor y como lector. A partir de autores como Kafka, Chandler, Dostoievski o Hemingway, Murakami reflexiona en estas páginas sobre la literatura, sobre la imaginación, sobre los premios literarios y sobre la —en ocasiones controvertida— figura del escritor. Además, aporta ideas y sugerencias para todos los que se han enfrentado en alguna ocasión al reto de escribir: ¿qué narrar?, ¿cómo preparar una trama?, ¿qué hábitos y rituales sigue él mismo? Pero en este texto cercano, lleno de frescura, delicioso y personalísimo, los lectores descubrirán, por encima de todo, cómo es Haruki Murakami, y tendrán un acceso privilegiado al «taller» de uno de los escritores más prestigiosos y leídos de nuestro tiempo.

Un pueblo en la pampa argentina, atravesado por las vías del ferrocarril y habitado por gauchos, criollos e inmigrantes europeos y sus descendientes, es el escenario de este conjunto de relatos a medio ca- mino entre la crónica y el cuenто, Con honestidad y humor, la autora nos presenta un mosaico de memorias que van de las intimas a las colectivas y de los sucesos cómicos a los serios, acompañados a menudo de la introspección o del agudo comentario sobre los inolvidables personajes -sensatos e ingenuos, religiosos y escépticos, notorios y marginales- que poblaron su infancia. A pesar de la distancia temporal y física que la separa de María Susana, el pueblo natal que le sirvió de inspiración de sus re- latos, estos no vienen cargados de nostalgia, afirma ella, sino de la alegría de poder celebrar algunas vidas, revivificar eventos y recrear ambientes. Sin embargo, las reflexiones que acompañan a muchas de estas historias les confieren una dinámica interna que resuena más allá de una limitante geografía, época o cultura.

Los artículos aquí compilados presentan una variedad de estudios antropológicos sociales. La mayoría de sus autores son egresados de la Universidad Nacional de Rosario (UNR), Argentina, en el campo de la antropología social y son o han sido docentes e investigadores de la Escuela de Antropología en la Facultad de Humanidades y Artes (UNR), así como también investigadores de la Carrera de Investigador Científico del Consejo de Investigaciones de la UNR (CIC-CIUNR) y del CONICET.

Dichos artículos se ocupan de distintas expresiones sociales y culturales en con- textos diferenciados, diversos, de la sociedad nacional de los autores; analizan sus razones, formulan explicaciones, realizan interpretaciones. Los responsables de los artículos desarrollan distintas perspectivas analíticas y metodológicas; presentan diversidad de intereses, objetivos, problemáticas y pertenecen a distintas generaciones. Dicha diversidad ha sido también un objetivo de esta compilación -no uno menor- y que sostenemos está basada en el ejercicio de la pluralidad académica que afirmamos como un valor democrático fundamental y no solo re- servado al ámbito académico sino a la vida societaria, cultural y política general. El plan general de esta compilación consiste en tres volúmenes que tratan perspectivas y problemáticas, desde la antropología social, vinculadas a los siguientes ejes referenciales:

Volumen 1: Antropología social y evolucionismo; relaciones interétnicas; problemáticas rurales; estudios de comunidades; derecho y justicia; migraciones; ecología; folklore, lingüística. Volumen 2: Antropología social y religión; fundamentalismos; religión y política,

antropología, educación y política; derechos humanos y mediación; salud; arte; psicoanálisis y antropología.

Volumen 3: Antropología social y organización; temporalidad y modelos analíticos en organizaciones; trabajo, parentesco; género; danza; performance; sexualidad.

Cada articulo desarrolla un abordaje concreto referido a alguna de estas amplias problemáticas. Los hay de divulgación, otros más analíticos, también de carácter general y teórico, ensayístico, así como estudios particulares en situaciones sociales especificas.

Ciertamente, esta compilación satisfará a un lector que se aproxime por primera vez a estas formulaciones del conocimiento antropológico social así como a la mirada del especialista tanto en antropología como en ciencias sociales en general.

Las «Contribuciones a la psicología del amor» agrupan tres textos publicados entre 1910 y 1918, cuya reunión habría de ser un anhelo constante de Freud. ¿Qué dicen esos textos del amor? Paradójicamente, que es una cuestión de escisión. Escisión del objeto del amor entre las dos figuras (aunque no son exactamente figuras) de la mamá y la puta, y falta de conjunción de la corriente tierna y la corriente sensual, de la cual resultan la impotencia psíquica en el hombre («cuando aman no anhelan, y cuando anhelan no pueden amar») y, en la mujer, la negociación compleja con la prohibición. Toda paradoja obedece a una doble lógica. En la primera, la paradoja es casi exclusivamente un modo de presentación de una difícil verdad: cuando esta aparece, aquella desaparece. Así, la escisión del amor está presa en otro clivaje, de mayor alcance, que separa las «exigencias de la sexualidad» de los «requerimientos de la cultura». La segunda lógica, por su parte, pregunta con insistencia por qué ha sido necesario recurrir a la paradoja; lo que esta dice solo puede entonces aprehenderse mediante la inmersión en el propio texto que la pone en ejecución: la difícil y sublime escritura de Freud.