El mundo y la cultura de los niños han cambiado y se multiplicaron las expectativas y exigencias en torno a ellos. ¿Podremos repensar la infancia a partir de la propia experiencia infantil?
Para un niño, ¿cuál es la frontera entre realidad y apariencia, real y simulado? ¿Lo afecta la violencia del universo imaginario? ¿Cómo se estructuran su pensamiento y sensibilidad frente a las pantallas que no dejan de mirarlo? ¿Existen los juguetes para no jugar? ¿Cuál es la función del jugar corporal, de las ficciones y las representaciones infantiles? ¿Qué transformaciones produce la realidad informática, tecnológica y visual? ¿Cómo se conforman el diálogo y la transmisión generacional? ¿Es posible acceder a la escénica experiencia de la niñez a través de la imagen?
Este libro aborda estos interrogantes para develarlos e intentar recuperar lo infantil de la infancia, para donarlo al otro. No se trata de recordarla, sino de mantener vivo el saber infantil, que nos dejó el germen de lo que vendrá. Sin él, la infancia como tal no tendría sentido.

Este primer libro de su autoría, que nos acerca Gabriel Germán Artaza Saade, cuyo título nos sorprende de entrada: Una nueva virilidad y otros ensayos sobre el sexo y la época, tiene como fundamento la irrupción de una necesidad de situar, exponer, al modo de un “dejar huella”, ideas que viene desarrollando desde hace un tiempo. Tal como el hambre, que conoce como su límite la saciedad, salvo que se cruce con el lenguaje y desde allí se enferme, este libro tiene la particularidad de mostrar cómo la necesidad se vincula al deseo. Porque usted aquí no va a comer cualquier cosa. Es más, deberá ponerse a buscar bastante si quiere degustar de manera apropiada (si es que esto existe) lo que se ofrece a manera de platos elaborados por un Chef.

El autor de estas páginas, transcurre por temas diversos tanto en su diacronía como en su sincronía: El amor y el deseo en la época de las nuevas virilidades, la muerte, la articulación de los seres hablantes a la alimentación y al consumo, los objetos ofrecidos para ser devorados en y por la cultura, los celos, el odio, el racismo.

Comienza citando a un clásico del bolero en el epígrafe del primer trabajo y finaliza hablando de las fiestas electrónicas. Este libro es una música analítica, donde cada nota rompe a cada rato con la servidumbre de la repetición.

Del prólogo de Jorge Luis Rivadeneira

Mark Twain tardó trece años en escribir 44, su novela sobre lo maléfico, la dejó terminada pero inédita cuando murió en 1910. Su albacea y su hija hicieron en 1916 una edición póstuma (titulada El forastero misterioso), en la cual suprimieron una cuarta parte del original y adjudicaron todas las maldades del villano (un cura) a un burdo personaje satánico inventado por ellos mismos. Esta edición rescata, un siglo después, el texto original y muestra a Twain en su máximo esplendor. Leerlo es ponerse en sus zapatos: uno puede deslizarse gozoso por su superficie como si patinara sobre hielo y al mismo tiempo ver con escalofríos los monstruos que yacen debajo de esa capa de hielo.

Los textos reunidos en el presente volumen derivan del coloquio internacional que tuvo lugar los días 22 y 23 de septiembre de 2017 en la Universidad Complutense de Madrid y en la Fundación CRUCE I Arte y Pensamiento Contemporáneo, convocado bajo el nombre Lacan en las lógicas de la emancipación - Un coloquio en torno a textos de Jorge Alemán, proyecto promovido por Timothy Appleton y José Alberto Raymondi. El resultado, un conjunto de treinta colaboraciones que, según lo indica el propio Alemán, han tomado sus textos e intervenciones como pretexto a sus recorridos singulares, heterogéneos entre sí, pero que constatamos centrados todos en un esfuerzo de pensamiento sobre la emancipación, su posibilidad, su necesariedad, su contingencia, su imposibilidad, que los concita y los reclama por igual. Lo que ha dado lugar, como el lector tendrá seguramente oportunidad de confirmar, a la emergencia imprevisible de una chispa de esa Soledad: Común cuya conjetura se propone servir de soporte y de referencia al sujeto de un anhelo de desujeción que, precisamente, la noción de emancipación se propone nombrar.

