El punto de partida lo da según se piense la estructura. Creemos que decir que la estructura es una práctica de goce nos permite ponernos en relación a la misma en diferentes y variadas formas de esa práctica. Y pensar, así, al analista como alguien que se incluye en la estructura, también con una práctica; claro con el intento de rectificar aquello que se empantana, cruje, grita, ahoga, espanta, o enloquece, según los casos y situaciones. Lacan intentó definir esa práctica del analista a partir de la noción de presencia del analista; que en algunos trabajos se la ha pensado como presencia inquietante; a nosotros no nos parece que sea así, sino por el contrario, una presencia que trabaja a contrapelo del trauma. Si el trauma está producido eminentemente por la palabra, esa presencia silenciosa – pero no pasiva – aporta disminución de tensión al trauma de la lengua. Y a esto hemos querido llamar – tomando de aquí y de allá – el cuerpo del analista.

En este texto se exponen ciertas proposiciones acerca de la antropología social en lo que respecta a su génesis, sus relaciones con la etnografía y etnología, su definición, las aproximaciones emic y etic, así como ciertas problemáticas de interés general y permanentes referidas a sus expresiones teóricas, la antropología aplicada, la globalización, el relativismo, sus relaciones con otras disciplinas sociales (sociología e historia). En un espacio tan reducido de ninguna manera se agotará la totalidad de las aristas de dichas cuestiones -si es que pudiesen ser agotadas- ni las discusiones que conllevan las mismas. Basta con dejar establecidas cierta problemáticas.

Se hace uso de citas "in extenso" que describen, señalan, recortan e iluminan con acierto esas cuestiones de una manera precisa. Esta utilización de citas cumple también otra función aún más importante: relacionar textos -así sea en pocas páginas- que están dispersos y de no fácil acceso para quien se inicie en estas problemáticas y que en forma tanto explícita como implícita se refieren unos a otros. Algunos son textos relativamente olvidados, otros apenas entrevistos, muchos más son conocidos pero no puestos "en fila" (apuntando a un cierto objetivo, una cierta formulación). Se encuentran aquí sólo en parte, claro está para su lectura, y que conlleva un corolario: la antropología social no se construyó a partir del último texto publicado, sino que posee un pasado que conviene recordar, abordar, analizar críticamente y aprovechar. Se trata de evaluar, hacer un balance acerca de qué núcleos teóricos y procedimientos analíticos fundamentales continúan sólidos o son revistos, reformulados, complementados o abandonados incluso.

Se presentan aquí algunos contenidos que sostenemos son de interés para quien se inicie en el campo de la antropología social, los cuales podrá profundizar con la bibliografía apropiada, y también para un especialista que le permitirá recordar-por su intermedio- que siguen vigentes, proponiendo también en algunas cuestiones las consideraciones críticas pertinentes.

Este libro toma como eje la lectura para abordar dos cuestiones técnicas: cómo introducir los contenidos escolares en el diagnóstico psicopedagógico y a través de qué instrumentos observar los procesos mentales que los niños realizan en la construcción de los conocimientos en el contexto del aula. Pero la dimensión técnica se presenta sustentada por una conceptualización en la que lo biológico, lo social y lo subjetivo conforman un sistema complejo a la manera de elementos interdefinidos: ninguno define al otro, ninguno es causa del otro. En esta conceptualización, el concepto de singularidad ocupa un lugar central.

Este libro aporta producciones teórico-prácticas de orientación vocacional para desplegar intervenciones sociocomunitarias con sujetos largamente invisibilizados en este campo. Los diferentes autores de la obra contribuyen a visibilizar a quienes hasta ahora han sido excluidos de ese derecho y/o recibieron un cumplimiento parcial del mismo. Personas con problemáticas de consumo; con diversas discapacidades; en situación de encierro; que no consiguen trabajo o que ni siquiera lo buscan; estudiantes que han abandonado sus estudios; adultos mayores, transgéneros y quienes viven en localidades rurales muy alejadas de los centros urbanos. Se presentan experiencias e intervenciones que se llevan a cabo en muy variadas instituciones de tercera edad, de salud, educación, recreación, servicios de empleo y cárceles. El eje de las mismas se ubica en la restitución de derechos, allí donde son vulnerados.

