9789875001343

En marzo de 2009, 678 salió por primera vez al aire en la Televisión Pública. La emisión irrumpió con fuerza inusitada en el medio y, en poco tiempo, ya despertaba por igual admiración y criticas, pasión y rechazo, fanatismo y desconfianza. El fenómeno se potenció aún más con la discusión de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisuales, que estuvo en boca de todos y polarizó la opinión pública. Utilizando la red social Facebook, los seguidores del programa convocaron ý se autoconvocaron a una marcha -que resultó multitudinaria- en apoyo a la ley que tan agónicamente comenzaba a ver la luz.

Fraguado al calor de los debates que actualmente ocupan a la sociedad argentina, 6 7 8. La creación de otra realidad aporta una dialogada reflexión sobre este fenómeno que ya nadie puede desconocer y que involucra, entre otras cuestiones, el papel que cumplen hoy en día los medios de hegemónicos como independientes-, los intereses privados y los en la imposición de la agenda mediática y la construcción de lo que, en definitiva, percibimos como real.

Con el invalorable aporte de la primera conductora del programa, María Julia Olíván, y la justeza interpretativa del sociólogo Pablo Alabarces-a los que se suman otras voces y opiniones, como las de Diego Gvirtz (ideólogo y productor del ciclo) y Pablo Sirvén (periodista especializado en televisión y editor de Espectáculos en La Nación), estas páginas entretejen una esgrima discursiva que desde puntos de vista por momentos heterogéneos, por momentos coincidentes- ilumina origen, características y tradiciones de un formato que se perfila como lo más novedoso de la televisión argentina de las últimas décadas.

Un proverbio chino dice que la mejor manera de evitar que un tigre te devore es montarte sobre él. Pero el jinete no podrá desmontar, porque cuando lo haga, el tigre se lo comerá.

Raúl Castro nunca pudo bajarse del tigre y puede pasar a la Historia como el bufón de su hermano. Pero Raúl Castro tiene una personalidad propia, oscura y compleja, muy difícil de precisar por su aversión a la luz, sombra como es de Fidel, sobre la que nadie ha logrado ponerse de acuerdo. Muchos misterios rodean también las relaciones entre los dos hermanos y es difícil precisar la influencia que Raúl ha ejercido sobre Fidel desde los orígenes y en los momentos claves de la revolución.

Raúl Castro ha cumplido a cabalidad su papel de eterno segundón, pero detrás de su rostro achinado y barbilampiño, detrás de sus chascarrillos y de sus chistes malos, detrás de su cultivada bonhomía se esconde un hombre con temple de acero que todavía no ha mostrado su verdadero rostro.

Con una exhaustiva documentación y testimonios de familiares y colaboradores hoy exiliados, este libro indaga en la desconocida figura de Raúl Castro, en su infancia y adolescencia de parrandero y bebedor, amante de las peleas de gallos y torero ocasional, que ha recibido de su hermano las ruinas del país que él ayudó a destruir.

Sin Fidel, Raúl Castro no sería nadie, pero sin Raúl la revolución cubana no sería la misma.

"Esta obra admite ser leída siguiendo distintos recorridos. Se puede empezar por cualquiera de los capítulos. Todos tienen idéntica estructura: son diez preguntas que desafían nuestra capacidad de construcción de una tipología. En el combate con esas preguntas, hemos tenido mejores resultados con algunas que con otras. Aspiramos a que cada pregunta se disperse en la lectura en muchas más, porque si la interrogación fue un modo de abordaje, tal vez también sea una clave de lectura.

[...] La noción de malestar cultural tiene como espejo el concepto acuñado por Freud en la década del treinta para poner en evidencia las posibilidades y las limitaciones de los hombres en la cultura. En una instancia lúdica que acompaña todo uso del lenguaje, pensamos que los malestares que tratamos de identificar en sus notas más gruesas podían ser atrapados con esa categoría. Sin afán esencialista alguno, el malestar remite aquí a una forma de habitar la cultura que puede ser explorado, descripto, identificado, caracterizado, tipificado y, tal vez, hasta explicado.

Estas formas del malestar cultural son probablemente consecuencias de aquel malestar que Freud describió; son cristalizaciones, decantaciones, formas errantes, dibujos a descubrir en las nubes, son estos diez y podrían ser muchos más. Nos quedamos en ese número porque entendemos que expresan el malestar cultural y al mismo tiempo son intentos de salida, búsquedas de la felicidad. Es acaso en esas búsquedas, extrañas, patológicas, inviables, que quisimos retratarlas y, si tuviéramos que buscar un elemento que las hermana es posible que lo sea la pasión: una pasión que no las deja descansar en su incesante protesta contra el universal destino de la uniformización y la extinción."