La erótica no se presta para ser concebida de manera
simplemente unitaria. Muchos lo han admitido y, entre ellos, Platón, Lacan,
Foucault, Rubin. Se comprobará con respecto a los dos primeros.  ¿Cuál será entonces la razón de semejante
partición? Sin prejuzgar otras respuestas posibles, se presenta aquí la que
Lacan indicaba, no bajo la forma de un discurso continuo, sino por pinceladas
sucesivas aquí y allá dispersas, después de que fue reconocida la inexistencia
de la relación sexual. Así se aclara la pregunta propiamente psicoanalítica
(aunque con aspecto filosófico): ¿por qué hay excitación sexual en lugar de
nada?

Números y Operaciones
Expresiones Algebraicas
Medidas y Geometría
Estadística y Probabilidad

Hordas de machos en el frenesí de una violación colectiva: una depredación que se repite desde los comienzos de la historia, atraviesa inmutable los procesos civilizatorios, se prolonga hasta el corazón del siglo XX y actualmente ocupa un considerable espacio en las crónicas policiales. Tanto si se produce como crimen de guerra, contribuye a fines genocidas o se «normaliza» en una brutalidad cotidiana en tiempos de paz, conserva siempre los mismos aspectos instintivos de la barbarie más arcaica. Es el cono de sombra de la identidad masculina. Los centauros de la mitología griega, seres mitad hombre, mitad animal, representan su forma más extrema.

Luigi Zoja —psicoanalista reconocido internacionalmente por su investigación sobre el otro polo masculino, el del padre— sondea los motivos del centaurismo como contagio psíquico y recorre sus manifestaciones, desde la esclavitud sexual de las mujeres nativas durante la colonización de América Latina hasta el epílogo sin honor de la Segunda Guerra Mundial. A diferencia de la furia bélica, que desde Homero en adelante ha generado narraciones, la violencia sexual produce, por lo general, silencio. En términos de Zoja, «deshumaniza a la víctima, pero también al agresor, porque destruye en ambos una de las capacidades más humanas, la de narrarse».

Traducción: María Julia De Ruschi.

En Cruzar fronteras, reclamar una nación, Sandra McGee Deutsch analiza cómo un grupo de inmigrantes doblemente marginal —las mujeres judías— logró crear su identidad nacional argentina, forjar relaciones sociales, comunitarias y laborales, y contribuir de este modo a consolidar la comunidad judía más grande de América Latina en un contexto político cambiante y en ocasiones adverso. Desde esta perspectiva, aporta una mirada diferente a la que predomina en los estudios sobre la inmigración a la región, centrados por lo general en la experiencia de los hombres.

A partir de una minuciosa investigación en archivos y de entrevistas personales, McGee Deutsch construye un entramado de historias íntimas y a la vez representativas de un grupo de mujeres provenientes de países europeos y mediterráneos, y vincula sus sentimientos y experiencias con la formación del Estado, el transnacionalismo y las fronteras culturales, políticas, étnicas y de género en un período que va desde la década de 1880 hasta el final del primer gobierno de Perón en 1955.

De este modo, la autora ofrece una perspectiva renovada acerca del lugar de estas mujeres —educadoras, amas de casa, prostitutas, profesionales, militantes políticas y artistas— en la construcción de pluralismo y movilidad social. Documenta las acciones que llevaron a cabo, tanto ellas como sus hijas y sus nietas, para enfrentar la discriminación y los límites que les imponían la sociedad argentina y sus propias comunidades, y que las llevó a cruzar no solo fronteras territoriales sino también culturales, políticas, de género y de clase.

Traducción: Silvia Villegas

“El siglo XIX vio producirse uno de los grandes hechos de la historia del espíritu y nos legó la tarea, poco asumida después, de medirlo, de apreciar sus peligros, de percibir sus aportes posibles. Este hecho es la banalización del descreimiento y el efecto que tuvo sobre el trabajo de los poetas.

”Baudelaire se plantea la pregunta por la existencia de Dios pero debe resignarse a comprender, al menos en momentos que están en el centro de su atención, que no cree. Ocurrirá lo mismo, de manera más resuelta pero no por eso más radical, con Mallarmé, con Rimbaud. Estos poetas saben mantener sus ojos sobre las cosas próximas, objetos de la vida cotidiana o aspectos del ser sensible, en la profundidad de los cuales la percepción de una trascendencia es un hecho de simple evidencia; sin embargo, la creencia en algo más que esta realidad que se da en lo inmediato se apaga en ellos, y se encuentran allí, en tan solo algunos poemas, los acontecimientos que permiten pensar que afectarán muy profundamente a la sociedad entera.

