Leer a Foucault a menudo ofrece un placer innegable. Sin embargo, hasta la fecha, pocos se han detenido en las figuras características del estilo de Foucault, en esa especie de vaivén frástico que le hace vacilar ante una palabra, lanzarse a enumeraciones, triplicar sus verbos y sus adjetivos, en resumen: mantener al lector en el hilo de su palabra. Este enfoque estilístico se basa en dos estudios de Leo Spitzer, uno relacionado con el efecto de sordina en Racine, el otro traducido por el propio Foucault en 1962: Arte del lenguaje y lingüística. El gusto foucaultiano por un tres estilístico, tan discreto como insistente, ¿podría derivarse de la declaración negativa con la que cierra Las palabras y las cosas acerca de la inconmensurabilidad del ser del hombre y del ser del lenguaje?

En lugar de repetir nuestras explicaciones un tanto trilladas sobre el caso del pequeño Hans, como si se tratara de una lección recitada de memoria,¿ Qué podemos aprender de los documentos más recientes de los Archivos Freud y del trabajo de los historiadores? ¿Cómo influye esto en la lectura que hace Lacan del caso y qué nuevas perspectivas abre? Más que una historia al estilo Disney, descubrimos una imagen mucho más oscura que nos permite ver la fobia de Hans desde un ángulo diferente y plantear ciertas preguntas sobre la lógica edípica y la naturaleza de las funciones simbólicas

La crueldad del animal humano no tiene ideología. Las ideolo-gías son las que las permiten, desarrollan, incentivan, canalizan hasta legalizan. Mitad del siglo XX: 60 millones de personas muertas en la 2ª guerra mundial. Explosiones nucleares (aprox. 246.000 muertes más los cánceres posteriores y sus sufrimientos correspondientes) y Campos de Concentración (de exterminio o de Trabajos Forzados) en diferentes lugares del planeta al mismo tiempo. ¿Era esto esperable? La respuesta es indubitable: "todo es posible" con el animal humano. Vistos como hechos consumados, son saltos cualitativos a la crueldad y el horror planificados, como hechos efectivos de la cotidia-neidad. Situaciones privilegiadas en la que el animal humano mostró nuevamente su cara humana ligada a la crueldad.

¿Por qué hemos evolucionado en tantas facetas, y no logramos que desaparezcan la violencia, las agresiones gratuitas en todas sus formas y las masacres colectivas? La crueldad humana, se instala como cotidia-na. Hasta ahora, ninguna utopía pudo con ella. Quizás ya nadie quiere escuchar más de nuevas utopías, porque temen su conversión en disto-pías (más o menos rápidamente). Lo que equivaldría a un "no me engañen más con relatos románticos", instalando así un realismo e incertidumbre que pueden devenir en pesimismo o indiferencia. La distancia entre las utopías y las realidades distópicas y disruptivas, duele cada día más. Finalmente, la crisis de la política, la crisis de las democracias en occidente, la crisis de la credibilidad; el descreimiento feroz y corrosivo y sus efectos en las sociedades y en los actos humanos. Se trata finalmente, de la cruel supervivencia en lugar de la búsqueda de la calidad de vida.

El amor atraviesa cada etapa de nuestra vida y, sin embargo, continúa siendo uno de los fenómenos más complejos de comprender.

¿Es una reacción química? ¿Un producto de la evo-lución? ¿Una construcción cultural? ¿Una decisión? ¿Puede sanar, enfermar o incluso cambiar el rumbo de una existencia?

Con una mirada que integra medicina, neurociencia, psicología, psicoanálisis, historia y filosofía, este libro recorre las distintas formas de entender el vínculo amoroso, desmonta creencias profundamente arraigadas y propone nuevas preguntas sobre la manera en que nos relacionamos con los demás y con nosotros mismos.

Lejos de ofrecer respuestas definitivas, invita al lector a explorar el amor desde una perspectiva rigurosa, humana y profundamente reflexiva. Porque com-prender el amor es, en última instancia, comprender una parte esencial de lo que somos.

Tal vez desde mi adolescencia, cada tanto me pregunto acerca de la vivencia casi milagrosa que experimento ante los sonidos y las grafias que suelo emitir. Mucho más todavía con las atinadas respuestas que en la mayoría de los casos suelo recibir. ¡Parece que me entienden! Incluso me asusto un poco ante ese fluir que desde mi boca y manos va como infiltrando el entorno. Con justicia podrian pensar que son momentos donde say ganado por cierta locura, dejándome al borde de una desorganización. Cuando me restablezco un poco, vuelto a centrarme discretamente en mi conciencia. Es cuando pienso que lo que les cuento es una especie de mágica animización de un pictograma que anida en mi cuerpo. Desde donde se activa en cierto pneuma pa-roxistico que me va llevando por la vida. A remolque.