El libro se inscribe en la Historia Reciente de la Educación Argentina (1966-1983). Basado en fuentes documentales que obran en el Archivo Provincial de la Memoria (Santa Fe) se describe y analiza específicamente la colección “Ministerio de Educación y Cultura”.
Dicho recorte le permitió sistematizar casos que remiten a la desaparición forzada de personas; persecución política e ideológica, así como depuración de actores y experiencias pedagógicas clave en la región.
La autora nos acerca nuevos conocimientos respecto de las prácticas de colaboración civil con la Dictadura cívico-militar, al tiempo que desnuda la capilaridad y múltiples efectos de las tareas de inteligencia en la aparentemente apacible vida cotidiana de las escuelas santafesinas.
Natalia García es Profesora en Ciencias de la Educación por la Universidad Nacional de Rosario y Doctora en Educación por la Universidad Nacional de Entre Ríos. Revista como Becaria Postdoctoral del CONICET y como Profesora Adjunta de la Cátedra Historia Socio Política del Sistema Educativo Argentino. Formación Docente, Escuela de Ciencias de la Educación, Facultad Humanidades y Artes de la UNR.

­Que puede hacer el maestro para construir una autoridad genuina frente a la clase? ­La escuela hoy en dia es capaz de escuchar y responder a docentes, padres y alumnos? ­Como lograr un sistema educativo democratico en que las escuelas retengan autonomia y no se profundice la brecha entre la educacion de elite y la educacion popular? En conversacion franca, sin tecnicismos ni simplificaciones, Paulo Freire ofrece respuestas comprometidas a estos interrogantes, a la vez que transita su propia biografia, su proyecto pedagogico, su experiencia en la gestion publica y sus ideas politicas. La voz del maestro es una puerta de entrada privilegiada al pensamiento de Paulo Freire: su palabra, con el inteligente contrapunto de Edson Passetti, traza las grandes lineas de una obra tan rica como antidogmatica. Es un relato vivido, muchas veces conmovedor, que nos hace conocer los dias de infancia nordestina y sus sue¤os de ser cantor de radio, el surgimiento de la vocacion y las personas que marcaron su forma de ver el mundo y la educacion. Tambien, recuerda los tiempos en que todo parecia posible y los obstaculos politicos a la hora de llevar a la practica sus ideas, el metodo dialogico y la pedagogia del oprimido. Decadas de exilio, viajes y polemicas ponen de manifiesto la medida de la enorme repercusion del educador. Sin complacencia, este libro toma posicion en viejos y nuevos debates y muestra la vigencia del pensador ante los desafios de la cultura contemporanea. En una epoca en que los proyectos emancipadores fueron cercados por los autoritarismos, la lucidez de Freire nos da herramientas para no renunciar a la utopia de cambiar el mundo. Con el dialogo como eje y la conviccion democratica como faro, nos convoca a luchar por esa escuela que escucha, provoca y vive la dificil experiencia de la libertad.

Este libro parte de la creencia de que los avances de la tecnología y la ciencia ofrecen importante y necesario potencial para proporcionar a las personas adultas mayores y/o personas discapacitadas, medios para intensificar su independencia en el universo social.
Se inserta también en la creencia de que, para incrementar su calidad de vida, son vitales la comunicación, la información y la gimnasia mental.
Los medios técnicos no limitan la actividad humana sino que por el contrario, la pueden ampliar si son utilizados adecuadamente. Las tecnologías, la neurología y la cibernética están irrumpiendo en distintos aspectos de la vida, aportando distintas posturas científicas que apuntan a una misma problemática. A esto hemos dado en llamar conjunto de valores y lo usamos en este libro para tratar al adulto mayor y/o discapacitados, con un caudal creciente de experiencias y posibilidades.