”El siglo XIX, desde el punto de vista que menciono y que considero fundamental, no solo fue el siglo de Michelet o, en el ocaso, de Marx y de Nietzsche, casi el de Freud, sino también, al menos en Francia, del autor de Las flores del mal.”

En este volumen, tomo en consideración algunos poetas que asumieron de diversas maneras, directa o indirectamente, la herencia de Baudelaire, como Mallarmé, Laforgue, Valéry, Hofmannsthal.

Yves Bonnefoy

Traducción: Carlos Riccardo

Bellamente ilustrado, va más allá de las argumentaciones teóricas, proporcionando materiales muy prácticos que pueden ser utilizados por los profesionales. Principios de la Terapia de Aceptación y compromiso con adolescentes. ¿Por qué ACT con adolescentes? La ubicuidad del sufrimiento humano y supuestos sobre la normalidad. Bases conceptuales de ACT. Evidencia del abordaje ACT en adolescentes. Consideraciones metodológicas para el tratamiento con adolescentes. - Herramientas clínicas de Terapia de Aceptación y compromiso para el trabajo con adolescentes. - El Hexaflex: un mapa para el terapeuta - Definición del motivo de consulta - Formulación de caso: un mapa para el terapeuta y el adolescente - Desesperanza creativa -Desarrollando flexibilidad psicológica Herramientas clínicas para trabajar aceptación.
Herramientas clínicas para trabajar defusión - Herramientas clínicas para trabajar contacto con el momento presente - Herramientas clínicas para trabajar yo-como-contexto y perspectiva. - Herramientas clínicas para trabajar valores. - Herramientas clínicas para trabajar - Acción Comprometida Herramientas clínicas para el final del tratamiento.

La depresión es un problema de salud serio. No sólo puede ser devastadora para la persona que la padece y su entorno social más cercano, sino que también es un problema para la sociedad en la cual sucede: el trastorno depresivo mayor ocupa el tercer lugar en Latinoamérica y el onceavo a nivel mundial en términos de impacto sobre la sociedad, con los costos económicos y sociales que esto implica (gastos en salud, horas de trabajo perdidas, enfermedades físicas asociadas, entre otros).

El modelo BATD, del cual presentamos una guía completa en el presente volumen, proporciona a los profesionales de salud mental, sin importar su orientación teórica o nivel de experiencia clínica, una herramienta accesible y de bajo costo. Una herramienta que creemos puede marcar una diferencia en el modo de tratar la depresión en Latinoamérica.

El soñador es una alegoría del sueño, el sueño que todos experimentamos física y mentalmente, el sueño dentro del sueño. El protagonista es un pequeño jaguar que siempre se queda dormido, en cualquier lugar y a cualquier hora, incluso cuando está dormido sueña que se duerme, y así sucesivamente. Gracias a esto, viaja a través de zonas desconocidas, recorre lugares impredecibles e inesperados, a veces increíbles por las cosas y seres que habitan en ellos. Pasa a través de laberintos y lugares que combinan magistralmente elementos de la realidad con la fantasía. Sueña tanto y de distintas maneras que provoca al lector la pregunta: ¿al final del libro, será que está despierto o aún sigue dormido?

Ricardo Rodulfo se interroga sobre la consistencia y pertinencia de pensar la relación padres e hijos en términos de oposición, lo cual lo lleva a una recorrida por distintos ámbitos como lo es la filosofía, lugar en el cual la oposición ha jugado un papel estructurador y estructurante de todo un campo del conocimiento humano.

Más allá de la complejidad de los problemas que hoy en día se enfrentan tanto en la cotidianeidad como en el trabajo analítico, más allá de los reclamos por las jerarquías perdidas así como por la falta de lugares tradicionales en la configuración familiar y más allá aún de los adultos que se ponen en duda a sí mismos y sienten una gran inseguridad en cuanto al papel que juegan en la crianza de sus hijos, el autor apunta a un planteo diferente en su pensamiento teórico.

Este libro recoge lo mejor de Ricardo Rodulfo, un repensar de los conceptos tradicionales, sacándolos de los ejes programáticos y enlazándolos con pensamientos de diversas fuentes, especialmente la filosofía y la música, introduciéndose, de esta manera, nuevos modos de pensar nociones clínicas en un marco singular y productivo tanto para la práctica como para la teoría psicoanalítica.

