Alejado aquí de las drogas y el rock, pero no del sexo, Enrique Symns continúa con el registro testimonial iniciado en El señor de los venenos. El motivo ahora es un “caso policial” no resuelto: el asesinato de una turista argentina en Río de Janeiro. Dejado en libertad, el acusado en primera instancia decide vengarse y contrata a nuestro “héroe” para revisar el caso, con el objetivo último de reclamar una indemnización. El asesino anda suelto, y el dilema es averiguar los motivos de este crimen aparentemente absurdo e inexplicable y llegar a una reconstrucción verosímil. En realidad este es el “cebo” de un relato que va y viene entre la crónica policial dura (con una inesperada vuelta de tuerca) y un rizoma de historias entrecruzadas de viajes iniciáticos y personajes marginales de la fauna del under de Buenos Aires, Río de Janeiro y Buzios, en la mejor tradición de una picaresca border.

Hugo Ropero tenia una vida normal . Era hijo de una buena familia de Belgrano tenia un matrimonio estable y un empleo envidiable: era editor fotográfico de la Revista Noticias. Pero de a poco todo lo que había construido la estructura que lo contenía se derrumbo. Ya lo había alcanzado el sinsentido de la vida cuando algo brutal e inesperado lo termino de hundir: el asesinato de su amigo y colega José Luis Cabezas. Cayo en un abismo. Un abismo de autodestrucción de sordidez y delirio en el que solo una cosa tenia sentido: conseguir otra dosis de pasta base. Maldita droga es un testimonio impactante y desgarrador que refleja la realidad de miles de personas que habitan en ese infierno contaminado por el pesado humo del paco. Un testimonio que muestra en primera persona el derrotero cotidiano de uno de los protagonistas que tuvo el coraje y la posibilidad de vivir para contarlo.

Deslumbrante, este diálogo entre Jacques Derrida y Élisabeth Roudinesco constituye un homenaje al pensamiento como experiencia de riesgo, amor y belleza. En torno a una serie de temas, sus voces tejen a dúo una red donde la filosofía, la historia, la política, la literatura y el psicoanálisis se alternan y entremezclan al acecho de una única pregunta, aquella que se hacía Victor Hugo en uno de sus poemas: «¿De qué estará hecho el mañana?». Con magistral agudeza, Derrida y Roudinesco examinan el confuso crepúsculo de hoy y reflexionan acerca del futuro.
¿Es posible pensar la diferencia como un universal? ¿Cómo apropiarse y reafirmar la herencia intelectual de los años setenta? ¿Qué valor tiene el espíritu de la revolución tras el fracaso del comunismo? ¿Se puede definir la libertad? ¿Qué formas reviste el antisemitismo presente y venidero? Tales son algunos de los interrogantes que el «padre de la deconstrucción» y una de las más brillantes psicoanalistas francesas se plantean aquí, y responden estableciendo «una suerte de complicidad sin complacencias». En esta obra imperdible, dos grandes pensadores se dan cita en pos de una aguerrida y profunda lectura del rostro de nuestro tiempo.

"Ya que la no adquisición de la lengua escrita por
parte de los sordos fue uno de los fantasmas, este grupo de investigadoras de
Rosario reescribe la historia al desmitificar esa falsa creencia a través de
una investigación sistemática y rigurosa que por primera vez se acerca al
público para mostrar que la realidad es otra, que los sordos si aprenden a leer
y escribir; una investigación que vence obstáculos epistemológicos y da cuenta
de logros y pasos que llevan adelante los sordos en su intento de apropiación
del objeto lengua escrita."Dra. María Ignacia I. Massone

Hace dos años, cuando publicamos la primera parte de Las izquierdas en la politica argentina, señalábamos que no existía en aquel momento una alternativa seria que pudiera poner en peligro esta realidad de miseria e injusticia, de explotación y opresión. No es un secreto para nadie que desde entonces esa situación no ha cambiado en esencia: las distintas corrientes de la izquierda continúan sin ser protagonistas de los grandes acontecimientos de la vida política nacional y las diferentes fracciones de la clase dominante continúan dirimiendo sus discrepancias sin ser molestadas por eventuales e incómodos contrincantes. En este sentido, todo continúa como entonces y nada indica que esta situación pueda cambiar en el corto plazo.