En Último Round Cortázar pasa de la ficción al ensayo y del ensayo a la ficción, como una forma de mostrar el aspecto narrativo de todas las cosas. Armada como un conjunto de piezas breves, la obra resulta un collage hecho de inteligencia, sentido del humor, gusto por el juego e ironía, donde el lector no deja jamás de sorprenderse. La libertad formal y el desprejuicio discursivo sobrevuelan todo el libro, animado por la contaminación de géneros: la crónica de una pelea en el Luna Park, el relato extrañado y desopilante acerca de una mosca que vuela de espaldas, el relato de un asado con otros argentinos en París al que asiste, misteriosa, una joven fantasmal; el de una pareja en una solitaria estación de trenes, en medio de un clima cada vez más enrarecido pues ambos son incapaces de recordar el lugar de destino; comentarios imperdibles sobre la técnica y la vitalidad del cuento -que pasan revista a los preceptos de Poe y Quiroga y a la poética personal de Cortázar como narrador-, manifiestos contra la costumbre con el espíritu del Mayo francés, textos breves que reflejan los discursos fervorosos de la época (carteles, poemas, proclamas estudiantiles). Sin duda, éste es uno de los libros más personales de Cortázar, en el que podemos vislumbrar sus gustos, sus referencias culturales, sus apuestas políticas, y también redescubrir su talento como genuino hacedor de cuentos y de mundos literarios.

En este ensayo, Han profundiza su análisis de la sociedad del cansancio y de la transparencia, buscando sacar a la luz las nuevas formas de violencia que se ocultan tras el exceso de positividad.

Hay cosas que nunca desaparecen. Entre ellas se cuenta la violencia. Su forma de aparición varía según la constelación social. En la actualidad, la violencia ha mutado de visible en invisible, de frontal en viral, de directa en mediada, de real en virtual, de física en psíquica, de negativa en positiva, y se retira a espacios subcomunicativos y neuronales, de manera que puede dar la impresión de que ha desaparecido.

Pero la violencia se mantiene constante. Simplemente se traslada al interior. La decapitación en la sociedad de la soberanía, la deformación en la sociedad disciplinaria y la depresión en la sociedad del rendimiento son estadios de la transformación topológica de la violencia.

El abuso sexual atraviesa nuestra sociedad. Nadie puede permanecer indiferente ante los efectos que este acto produce en los niños/as por parte de adultos que los obligan a participar en actividades sexuales que no puede comprender y que traumatizan su vida, dejándolos/as “en carne viva”.Una psicoanalista con muchos años de experiencia clínica en la temática nos brinda herramientas indispensables para profesionales del campo de la Salud (médicos, trabajadores sociales, psicólogos, enfermeros, etc.), docentes, abogados, sociólogos, antropólogos, etc. También para cualquiera que esté interesado en la temática; con un lenguaje claro y una profusión de datos e intervenciones permite tener un panorama actualizado sobre esta cuestión.

Contra la nomenclatura psiquiátrica oficial que define la psicosis, la perversión y la neurosis con características fijas y establecidas, la novedad de la enseñanza de Lacan consistió en descubrir en ellas una significación muy distinta, una significación subvertida, no para olvidarlas sino para repensarlas en la interpretación analítica y sus tres dimensiones: simbólica, real, imaginaria. ¿La psicosis no designa acaso lo que puede sucedernos a todos y cada uno de nosotros, puesto que los deseos son, concretamente hablando, locos? ¿La perversión no caracteriza la sexualidad como tal, en vez de ser un componente maligno y nocivo de un acto presuntamente bueno y justo? La neurosis, por su parte, ¿puede aún calificar la histeria, que transgrede las identificaciones normativas con la femineidad o la virilidad? Por último, ¿no puede extraer el psicoanálisis una enseñanza del testimonio de artistas como James Joyce, Marguerite Duras, Camille Claudel, André Gide o Henry de Montherlant? Philippe Julien ofrece al lector un libro que, en la amplitud de su perspectiva, propone un retorno a los textos de Lacan con los mismos métodos que este empleó con Freud: leerlos en la reescritura y descifrarlos en la cifra.