Las características del método sociológico de Émile Durkheim son las siguientes: primero, es independiente de toda filosofía, porque la sociología no tiene que tomar partido entre las grandes hipótesis que dividen a los metafísicos; en segundo lugar, el método es objetivo, dominado por completo por la idea de que los hechos sociales son cosas y deben ser tratados como tales. Pero si consideramos a los hechos sociales como cosas, son cosas sociales; resultando éste el tercer rasgo característico del método: es exclusivamente sociológico.

Fundador de la revista L'Année Sociologique en 1896, Émile Durkheim (1858-1917) fue profesor de pedagogía y ciencias sociales en la Sorbona, donde inauguró la cátedra de sociología en 1913. Durkheim contribuyó ampliamente a la creación de una escuela francesa de sociología cuyos representantes fueron precisamente sus alumnos, y consagró todo su esfuerzo para hacer de la sociología una disciplina científica que tuviera un objeto y método propios.

Utopía es el nombre de una isla fantástica y el proyecto político de un Estado imaginario que lanza Santo Tomás Moro (1477- 1535) hacia el futuro, como el emblema educativo más elevado de la humanidad. Debe realizar la libertad de los hombres y una socieded justa y equitativa. Las ideas de los filósofos antiguos, la figura de Cristo y la doctrina moral del cristianismo dan paso a un concepto nuevo para comprender la realidad. Escribe Moro: "Nuestro Salvador Cristo Jesús, quien fue más sabio para saber qué era lo mejor para nosotros, nos marca un camino". En este "saber mejor" está implicita la simiente de una posible transformación. Utopía en la ficción histórica de Moro, es lo por venir, es el advenimiento de un modelo a seguir, porque la trama de los seres humanos está tejida de historia, no sólo de lo acontecido sino de lo que vendrá. La estabilidad ha de ser la república, éticamente constituida con equidad, y el gobierno de la mayoría. Moro dice tranquilamente terribles verdades, sembrando la utopia en una lejana isla ¿del Nuevo Mundo?, dejando caer la semilla en el pasaje temporal de los para que germine, y para que la idea se torne realidad y crezca.

Así, viajaremos en el Beagle con Charles Darwin, escucharemos los entusiastas argumentos de Thomas Huxley, Ernst Mayr o Sthephen Jay Gould, y hasta temblaremos cuando el ex director Burmeister haga alguno de sus trucos.
‰stas son algunas de las peripecias de nuestro héroe en la noche del museo, entre dinosaurios, aves y rocas. María Susana Rossi y Luciano Levin nos llevan de paseo por la evolución, de la mano de los mejores guías posibles: los miembros del exclusivo círculo de Darwin. Y, hacia el final, Marcos se preguntará qué hace con una muñeca rusa en el bolsillo y un diagrama de árboles evolutivos en la mano…

Este libro tuvo su germen histórico en 1985, y verá el lector cómo se va desplegando el pensamiento de Silvia Bleichmar a lo largo del curso que dictó a un grupo de profesionales, a pedido de UNICEF, en ocasión del terremoto de México acontecido aquel año.

El ciclo daba cuenta del procesamiento teórico y de la práctica realizada con los damnificados de la catástrofe. Aquella experiencia le permitió a la autora realizar un verdadero asentamiento de conceptos de la teoría y la práctica psicoanalítica en el campo social y, a la vez, revisar y elaborar cuestiones de exclusiva pertinencia del campo psicoanalítico.

Conceptos diversos fueron repensados en el marco de un trabajo que sometía, en vivo y en caliente, los esquemas teóricos a la forja de una práctica extramuros, que no se limitaba al tête à tête de una relación terapéutica de consultorio o una conversación entre colegas, sino que eran revelados a la luz de una exigencia pública que definía la eficacia de sus acciones. No someterse pasivamente a la demanda de las instituciones estatales ni encerrarse en la imposibilidad de toda acción social fueron las premisas que rigieron su búsqueda de nuevas vías de trabajo, cuando gran parte de los conceptos con los que venía trabajando ya habían encontrado un perfil de rigurosidad pero aún no habían sido sometidos a la prueba de una experiencia tan extrema.

Psicólogos, psicoanalistas, educadores, sociólogos, antropólogos, trabajadores sociales, entre otros, encontrarán en las páginas de este libro una guía para pensar sus propias prácticas en escenarios de catástrofe y otras situaciones límites en las que no sólo el psicoanálisis, sino también el psiquismo se ponen a prueba.


Silvia Bleichmar, doctora en Psicoanálisis y ensayista argentina de reconocimiento nacional e internacional.