Sin embargo, si bien esta cerrada hegemonía de las clases dominantes no ha sufrido grandes cambios, si debió desenvolverse en un contexto general que fue cambiando considerablemente, tanto en el ámbito internacional como en el local. Y es que la crisis económica que involucra al mundo entero constituye un duro golpe para una economía tan dependiente del mercado mundial como la nuestra. Alrededor de este punto gira gran parte de la vida politica y económica de nuestro país en la actualidad. Sin duda, sus consecuencias repercutirán fuertemente en el desarrollo politico de los próximos años. Por otro lado, el conflicto entre el gobierno nacional y las entidades rurales ha terminado con varios años de indiscutido predominio kirchnerista en la vida política nacional. Y la derrota del gobierno en ese conflicto terminó por abrirle las puertas a una oposición que en los últimos años no había encontrado la manera de disputarle terreno al oficialismo de manera efectiva. Todo parece indicar que el ciclo abierto en el 2001 está concluyendo y que las últimas elecciones no hicieron más que comenzar esa transición. Con esta perspectiva, las fuerzas en pugna (incluido el gobierno) se preparan para la nueva etapa, pero todo en un marco-insistimos-de indiscutible hegemonia de las clases dominantes.

En este escenario, que continúa siendo sombrío en gran medida, debemos preguntarnos por todo aquello que nos concierne en tanto integrantes de las izquierdas argentinas. Es cierto que, como ya señalamos en su momento, las izquierdas en nuestro pais perdieron hace tiempo la capacidad de influir con su accionar en los grandes sucesos de la vida del pais. Sin embargo, también es cierto que la manera en que interpreten la presente realidad y la politica que se den para enfrentar los nuevos desafios influirán de manera importante en su posible recuperación o no como movimiento politico de las clases trabajadoras y de los sectores oprimidos. En este sentido creemos pertinente formular las preguntas que conforman el eje de las entrevistas aqui presentadas: ¿cómo se mueven las distintas organizaciones de izquierda en esta nueva realidad? ¿Cómo actuaron durante el conflicto que enfrentó al gobierno kirchnerista con las entidades rurales? ¿Qué posiciones tomaron los/as intelectuales? ¿Cómo evalúan la crisis económica internacional y sus posibles consecuencias? ¿Cómo ven la situación politica actual en nuestro pais y cual puede ser su evolución inmediata? ¿Qué tareas debemos encarar? Como en el libro anterior, nuevamente elegimos entrevistar a dirigentes de organizaciones políticas y a intelectuales independientes, pero todos/as militantes a su manera.

Del Prólogo de Martin Fioretti y Federico Shinzato

Once escritores latinoamericanos exploran en esta antología distintas formas de narrar la enfermedad. Cuando hablamos de ella “acudimos a innumerables metáforas que la cargan de fantasías, juegos de poder e imaginarios”, señalan Javier Guerrero y Natalie Bouzaglo en la introducción, “la enfermedad es una suerte de pantalla en blanco sobre la que proyectamos miedos, terrores, paranoias, fobias y ansiedades”.
Estos relatos –escritos especialmente para este libro– desnudan algunas de esas metáforas a través de ficciones tan provocadoras y estremecedoras como cómicas o conmovedoras. Desde una mujer que a causa de una enfermedad no recuerda a su amiga ni su vida pero puede en cambio traducir sus propios padecimientos, hasta la simbiosis enfermiza de una madre y su hija, pasando por un personaje que emprende un viaje en busca de su curación y termina en medio de un peregrinaje interminable, o una paciente obsesionada con el contagio presa en el sillón del dentista.
Una oportunidad imperdible para contagiarse de ese virus sin remedio que es la literatura, junto a algunos de los escritores más importantes de la escena literaria contemporánea.

Los articulos que componen este libro abordan diversas e importantes problemáticas relativas al conflictivo y violento proceso político y social que tuviera lugar en los territorios pertenecientes a la Corona de España en América del Sur durante las últimas décadas del siglo XVIII y las primeras del Siglo XIX. Los autores de cada uno de estos articulos han contribuido y contribuyen de manera significativa a la renovación de los estudios sobre las revoluciones de independencias en el subcontinente brindando una mirada más compleja sobre temáticas clásicas de la historiografia de ese periodo e incorporando nuevos problemas a la agenda de investigación. Así, los trabajos aqui reunidos responden principalmente a tres dimensiones analiticas a nuestro criterio centrales en el análisis del proceso de independencia de las colonias españolas, cuales son los lenguajes y la cultura politica; la militarización y las identidades políticas y las insurgencias y los movimientos sociales. A partir de ellas es posible repensar la crisis del orden colonial, la revolución y las guerras de independencia a la luz de nuevos enfoques, problemas, temas y fuentes.

