¿Qué estatuto tiene el mal cuando se lo lee con Freud y con Lacan? ¿Cómo pensar su relación con el odio, las masas, la segregación y el goce? Este libro interroga esa cuestión a partir de un recorrido que va de las tradiciones filosóficas y religiosas sobre el mal a la elaboración freudiana de la pulsión y a la formalización lacaniana de la extimidad.

En ese marco, la figura de Adolf Eichmann funciona como punto de condensación y de prueba. La lectura del juicio de Jerusalén, de los testimonios, de las memorias y de los documentos vinculados a Eichmann permite volver sobre la tesis de la “banalidad del mal” para situar otra perspectiva: la del mal en su raíz pulsional, articulado con la obediencia, la identificación, la masa y el rechazo del goce del Otro.

El libro propone así una lectura del mal que no lo reduce ni a una carencia moral ni a una anomalía individual, sino que lo sitúa en la trama que enlaza sujeto, ley, odio, segregación y goce.

“Un sujeto identificado a una masa, un líder y un ideal, impulsado por el odio, puede encarnar un mal radical”.

La Red de Estudios sobre el Autismo en América Latina (REAL), creada en 2024 en el marco de la FAPOL y bajo los auspicios de la Asociación Mundial de Psicoanálisis y del Campo Freudiano, reunió durante 2025 a practicantes de la EBP, la EOL y la NEL en una investigación clínica sostenida sobre el autismo. De ese trabajo surgieron ocho casos, discutidos y elaborados en una Conversación con Eric Laurent.

Este libro da lugar a esa elaboración. Presenta un trabajo de lectura, interrogación y formalización a partir de la práctica. ¿Cómo dirigirse al sujeto autista cuando no se cuenta con los semblantes del diálogo? ¿Qué estatuto dar a sus invenciones, a sus circuitos, a sus modos de tratamiento del goce, a su relación con la lengua, el cuerpo y el Otro? ¿Qué orientación extraer de allí para la clínica?

La presencia de Eric Laurent introduce, en diálogo con los practicantes, una lectura que sitúa los problemas clínicos, sus impasses y sus consecuencias. La conversación se vuelve así un instrumento de investigación y una vía de transmisión.

Hablarle al autista recoge el trabajo de una red, la apuesta institucional que lo sostiene y una serie de interrogaciones que hacen avanzar la reflexión del psicoanálisis de orientación lacaniana sobre el autismo.

Selección de textos propuesta por Jacques-Alain Miller y Deborah Gutermann-Jacquet para este volumen en español.

Reine-Marie Bérard, Dan Arbib, Stéphanie Sauget, Maxime Decout, Carole Dewambrechies-La Sagna, Francis Wolff, Hugo Micheron, Anaëlle Lebovits-Quenehen, Nathalie Georges-Lambrichs, Catherine Lazarus-Matet, Philippe Hellebois, Réginald Blanchet, Luc García, Virginie Leblanc-Roïc, Jacques-Alain Miller

Sala abierta 1, compilado por Luis Sanfelippo, Alejandro Brain y Gabriela Greggio, nace de una experiencia concreta: transformar una sala psiquiátrica en un espacio de escucha, hospitalidad y restitución de derechos.

No desde la teoría vacía.
Desde la práctica cotidiana.

En el Hospital Álvarez, un equipo interdisciplinario decidió cuestionar automatismos, correrse de la lógica manicomial y construir otra forma de alojar el sufrimiento.

Acá la salud mental no aparece como control ni protocolo.
Aparece como lazo, trabajo colectivo y responsabilidad ética.

Un libro fundamental para quienes creen que la clínica también puede transformar instituciones.

¿Qué lugar queda para la hospitalidad en un sistema de salud agotado?

Sala abierta 2, compilado por Luis Sanfelippo, Alejandro Brain y Gabriela Greggio, vuelve sobre una experiencia clínica concreta para hacer una pregunta urgente: cómo sostener humanidad cuando todo empuja hacia la eficiencia, el número y el desgaste.

Después de la pandemia, el sufrimiento psíquico se volvió todavía más visible.
Y también más administrado.

Este libro apuesta por otra lógica: la del lazo, la escucha, la horizontalidad y el trabajo colectivo. No como ideal abstracto, sino como práctica cotidiana en instituciones atravesadas por el colapso.

Una lectura potente para quienes siguen creyendo que cuidar no puede reducirse a gestionar.

Jésus Santiago reúne en este libro una serie de elaboraciones surgidas de su práctica analítica y de su lectura de Jacques Lacan orientada por Jacques-Alain Miller. El libro se ordena alrededor de una tesis: ni el inconsciente ni el síntoma pueden pensarse hoy sin el tiempo ni sin el cuerpo.