Este libro desarrolla temáticas a menudo omitidas en la producción de los psicoanalistas lacanianos. Se encuentra entre las primeras publicaciones sistemáticas y rigurosas sobre los modelos, esquemas y grafos elaborados por Jacques Lacan, intentando dar cuenta de la lógica que justifica su uso en la clínica psicoanalítica. Puede sorprender que un libro sobre psicoanálisis abunde en referencias de disciplinas que parecen ajenas, o al menos alejadas, del quehacer del psicoanalista, como aritmética, geometría, topología y teoría de grafos. Sin embargo, es innegable que cualquier práctica que se pretenda con valor para ubicarse entre las ciencias modernas, no debe descuidar la formalización del saber sobre la que se sostiene. De lo contrario, se puede producir en ella un “efecto Babel”: que ya nadie sepa cómo se articulan los conceptos que se usan y por qué. Son muchos los que verifican que cierta Babel ya se afincó en las discusiones e intercambios entre los psicoanalistas discípulos del maestro francés. En esta obra se intenta favorecer un uso racional de los conceptos de Lacan, mediante un análisis sistemático de las herramientas por él introducidas y así evitar la confusión sin hacer uso del dogma ni de las frases repetidas de memoria. Alfredo Eidelsztein es psicoanalista, Doctor de la U.B.A., miembro de Apertura, Sociedad Psicoanalítica de Buenos Aires, La Plata y Salta. Es docente a cargo de cursos de posgrado y doctorado desde hace más de 20 años en Argentina, Brasil, Chile, Costa Rica, México y España. Además de la presente obra es autor de los siguientes libros, todos publicados por esta casa editorial: Las estructuras clínicas a partir de Lacan (obra en volúmenes), El grafo del deseo (obra traducida al inglés y publicada en el Reino Unido), La pulsión respiratoria (Comp.), y La topología en la clínica psicoanalítica”.

A partir de lo normal, Durkheim analizará lo patológico. Las sociedades modernas están enfermas porque padecen anomia, vale decir, desintegración de las normas que aseguran el orden social. Frente a la masa de hombres que representa una nación moderna, el individuo forzosamente tiene que sentirse solo: el suicidio emanará entonces de causas sociales y no individuales.

Aquí se distinguen tres tipos de suicidios: el egoísta, resultado de la comprobación de que la vida ha perdido su razón de ser; el altruis- ta, que se explica por el respeto hacia una presión social exterior al individuo, y el anómico, que aparece cuando las normas de una sociedad no armonizan con los valores individuales.

Heredero del positivismo, el sociólogo francés Émile Durkheim (1858-1917) fue el primero en presentar modelos sociológicos científicos. La sociología se ha enriquecido gracias a sus trabajos: Lo división del trabajo social (1893), Las reglas del método sociológico (1894), y el que hoy presentamos, El suicidio, publicado por primera vez en 1897.

En esta novela, de un suspense trepidante, encontramos de nuevo a Tom Ripley el protagonista ambiguo y fascinante de "A pleno sol", algunos años después, con una reputación intachable y casado con una joven y hermosa heredera francesa. En su lujosa finca cerca de París, Ripley lleva una existencia apacible, cuidando el jardín, pintando, estudiando francés y escuchando música. Un día le telefonean de Londres sus socios de la Buckmaster Gallery, marchantes de Derwatt, un misterioso pintor que se oculta en un ignorado rincón de México, mientras el precio de sus cuadros sube vertiginosamente. Sin embargo, un coleccionista americano sospecha que le han vendido un cuadro de Derwatt falsificado, por lo que urge la aparición del pintor para disipar sospechas... pero por desgracia Derwatt ha muerto. Y ahí entra en acción Tom Ripley.

¿Por qué la Argentina no tiene un mayor desarrollo en ciencia y tecnología?
Como toda política de Estado, el desarrollo de la ciencia en la Argentina no fue ajeno a las desventuras que el país vivió entre 1930 y fines del siglo XX. Sin embargo, sería imprudente, y además falso, suponer que esos avatares lo explican todo. Marcan ciertos límites, pero los hechos significativos, las vacilaciones y los proyectos increíblemente abandonados no se explican de manera automática por la historia global del país. Para despejar ese lugar común, este libro analiza la propia dinámica del campo científico, su relación con el Estado, con el sector productivo, con los militares y con el contexto educativo.

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‘Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo.’ Con estas palabras empieza una novela legendaria, una de las aventuras literarias más fascinantes del siglo XX. La familia Buendía-Iguarán, con sus milagros, fantasías, obsesiones, tragedias, incestos, adulterios, rebeldías, descubrimientos y condenas, representa al mismo tiempo el mito y la historia, la tragedia y el amor del mundo entero.