Por eso me están negadas todas las veleidades de escritor. Aclaro rápi-damente que temo hacer el ridículo, cual viejo extraviado tratando de dejar su impronta. Pero no me dejo caer. Munido con la impulsividad que describo, me la juego. Estos testimonios podrían pensarse como los de alguien que ha sido hablado por muchos otros y, que ahora, los expulsa en pretendida versión poética. Cuentos que fueron garrapateados desde los infortunios y miserias ordinarias de cualquier mortal. Eso sí, con bastante espíritu épico, algo atrevido y confiando en la bondad receptiva de aquellos otros. Sintiéndome inexplicablemente lúcido, aunque solo por escasos momentos. Cuando se me suma cierta alegría y esperanza. De manera que de esa abigarrada composición de recuerdos, emerge una fuerte nostalgia que se retuerce buscando dejar su marca reivindicatoria. Empresa posiblemente vana, pero que insiste. Pretendiendo afincarse en otras memorias para seguir vivas

Partir es un libro que aloja una voz que se escurre en el viaje de dos lugares que se desconocen. Un pueblo donde el silencio parece cercenar la vida, pero algún estruendo crea la existencia. El lago, las plazas, una casa repleta de cuadros, las veredas anchas, la noche como el enigma al que el poeta arriba.

El poeta parte para algún lugar que desconoce. Con sus girasoles y sus cuervos ¿Llega en esa partida a partirse?. La ciudad lo vive. El ruido, la sordera, la crueldad. Espartano fuimos en algún momento todos los que conocemos el peso de la derrota. Un Espartano no es un personaje Melancólico, es un descosido que se da a la guerra. Un amante que eleva la tristeza, el aburrimiento, la languidez y el hastío a la dignidad poética. Un loco que habita los rincones de una ciudad o de un pueblo y silba una canción: y mi vida va y mi vida va, entre pájaros azules que no existen.

Ciudad y Pueblo. Partir y Partirse se anudan a lo largo de este poemario. Las aguas quietas del Lago se vuelven pequeñas olas de un río. Los cuadros encantan y a la vez tapan las ranuras de la casa. Una casa que está desgastada, una casa que es tan propia que se vuelve ajena, como el nombre propio.

Cuál es el proceso de creación de un traductor? Cómo se adentra en el cruce de lenguas? En este ensayo mitad bitácora de trabajo, mitad diario de viaje, Selma Ancira documenta y reflexiona su oficio mientras traduce del griego al español la novela más conocida de Nikos Kazantzakis: Zorba el griego. Para poder traducir el texto, emprende un viaje tras los pasos de su autor: explora los paisajes de Creta, busca los vestigios de los escenarios de la novela y conversa con los locales para encontrar palabras y significados. Prólogo de Mónica Lavín.

Las pinturas rupestres descubiertas en la cueva de Lascaux son el punto de inicio de un ensayo
donde Kathryn Yusoff, geóloga y escritora, explora la génesis del lenguaje. A su vez, ese texto es
el detonante de esta antología, en la que diez autores reflexionan alrededor de la escritura: el
gesto de trazar líneas que se convierten en dibujos, luego en signos, letras y palabras, después
en significados (la realidad, la ficción, la historia, el tiempo).

Siento el vertigo de darme cuenta de que a este pais lo conozco mas que a ningun otro, con excepcion del mio, y que es un concepto polisemico y abstracto, inseparable de mi mirada del mundo y de la manera en que el presente esta configurado. Cuales son esos oleos mentales que miro y en los que veo a Estados Unidos? Estas son mis miradas imprecisas, barrocas y desconectadas, como el pais de Dios, lugar sin limites. .Mariana Enriquez Si pudieramos asomarnos a los subrayados, no de un libro, sino de una biblioteca personal, que leeriamos, que conexiones inesperadas aparecerian? ‘Cinco miradas sobre Estados Unidos’ nos da acceso a una seleccion de textos que conforman la memoria subjetiva del universo literario de Mariana Enriquez . y nos permite asomarnos a la conversacion infinita que sucede entre los libros. Estaba absorto en un misterio, encerrado en el enigma que los muchachos negros sureos empiezan a descifrar, a intentar descifrar, a partir de los siete aos y hasta la muerte: el rompecabezas de la desigualdad y el odio. .Maya Angelou en ‘Yo se por que canta el pajaro enjaulado’, 1969 Eh, chicos, van a alguna parte, o simplemente .van.? No entendimos la pregunta, aunque era una pregunta endiabladamente buena. .Jack Kerouac en ‘En la carretera’, 2007 Marilyn! Por que todo tuvo que acabar asi, Marilyn? Por que la vida tiene que ser tan terrible? .Truman Capote en ‘Musica para camaleones’, 1980 Quemamos sus cosechas con napalm y arrasamos sus pueblos, y luego nos sorprende su espiritu inquieto. .Michael Herr en ‘Despachos de guerra’, 1977 No tengo rencor hacia ustedes ni honores para ustedes. Pero creo que ya es hora de que comiencen a observarse a ustedes mismos y a juzgar la mentira en la que viven. .Charles Manson en el caso Tate-LaBianca, 1970.