Con el objetivo de aprender algo sobre el mundo social de los pacientes hospitalizados, Erving Goffman desarrolló un trabajo de campo durante un año en el Hospital St. Elizabeth de Washington. "Creía entonces, y sigo creyendo, que cualquier grupo de personas forma una vida propia que, mirada de cerca, se hace razonable y normal; y que un buen modo de aprender algo sobre cualquiera de esos mundos consiste en someterse personalmente, en compañía de sus miembros, a la rutina diaria de las menudas contingencias a la que ellos mismos están sujetos." Este libro se refiere a las instituciones totales en general, y a un caso particular de ellas: los hospitales psiquiátricos. Enfoca principalmente el mundo del interno, no el del personal, y se propone, como uno de sus objetivos básicos, exponer una versión sociológica de la estructura del yo. Compuesto por cuatro ensayos que parten de fuentes sociológicas distintas, el autor intenta a lo largo de este libro esclarecer la situación del paciente internado.

Lacan construye su noción de objeto mirada en función de una referencia "doble" a la tradición fenomenológica: por un lado, a partir de ciertos autores a los que cita y comenta (Husserl, Sartre, Merleau-Ponty); por otro, desde cierta actitud metódica que interroga las condiciones de posibilidad de manifestación de ese invento que llamó «objeto a». Este libro esclarece los diversos aspectos de la concepción lacaniana de la mirada al tiempo que resalta su alcance clínico: como formaciones de la mirada, el acting out, el sueño y el recuerdo encubridor tienen una estructura propia: la escena, el velo y la pantalla. Tres formas de gozar la fantasía.

FLORENCIA SERVERA Nació en Pergamino, provincia de Buenos Aires, en 1990. Es licenciada en Enseñanza de las Ciencias, con orientación en Didáctica de la Química, por la Universidad Nacional de San Martín, y profesora de Química. Actualmente se desempeña como docente de Ciencias Naturales, Fisicoquímica y Química en escuelas de gestión pública y privada de su ciudad. También es columnista de la sección "Ciencia en casa", de la revista Convivimos. Es autora de Un científico en el lavadero, ganador del Concurso Internacional de Divulgación Científica Ciencia que Ladra-La Nación 2014. SINOPSIS ¿Qué hay en la belleza y por qué nos importa tanto? Desde tiempos inmemoriales los humanos han acudido a tinturas, pócimas, filtros y otros artilugios para ser mirados y admirados. Los egipcios, por ejemplo, delineaban sus párpados con kohl y las mujeres usaban sombras verdes y azules, colorete en las mejillas y carmín de un rojo intenso en los labios. De ese modo no sólo cautivaban a sus medias naranjas, también obtenían la protección de los dioses. Y, sin saberlo, estaban desarrollando conocimiento científico y tecnológico. No es de extrañar, entonces, que hoy dediquemos tanto tiempo y esfuerzo a que nuestra piel luzca tersa y suave, a realzar con maquillaje ojos y labios, a enrular o alisar el cabello. Y que la belleza (o más bien su búsqueda) haya generado una industria que mueve millones. Florencia Servera incursiona en el glamoroso mundo de los cosméticos y los tratamientos de belleza para revelar sus secretos científicos mejor guardados. Antioxidantes para combatir los radicales libres, colágeno, elastina, ácido hialurónico, cremas antiage: ¿cómo podemos creer que las arrugas van a desaparecer en quince días? En este libro, nuestra autora revela mitos y verdades sobre el mundo de la belleza, y aunque lamenta comunicarnos que no hay cambios mágicos, nos cuenta cuáles son los aportes de la ciencia para vernos bien y saludables, y arrancar suspiros en el próximo congreso de astrofísica, en la reunión de consorcio o en una cita a ciegas.