A partir de esa perspectiva, los textos reunidos examinan el pasaje del inconsciente estructurado como un lenguaje al inconsciente real; la relación entre interpretación, transferencia y lapsus; la insuficiencia del Nombre-del-Padre como referencia única para ordenar el goce; y la incidencia de la contingencia en la experiencia analítica. El libro se organiza en cuatro partes –inconsciente, tiempo, síntoma y cuerpo– y concluye con un posfacio dedicado a la clínica del trauma y a la “pragmática del agujero”.

“Pragmática lacaniana” no designa aquí una aplicación de la teoría a la clínica. Nombra, más bien, una inversión de perspectiva: es la práctica la que obliga a reformular los conceptos cuando el síntoma ya no se deja reducir al sentido, cuando el cuerpo entra en primer plano y cuando el analista debe leer, en la palabra, lo que se escribe fuera de la significación. En ese punto, Jésus Santiago propone una elaboración sobre las mutaciones de la clínica contemporánea.

Volumen del XII ENAPOL

Publicación de la Federación Americana de Psicoanálisis de la Orientación Lacaniana — FAPOL

Directoras Responsables de la Publicación: Fernanda Otoni Brisset, Gabriela Camaly, María Hortensia Cárdenas

Directoras de Edición: María Hortensia Cárdenas y Fernanda Otoni Brisset

Responsable de Traducción: Paola Salinas

Francisco, el último hombre bueno propone una mirada crítica y reflexiva sobre el papado del argentino que en 2013 fue ungido jefe de la Iglesia católica. Jesuita, latinoamericano, ajeno a los fastos de la Curia romana, encarnó una promesa de renovación para una institución que, herida por el descrédito, veía disminuir su relevancia simbólica. Las crónicas aquí reunidas abordan, desde distintas perspectivas, los gestos, intervenciones y silencios que definieron su pontificado. Se trata de un recorrido atento a los matices: el intento de desplazar el eje doctrinario hacia la misericordia y la inclusión; la denuncia de las desigualdades estructurales; la voluntad de abrir la Iglesia al debate contemporáneo. Pero también las sostenidas resistencias internas, la fragilidad de ciertas reformas y las ambigedades de un liderazgo que, aun con firmeza ética, nunca dejó de operar en tensión con las estructuras del poder eclesial. Estas páginas invitan a pensar, sin complacencias, el alcance y los límites de su gesto reformista.

Si hoy la posición masculina se ha fundido -casi- a la perfección con la lógica capitalista, como imperativo y mandato dominante, el "rechazo a lo femenino" se encontrará, entonces, necesariamente multiplicado e intensificado. Mercedes de Francisco propone leer allí la lógica contemporánea: un mundo que promete que todo es posible, que borra lo incontrolable, lo ingobernable. A partir del cine, la literatura, la clínica y la política, El amor y sus enigmas interroga la posición masculina, vertical, autosuficiente y autorreferente, sostenida en un goce que busca posesión, trofeo y hazaña. La apuesta de este libro no es exactamente por el amor, sino por "un nuevo amor", un vínculo inédito con lo imposible, un saber-hacer con lo que no se deja saber ni hacer. Una nueva educación sentimental.

Este libro reúne fragmentos clave de la obra de Fran ois Regnault organizados en torno a tres ejes: Música y poesía , Aporías de la representación y Psicoanálisis, ciencia, política y otras derivaciones . Hombre de particular interés en las artes, divulgador y crítico entusiasta, Regnault advierte que su lugar en la filosofía no es el de aquel que lee con la lente de los discursos establecidos. Desde sus inicios, propone una política de la lectura para abordar los textos con la mirada oblicua del psicoanálisis, acercándose a los márgenes de la filosofía, la teología, la lógica y el arte. Con un estilo puntilloso y exigente, el autor parece acercarse a Lacan como quien decide resolver un acertijo. Las referencias, los juegos del lenguaje, las ironías, las críticas encubiertas, las alusiones, construyen un itinerario preciso en donde el lector encuentra algunas respuestas, al mismo tiempo que se abren nuevos enigmas.

Es posible extraer de la obra de Gilbert Simondon no solo sugerencias, sino elementos sólidos de filosofía política? Este libro aborda ese interrogante a través de un recorrido por la totalidad de su corpus y una profundización en sus fuentes: desde Henri Bergson hasta Norbert Wiener, pasando por las tradiciones fenomenológica y epistemológica de sus maestros, Maurice Merleau-Ponty y Georges Canguilhem, hasta la sociología francesa leída bajo el prisma de la paleoetnología de André Leroi-Gourhan. La primera parte analiza cómo Simondon reconfigura el aparato conceptual filosófico mediante herramientas de la física cuántica, la termodinámica y la cibernética. La segunda muestra la incidencia de los modelos biológicos en su teoría de los sistemas sociales. Finalmente, revela la dimensión auténticamente política de su pensamiento, que afecta tanto a la dinámica del vínculo social como a la concepción de la naturaleza humana. El autor recupera el debate suscitado por el redescubrimiento de Simondon y lo entrelaza con una teoría de la producción tecno-simbólica. Para Simondon, solo una intervención pedagógico-política sobre las infraestructuras tecnológicas alcanza las nervaduras del sistema social. Esto implica una reflexión sobre el rigor y la fuerza predictiva de las ciencias sociales, que cuestiona la eficacia del universo cultural donde estas se elaboran.