Libro en oferta por portada y páginas con mínimos detalles gastados. Estado general muy bueno.

El joven Tooru Okada, que acaba de dejar su trabajo en un bufete de abogados, recibe un día la llamada anónima de una mujer. A partir de ese momento, la existencia de Tooru sufre una extraña transformación. Su mujer desaparece, comienzan a surgir a su alrededor misteriosos personajes, y lo real se degrada hasta cobrar tintes fantasmagóricos. Mientras los sueños invaden cada vez más la realidad, Tooru Okada deberá resolver conflictos que ha arrastrado a lo largo de toda su vida.

Onfray se pregunta por qué el idealismo ha triunfado sobre cualquier corriente materialista, por qué toda forma de goce es asociada al pecado incluso desde una perspectiva laica y a la culpa. Onfray revisa la historia entera de la filosofía y muestra que existe otra tradición en la que el hedonismo no representa el vicio sino la virtud. El gnosticismo licencioso, practicado por una rama de los seguidores de Plotino, opone al ascetismo platónico practicado por los cristianos una consideración del mundo material como sede y posibilidad del saber verdadero, no como una carga o una diabólica tentación. Más tardíamente, Simón el Mago, Heilwige de Bratislava o Lorenzo Valla (creador del cristianismo epicúreo) también se unirán a esta troupe de santos heréticos y contemplativos voluptuosos. No hay otro pensador capaz de inquietarnos y enseñarnos tanto como Onfray.

Esta novela fue escrita en el exilio europeo de Soriano, entre 1977 y 1979. Sus protagonistas son un cantor de tango y un boxeador, que llegan al mitico pueblo creado por Soriano, Colonia Vela, para tomar parte en una fiesta, al llegar se enteran de que la fiesta la dan los militares, y sufren en carne propia la violencia y el abuso de la dictadura. Estampas vivas de esa Argentina traumatica de los 70 dice de este libro Osvaldo Bayer en el prologo de esta nueva edicion.

En todos los tiempos y en todas las sociedades humanas, desde las menos evolucionadas hasta las que han alcanzado el desa- rrollo cientifico-tecnológico más sofisticado, se ha podido com- probar la existencia de mitos. Si hay algo que salva al mito de la desaparición como cosa viva y siempre en proceso de transfor- mación es que no puede ser encorsetado en canon alguno: la fi- jación definitiva del mito, como ocurre también con el deseo, conlleva inevitablemente a su destrucción como tal. Los mitos son algo vivo, móvil, siempre en actualización, siempre el mismo y siempre otro. Como Proteo (también un mito, simple y com- pleja invención humana, como son por otra parte todos los dio- ses), que podia convertirse en león, en serpiente, en jabali, pe- ro también en agua o en fuego, y que aún fue rey de Egipto y protegió a Helena del ataque de Paris y la cuidó mientras los hombres se mataban en Troya, el mito es casi inasible y sólo transformable. Su riqueza es esa, la de estar siempre en movi- miento. Mariana Miranda, consciente de esa feliz condición del asunto, toma la leyenda del Gauchito Gil y, con su desbordan- te imaginación, como dio sobradas muestras en Muertita y otros cuentos, teje una variante de la leyenda de este santo popular argentino que puebla el imaginario de la gente; enriqueciendo con esta versión el acervo común. Una muestra más del talento de esta escritora que nos permite la posibilidad de jugar en se- rio y entretenernos con unas páginas en donde la tragedia y la comedia están entretejidas en un primer plano de una escritura inteligente y amena.