UNA CAMA, UNA MESA, UNA SILLA, UN PIANO ROTO, UN EJEMPLAR DE LAS FLORES DEL MAL, Y MÁS DE CUATRO MIL PAPELITOS DISPERSOS CON IDEAS Y OCURRENTES APUNTES ARMABAN LA ESCENA QUE SE ENCONTRÓ EN LA HABITACIÓN DE ERIK SATIE AL MOMENTO DE SU MUERTE EN 1925. SUERTE DE RECONSTRUCCIÓN LITERARIA DE SU EXISTENCIA Y QUIZÁ DEL CONTENIDO DE ESAS ANOTACIONES FRAGMENTARIAS, MARÍA NEGRONI SE APODERA EN ESTE LIBRO DE LA VOZ DE UNO DE LOS MÚSICOS Y ARTISTAS MÁS ORIGINALES Y AÚN VIGENTES DEL SIGLO XX.

NI BIOGRAFÍA, NI ENSAYO, NI POEMA, NI DOCUMENTO: OBJETO. ESTE VOLUMEN ENCUENTRA SU PROPIA FORMA A PARTIR DEL MONTAJE DE TEXTOS E IMÁGENES, PARTITURAS INTERVENIDAS, MAPAS Y GRAFISMOS QUE, LEJOS DE COMPLETAR LA FIGURA DE SATIE, LA DISEMINAN PARA CONFIRMAR CÓMO SE SIGUE ESCABULLENDO. LO QUE PERMANECE ES EL HUMOR IRÓNICO Y ESTIMULANTE DEL EXIMIO PIANISTA DE LA BELLE ÉPOQUE, UNA IMAGINACIÓN FUERA DE LO COMÚN Y SU PARTICULAR MODO DE RELACIONARSE CON SUS CONTEMPORÁNEOS. PICASSO, COCTEAU Y DIAGHILEV CON QUIENES MONTÓ EL EXTRAVAGANTE Y CRITICADO BALLET PARADE, PERO TAMBIÉN MAN RAY, DUCHAMP Y PICABIA ENTRAN Y SALEN DE ESTE LIBRO, E INCLUSO JOHN CAGE, QUIEN SIN CONOCERLO FUE TAL VEZ EL QUE MEJOR INTERPRETÓ SU LEGADO PARA LA POSTERIDAD (LA CUESTIÓN NO ES LA RELEVANCIA DE SATIE. ÉL ES INDISPENSABLE, DIJO).

ENTRE EL TEMPLO Y LOS CABARETS, ENTRE LA ELEGANCIA DEL FRAC Y LA DESFACHATEZ, ERIK SATIE NO FUE UN MÚSICO MÁS: FUE UN ESTETA. Y ESA SUERTE DE PULSIÓN ARTÍSTICA DETERMINABA SU EXPERIENCIA. POR ESO NO SORPRENDE QUE HASTA LAS ESQUELAS A SU AMANTE BIQUÍ (SEUDÓNIMO DE LA PINTORA SUZANNE VALADON) SEAN PIEZAS TAN CREATIVAS Y DESBORDANTES. O QUE QUERAMOS VOLVERNOS TESTIGOS INVOLUNTARIOS DE SUS RUTINAS COTIDIANAS Y SUS RECORRIDOS EMBRIAGADOS POR PARÍS.

MARÍA NEGRONI COMO YA LO HIZO EN ELEGÍA JOSEPH CORNELL CONSIGUE AQUÍ LO QUE MUCHOS INTENTARON: ACCEDER SENSIBLEMENTE A LA INTERIORIDAD DEL ARTISTA Y PONERLO A DIALOGAR ACTIVAMENTE CON NOSOTROS A PESAR DE LAS DISTANCIAS.

9788425440618

Este libro invita al lector a reflexionar acerca del tiempo de ser niñas y niños, de ese intenso fragmento de la vida que es la infancia. Relatos que convocan a pensar, sentir, mirar-nos y reconocer-nos en el «piberío» de hoy. Porque, a pesar de las diferencias que pudiéramos encontrar entre ellos y quienes alguna vez lo fuimos, continúan siendo niñas y niños. Continúan necesitando de juegos y palabras; de adultos dispuestos a cuidar, amar, acompañar y esperar; de maestros, padres, profesionales de la salud, de las personas adultas todas.
Estas páginas invitan a pensar acerca de las infancias actuales insistiendo, hasta el hartazgo, que para crecer y aprender se necesita tiempo. Repitiendo incansablemente que, más allá de las dificultades que un sujeto pudiera presentar, un niño/a siempre es un niño/a, nunca un diagnóstico o una etiqueta.