En el cruce de dos vertientes, en el dialogo de dos disciplinas: la Psicología y el Derecho, es que se constituyen las consideraciones teóricas que aquí aporta el autor, en su segundo libro.

Es a partir de conocer desarrollos filosóficos, en la historia de la filosofía, que se pueden comprender tal vez mejor algunos debates actuales, al menos es la propuesta del autor, y es lo que intenta desplegar en este libro, que en algunos aspectos retoma y amplia lo trabajado en "El Implicado" explorando además temáticas relacionadas, que hacen a sus intereses como Psicólogo Forense, como Docente, y como ciudadano.

El presente trabajo se propone como un aporte teórico para lectores interesados en temas que atañen a la psicología, al derecho, y a las raíces filosóficas de estas y otras disciplinas científicas.

A partir de recorrer nociones teóricas respecto de la relación sujeto/ley, se intenta dar cuenta de antiguos debates que se reactualizan tales como: Los derechos Humanos, La edad de imputabilidad, La muerte diga, La eutanasia, La autopsia psicológica, y La convivencia de di-ferentes paradigmas en las disciplinas científicas que abordan estas temáticas.

A partir del mismo recorrido, se propone un acercamiento hacia algunos temas que, si bien son de actualidad se pueden relacionar, en función de su comprensión, con antiguas nociones filosóficas. Es desde alli que al autor aporta consideraciones teóricas en torno a Proyectos legislativos (acerca de las denuncias calumniosas, y de la prevención del abuso psicopático).

Además, se aportan menciones que permiten estar atentos a otras te-máticas de actualidad: La Psicología del Testimonio, La Jurisprudencia, la reforma de la constitución Provincial, El régimen de contacto y los procesos de revinculación.

Sin pretender haber logrado conclusiones, el autor nos invita a un recorrido filosófico e histórico, desde tiempos antiguos hasta nuestros de-bates actuales: El dado está en el aire.

¿Es posible una educación que no apague la curiosidad, sino más bien que la encienda...? ¿Una escuela que en lugar de 'normalizar' talentos, los libere...? ¿Es posible un sistema que habilite y promueva personas críticas, creativas y emocionalmente plenas?

No hay respuestas categóricas y definitivas, pero Utopía de una educación feliz resulta un comienzo: nos invita a repensar el sentido del educar en el siglo XXI. A través de un recorrido histórico, filosófico y pedagógico, la autora analiza y expone el modo en que los sistemas educativos 'tradicionales' (aquellos que heredamos de la Modernidad industrial) han intencionado y finalmente logrado homogeneizar, disciplinar y limitar toda y cualquier singularidad de los sujetos.

La obra se inicia con un diagnóstico, pero prontamente nos invita a detenernos, a mirar distinto, y finalmente a reaprender, mejor: a resignificar lo aprendido. Se suman propuestas. Nos propone el diseño de una escuela donde la emoción ya no es obstáculo ni eventual resultado, sino más bien motor del aprendizaje; donde la tecnología no reemplaza lo humano, lo despliega; donde el estudiante logra descubrirse en su sí mismo-desde su ser-en-el-mundo.

La propuesta es de riesgo; pero aventurada, visceral y profunda. Una educa-ción-acción desde la persona, con su singularidad, hacia un aprendizaje en emo-cionalidad. Una escuela que integra tecnologías emergentes (por caso, inteligencia artificial), aunque no como 'fuegos de artificios' superpuestos a la vida, sino en tanto obras que 'llevan' a sus agentes (educadores, educandos) a otros y nuevos y originales modos de ser.

Todo niño nace con una pregunta en sus ojos-una curiosidad indomable le ex-tiende, quiere tocar el mundo. Pero hay ocasiones en que algo le sucede e interrumpe su camino-lamentablemente, a menudo tal detención viene de la escuela. Y es que a veces dispone callar deseos y preguntas, medir talentos, ordenar sueños en filas prolijas y 'determinar' finalmente: que algunos no serán posibles. En efecto, sí: hay escuelas normalizadoras -las hay-; hay escuelas que apagan fuegos personales.

Libro diagnóstico y crítico, pero no menos propositivo; observación y reflexión pedagógica, pero sostenida en la acción y la esperanza; libro que comporta utopía, pero sin ingenuidad; libro directo; decidido -y sin resignación-; libro que alienta a acompañar y a reconocer antes de cualquier imaginar y proponer. Para finalizar, Utopía de una educación feliz parece nacer de una incomodidad profunda -probablemente de la autora, o sin duda-, pero a la vez: de su esperanza -que es aún más grande-.

Dr. Neldo Candelero