“Hay una relación con el sexo en cuanto el sexo está en todas partes donde no debería estar”
Jean Allouch

Resolución de una antinomia
George-Henri Melenotte

Un punto de vista más formal
Guy Le Gaufey

No se rían tanto de este pendejo, es una trampa
Danielle Arnoux

Ninfa danzante, ninfa amante
Rodolfo Marcos–Turnbull

István Hollós. El “diccionario” personal de un loco
Gloria Leff

Una salida al binarismo
Rafael Perez

¿De qué manera un rito de pasaje es la expresión social del deseo?
Charles–Henry Pradelles de Latour

Lecturas heterodoxas

No me buscarías si no me hubieras encontrado (de cómo Lacan conservó la sintaxis de una paradoja de origen agustiniano desplazando su sentido)
Sara Vassallo

Lacan y los estadounidenses
Darian Leader

El autismo, una vez fuera de su recinto patológico
Marie–Claude Thomas

Reseña

Gritos y susurros
Jorge Huerta

Noticias de guerra: Berlín tendrá un policlínico de psicoanálisis
Gonzalo Percovich

“El Zeitgeist está entre nosotros”
Pola Mejía Reiss

Sigmund Freud en su septuagésimo cumpleaños
Alfred Döblin

Dadá / Psicoanálisis: en la pista de Richard Huelsenbeck
Maximiliano Diel

Polyfollie entre Verlín y Biena
Marie–Caroline Heimonet

¿Por qué triunfa el fascismo? Una mirada (lejana) a Massenpsychologie des Faschismus de Wilhelm Reich
Rodolfo Biquez

En los dominios de Eros

Bilitis, ¿una Safo del s. XIX? Pierre Louÿs y las categorías antiguas de la sexualidad
Sandra Boehringer

El paradigma trans’
Laurie Laufer

Otra escena

Escena multiversal
Susana Bercovich

Reseña

Una risa silenciosa suspendida. A propósito del libro de Guy Le Gaufey La regla de tres foucaultiana. Un estudio estilístico
Marie–Claude Thomas

Mafalda es, junto a sus amigos Felipe, Susanita, Manolito, Miguelito y Libertad, un símbolo de nuestra sociedad. Una niña inconformista, solidaria y sensible que nació en 1964, como decía Quino, como «una niña que intenta resolver el dilema de quiénes son los buenos y quiénes los malos en este mundo».

Desde el principio dio muestras de un gran espíritu crítico, y ya en sus primeras viñetas le construía un diván a su muñeca para psicoanalizarla. Hoy Mafalda sigue invitándonos a pensar, a huir del prejuicio, a amar y a soñar con un mundo mejor, y seguimos acudiendo a ella para conseguir entendernos a nosotros mismos y al loco mundo en que vivimos.

«Mafalda es una heroína de nuestro tiempo», dijo Umberto Eco, su primer editor en Europa, y los grandes temas a los que se enfrenta son los de todo ser humano: el amor, la solidaridad, el odio, los celos, la amistad, la soledad, la incomprensión, la empatía, el miedo... Quino creó una obra universal en la que lo encontramos todo, y por eso decimos que «Todo está en Mafalda».

Estaedición especial presenta los 11 tomos de la colección de tiras cómicas de la polémica, concienciada y entrañable Mafalda en una elegante caja de lata.

¿Por qué conducir la cura por los derroteros del desamparo, la muerte y la sexualidad, en lugar de limitarse a un tratamiento cosmético que alivie el malestar de manera transitoria?

Lujan Iuale se detiene en la dimensión paradojal que toda satisfacción implica: ese penar de más que configura el motivo ético por el cual nuestra intervención tiene ocasión de acontecer. Perder de vista la juntura entre sufrimiento y goce, advierte, abre la puerta a todo tipo de estafas: prometer una cura sin residuo sintomático, sostener la felicidad en los ideales de éxito, desconocer lo incurable de la división del sujeto.