Previamente y durante la última dictadura militar en Argentina, muchas personas amenazadas por el horror sistemático desplegado sobre la sociedad, tuvieron que buscar refugio exiliándose en diferentes países. Este libro es producto del trabajo colectivo de los propios protagonistas de esta historia: dos generaciones, padres e hijos, quienes habiéndose instalado en Bélgica, comparten ahora sus voces construyendo la memoria de un proceso altamente personal y social a la vez. Participan también con sus relatos los belgas que se solidarizaron con sus "hermanos americanos". Asimismo se describen las formas de organización y las instituciones tanto estatales como autogestionadas, no sólo para colaborar con y entre exiliados, sino para denunciar la represión reinante en Argentina.

"¿Cómo entrar en este libro? Creo que requiere una particular delicadeza, prudencia, cuidado. Por la materia evanescente y sutil de que está compuesto: se trata nada más y nada menos que de historias de vida. Y que por el modo en que se expresan y con ello se exponen, y por la forma en que nos involucran en la lectura, harán que ésta nunca sea calma, fría, desapasionada." María del Carmen Marini (Prólogo)

En Jerusalén, allá por los años 30 tuvo lugar la mayor traición de todos los tiempos, Judas Iscariote, uno de los doce, por un puñado de plata entregó a Jesús.

Este trabajo de investigación se propone estudiar qué tipo de dinero fue el que se utilizó. Para esta tarea se analizaron citas bíblicas, relatos antiguos, textos de arqueología, libros de numismática e incluso leyendas medievales, seguidos de un profundo análisis que conducirá al lector hacia un misterio que muchos estudiosos han tratado de dilucidar pero que aún continúa sin resolverse.

Cuando el sol de las mañanas se levanta sobre el mundo de la novela, quien lee se encuentra sumergido en el escenario de conflictos, desencuentros, esperanzas y decisiones tomadas por esos personajes que viven y se mueven como todos nosotros en el ámbito įreal? de las vidas que nos pertenecen, de las que nos rodean, de las que podríamos vivir o haber vivido. Es una lectura vívida, colorida, estremecedora a veces. A través de ella la autora nos guía, nos muestra, nos enseña, nos ayuda a recordar o a imaginar.

Y cuando llegamos al punto final no resulta fácil deshacerse de todo lo que ella nos ha hecho sentir. Bueno, ¿y por qué deshacerse si es una lectura enriquecedora? Hagamos otra cosa: no olvidemos; por el contrario, atesoremos. Ese sol de palabras que refleja al otro, al que se levanta para nosotros todas las mañanas, nos va a ayudar a completarnos.

Angélica Gorodischer

Como dijera alguna vez Fredric Jameson; hoy parece ¿más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo¿. Después de la caída del muro de Berlín; el capitalismo logró erigirse como el único sistema político-económico viable; una situación que la crisis bancaria de 2008; lejos de poner fin; agravó. Este libro analiza los principales rasgos y mecanismos de este realismo capitalista; como el marco ideológico en el cual vivimos. Utilizando ejemplos de la política; el cine; la música y la literatura; Mark Fisher demuestra de qué manera el realismo capitalista permea todas las áreas de la experiencia contemporánea; cubriendo el horizonte de lo pensable y obturando la capacidad de imaginar un nuevo escenario cultural y sociopolítico. El famoso eslogan de Margaret Thatcher; según el cual ¿no hay alternativa¿; situó al liberalismo económico y con ello al libre comercio y la desregulación del mercado como el mejor y único modo para organizar las sociedades modernas. Realismo capitalista indaga en los numerosos efectos nocivos que esta ¿ontología de los negocios¿ tiene para la vida pública; dejando al desnudo que el capitalismo es todo menos un orden natural inevitable y eficiente. La precarización del trabajo; la intensificación de la cultura del consumo; la expansión de la burocracia y de los mecanismos de control social; la gerencialización de la política; la mercantilización de la educación y el aumento de padecimientos mentales como el estrés; la depresión y los desórdenes de atención se muestran bajo esta perspectiva ya no como ¿errores honestos¿ de un sistema que tiende al bien común; sino como dispositivos orientados a bloquear toda capacidad colectiva de transformación. Ante este escenario; el único antídoto posible esbozado por Fisher en los dos textos que componen el Apéndice y que se agregan especialmente para esta edición; pasa por la revitalización de una esfera pública que asuma las raíces sociales de nuestra infelicidad.