Humberto Lobbosco

Este libro arrasa con la barrera de las imposibilidades. "No se puede escribir poesía después de Auschwitz" sentenció Adorno. Sin embargo, por la senda inaugurada por Paul Celan, Susana Romano nos demuestra lo contrario en un texto en prosa que mucho le debe a la poesía. "¿Quién atestigua sobre el testigo?" preguntó alguna vez Walter Benjamin, y, Primo Levi, como Semprún, como otros y otras valientes iluminados, Susana Romano -alguna vez víctima y testigo- encontró la voz exacta para poder atestiguar de los horrores, como en un eco. ¿De qué manera se logra narrar aquello que está tan al borde de lo inenarrable, lo inefable, lo insoportable que se ha logrado soportar dejando el cuerpo de lado, como un reflejo apenas de lo que verdaderamente somos? Se lo logra desmembrando, desarticulando. Como los cuerpos sufrientes, este texto responde también a un procedimiento: el de construirse alrededor de la ausencia de artículos determinados, creando así un espacio mercurial que nos involucra a todos. Espacio donde el tiempo se ha roto, donde la pérdida de todas las nociones nos llevan por ejemplo del Día mil treinta y cuatro, catorce horas al Día tres, cero cincuenta, al Día seis y medio: hora de sed y llagas, sin saltear etapas porque éstas son irrenunciables. La memoria está acá, allá estuvieron los otros, los distraídos indiferentes desentendidos del horror. En aquel entonces todo fue destruido salvo la palabra. Anagramizan- do y desarticulando, la palabra logra decir su verdad para preservar la memoria al reconstruir "Amargos retazos de versos (que) se desgranan trayendo antiguos tiempos sobre mi boca hendida". Así, con todo coraje, con ternura, con verdadera poesía, Procedi- miento pinta un fresco de los años de espanto, vistos desde dentro, con las entrañas. Y se vuelve entrañable.

EL PIBE es la historia del heredero Macri, el hombre E que por primera vez en la historia argentina puede hacer que la derecha neoliberal llegue a la presidencia por medio de una elección democrática.

EL PIBE es también la historia del Estado paralelo en la Argentina. Lo que aquí se revela es cómo el grupo Macri construyó su poder y fortuna mediante las mayores contrataciones del Estado, cambió las reglas económicas y financieras para licuar sus deudas y obtener más beneficios y, durante cuatro décadas, mantenerse a la vanguardia de las decisiones políticas y económicas que marcaron el rumbo del pais.

Es la historia de la Cosa Nostra argentina: una familia que movió los hilos de la Iglesia, la banca, la Justicia y la Casa de Gobierno, con su propio aparato de seguridad, sus métodos de presión y de extorsión.

EL PIBE es una historia de amores y odios, de mandatos y traiciones. Negocios millonarios, secuestros, divorcios escandalosos, espionaje y violencia, glamoury logias masónicas, debilidad y ambición. Pero también narra la lucha permanente de un padre contra un hijo, y de un hijo contra un padre en el escenario de la politica, los millones, el fútbol y el frio uso del dinero. Es la historia de un hombre amado y boicoteado por su padre, formado para ser el heredero de un imperio que jamás quisieron entregarle.

EL PIBE es un hombre que quiso ser un empresario exitoso y fracasó. Que fue nombrado como capo, y desterrado al instante. Que se refugió en Boca Juniors y la politica para escapar de un padre todopoderoso. Y que ahora gobierna la ciudad de Buenos Aires y quiere ser Presidente.

Gabriela Cerruti vuelve a la biografía después de su gran éxito El Jefe, vida y obra de Carlos Saúl Menem. Así como en la campaña de 1989 se subió al Menemóvil para conocer todas las luces y sombras de un hombre entonces inclasificable, ahora vuelve con una historia poderosa y apasionante, un profundo y escalofriante perfil de un personaje igualmente controvertido.

Resultado de su experiencia de "proletarización" en las fábricas Alsthom y Renault durante los años 1934/35, este libro reúne los escritos políticos y filosóficos de Simone Weil sobre la cuestión obrera.

En un marco de reflexión más amplio que el trazado por las filosofías del trabajo que la precedieron, Simone Weil considera que es posible hacer la experiencia de una actividad metódica, provista de significación espiritual, en la esfera del trabajo socialmente necesario. Tal es su originalidad con respecto a Marx, que concebía a la vez como una necesidad histórica y como un fin deseable, una humanidad que se emancipara del trabajo y no solamente en el trabajo. Simone Weil es sin duda quien ha llevado más lejos la reflexión filosófica y espiritual sobre las condiciones más favorables, en la organización del trabajo, para las más elevadas operaciones del espíritu, ya sean discursivas o intuitivas. Si su pensamiento sobre el lugar de trabajo es invalorable, es porque ninguna filosofía antes de ella había concedido una primacía tal a la actividad laboral, al punto que una vez realizada en la sociedad la forma metódica y no servil de esta actividad, sus leyes y sus virtudes podrían ser traspuestas al dominio político y al dominio espiritual.