Goce y pulsión es un recorrido riguroso por dos de los conceptos más difíciles del psicoanálisis, escrito para quienes trabajan en la clínica y necesitan pensarlos con precisión.

¿Qué pasaría si hiciéramos algo sin pensar por qué o para qué? ¿Y si intentáramos no saber nada? ¿Olvidarnos de las cosas? ¿Perdernos? ¿Qué pasaría si habitáramos el mundo sin querer conquistarlo? Las autoras de este libro nos invitan a Filosofar desde la infancia. A pararnos en ese punto vital desde donde mirar con otros ojos: observar con las manos, observar con todo el cuerpo; viajar entre preguntas; actuar y ser espectadores de nuestra propia obra; jugar una y mil veces al teléfono descompuesto, al vos sí, ¿vos no? La filosofía busca volver sobre la realidad, recordarnos que podemos crear nuevos sentidos, asombrarnos, equivocarnos, barajar y dar de nuevo. En la escuela, como espacio de encuentro y de cambio, pero también en las calles, en las casas y en cualquier lado. Este libro es un camino hacia esa aventura obstinada: una guía para perdernos, volvernos a encontrar y perdernos otra vez.

«El asombro es uno de esos patrimonios de la humanidad. La capacidad de convertirlo en motor, rumbo y puente con otros es un don que debemos preservar». Luis Pescetti, del prólogo

A veces las palabras justas no aparecen. La reflexión breve tampoco es sencilla. Sin embargo, en este libro mínimo, cien personalidades iberoamericanas del ámbito de las ideas nos dedican un mensaje único, transformado en microtexto, sobre la metamorfosis de la comunicación política en las últimas décadas. Las lectoras y los lectores encontrarán aquí opiniones diversas, deliberaciones, algunas parecerán frases sueltas, aunque todas, cada una de ellas, tienen en su esencia un propósito común: convocarnos a repensar y reconstruir las nuevas formas de comunicación política, quizás la que queremos y necesitamos.

La sociedad y en especial las escuelas tienen una herramienta maravillosa, y no siempre considerada, a mano: el cuidado. En tiempos extraordinarios, de crisis, de pandemia, las miradas deben ser más profundas, traer un nuevo enfoque. Hay que acercarse a los problemas de manera original, teniendo en cuenta las características inéditas de las situaciones que se plantean. Eso es lo que los autores proponen: mirar la realidad ?la sociedad, la escuela? con los anteojos del cuidado. ¿De qué manera estar y escuchar? ¿Cómo practicar ese cuidado? Este libro propone alternativas y brinda respuestas. No apuesta a las fórmulas mágicas ni voluntaristas. Se detiene en cada aspecto, en las situaciones particulares. En los distintos niveles en los que estas acciones deben desarrollarse. Pedagogía del cuidado aborda la forma en que la escuela debe convivir con la cultura del consumo, los consumos problemáticos y las adicciones. Nos muestra por qué la cultura del cuidado es el camino que las escuelas y la sociedad deben tomar, cómo cada actividad educativa implica una acción de cuidado. Y lo hace a través de la teoría, de enfoques metodológicos pero también por medio de un enorme trabajo de campo, basado en la experiencia laboral del equipo de autores, en el que la realidad obliga todo el tiempo a replantear las certezas.

Una manera de conocer el mundo es a través de la lectura. Una manera de conocer otros mundos, también. La literatura, en particular, tiene la potencia de trascender tiempo y espacio, de llevarnos a través de las palabras a otra dimensión posible. Despertar el interés temprano por la lectura, motivar ese acercamiento, favorece no solo el desarrollo del lenguaje sino también el del pensamiento. Y aún más, en un momento en donde 3 de cada 30 niños en una misma aula presentan desafíos en el lenguaje, promover el hábito de leer y el gusto por la lectura desde la primera infancia puede ser decisivo a la hora de garantizar un desarrollo posterior. Esta edición de Curiosos 3, cierre de la trilogía de Cuentos adaptados para curiosas y curiosos, reúne la adaptación de cuentos de Horacio Quiroga y Constancio C. Vigil, y retoma las voces locales de latinoamérica. Pensado por un equipo de fonoaudiólogas, al igual que los libros anteriores, cada relato se acompaña de actividades de corte visual que buscan encender una chispa de interés por la lectura, al tiempo que favorecen la adquisición de vocabulario, la comprensión del lenguaje, el desarrollo de la conciencia fonológica y el razonamiento verbal en niñas y niños.