El hallazgo de la autora de este libro dice bien aquello de lo que se trata: si Lacan llamó a Joyce desabonado del inconsciente es porque necesitó inventar esa palabra para referirse al campo de la forclusión del Nombre del Padre. Dis-abono del inconsciente es un concepto diferente que desabono. Con ese prefijo dis, la autora nos invita a pensar una clínica que, incorporando la eficacia del inconsciente, también contempla fenómenos no subsidiarios de su lógica, pero que no por eso deben ser rechazados, olvidados o dejados de lado. Se trata de incorporar lo dis a la lógica de incompletud del significante, allí donde se presenta como puro Drang y retomar el abono que conviene porque hace sujeto.
Del Prólogo de Gustavo Szereszewski

La clínica con pacientes difíciles: el dis-abono del inconsciente se adentra en ese territorio clínico que confronta al psicoanalista con presentaciones que no responden al modelo de las neurosis clásicas y que, por ello, exigen una elaboración teórica y una posición clínica específicas.
El libro aborda aquellas manifestaciones que no se presentan como formaciones subsidiarias del inconsciente y que suelen irrumpir bajo la forma de actings, pasajes al acto, impulsiones, así como trastornos de ansiedad y ataques de pánico, configuraciones cada vez más presentes en la práctica actual que interpelan los marcos conceptuales disponibles y ponen en tensión la dirección de la cura.
El término dis-abono del inconsciente es la expresión que la autora propone para referirse a estas presentaciones clínicas que confrontan al analista con los límites de la teorización disponible. Este libro asume ese desafío y se propone elaborarlo de manera rigurosa, avanzando paso a paso en la construcción de una respuesta conceptual y clínica.
Apoyándose en los desarrollos de Sigmund Freud y Jacques Lacan, así como en aportes de autores contemporáneos, la autora sostiene que también en estas presentaciones la dirección de la cura puede y debe orientarse del Ello al Inconsciente.
Este libro constituye una invitación a pensar modos posibles de intervención en la clínica con pacientes difíciles, a partir de un recorrido teórico profundo que no pierde nunca de vista su punto de partida: esa clínica que, día a día, desafía a los analistas.

En el jardín de infantes se juega mucho más que una adaptación escolar; se produce el pasaje trascendental del hijo al alumno, de lo individual a la legalidad colectiva. Esta obra es una guía profunda para habitar la escuela con el cuerpo y la palabra. Explora la dimensión corporal como escenario de deseos y ficciones, donde el gesto docente se convierte en un hacedor de ideas compartidas. Frente a una actualidad marcada por la virtualidad y el predominio de las imágenes digitales, el autor interroga: ¿qué lugar queda para el movimiento, la sensibilidad y la memoria infantil?
A través de estas páginas, las directoras y maestras encontrarán un marco para comprender cómo el sufrimiento y la angustia se encarnan en los más pequeños, y cómo la institución escolar puede ofrecer una hospitalidad que transforme el padecimiento. La obra ofrece herramientas para que los equipos docentes fortalezcan su alianza con las familias, reconociendo que el jardín es el primer lugar, por fuera del hogar, que aloja la singularidad de cada niño.

El directivo reclama la formación como un proceso permanente. Este libro explora la identidad del profesional de la educación que aprende mientras enseña, y que encuentra en la autoevaluación la llave para la mejora institucional. Centrado en la realidad de las escuelas, el texto aborda la gestión de la convivencia y la comunicación desde un sistema relacional complejo. Se profundiza en el valor de la colaboración y en la creación de redes sólidas que sostengan la tarea pedagógica.

A lo largo del recorrido, se ofrecen herramientas para el acompañamiento situado de los docentes, permitiendo desarrollar capacidades y actitudes que fortalezcan el clima institucional. Con una mirada puesta en la eficacia, pero sin perder de vista la dimensión ética, esta obra se convierte en una compañera de ruta para quienes buscan transformar su práctica cotidiana y potenciar el diálogo.

Una lista, un mapa, un modo de clasificación, la lectura minuciosa de un texto. ¿Qué es en definitiva un índice? El historiador y escritor Dennis Duncan intenta responder esta pregunta con gracia, profundidad y erudición, y a partir de ella construye una historia de este elemento que es, en realidad, un relato sobre el tiempo y el conocimiento. De Samuel Johnson a J. G. Ballard, este trabajo repleto de curiosidades y rarezas traza su evolución desde los monasterios y las universidades de Europa en el siglo xiii hasta las oficinas de cristal y acero de Silicon Valley en el xxi.

¿Quién es el ¿otro¿ en los medios de comunicación? ¿Cómo se lo representa desde los conglomerados privados de medios? ¿Estamos ante sujetos ¿sin voz¿, o ante poderosos ¿sin oídos¿? ¿Es solo una mera cuestión de visibilidad mediática? ¿Qué papel desempeña el estado y sus políticas? ¿Cómo pensar la relación entre desigualdad(es), sentido común y medios de comunicación?, son algunos de los interrogantes que plantea María Graciela Rodríguez en este libro. Las respuestas que brinda, a partir de investigaciones individuales y colectivas que dirigió por más de veinte años, enriquecen el debate dentro y fuera de la academia en torno al rol desempeñado por los medios de comunicación, actores políticos ¿ económicos de peso pleno, en las sociedades mediatizadas contemporáneas.

"Escenas interrumpidas. Espacio público y medios de comunicación", una compilación coordinada por María Graciela Rodríguez y Sebastián Settanni, presenta un minucioso análisis de los mecanismos de construcción del sentido común. El libro se centra en eventos que al "interrumpir" el apacible acontecer de la vida cotidiana en el espacio público urbano y mediático, generan sorpresa, incomodidad y tensión en el orden sociocultural dominante. Desde allí, incorpora al análisis tanto las acciones de las agencias culturales que actúan para reacomodar los desajustes, como las de aquellos que, en los intersticios del sistema, proponen alternativas. Los autores a su vez se posicionan como analistas culturales que "interrumpen" esos devaneos. Enmarcados en el campo de los Estudios en Comunicación y Cultura, los artículos que conforman el libro proponen una nueva interrupción a partir del estudio crítico de los modos en que se legitima el ordenamiento simbólico socialmente hegemónico de la diferencia y la desigualdad.

Gorla se complace en presentar el segundo volumen de los Escritos de Juventud de Gramsci con la edición de La ciudad futura (1917-1918), basada en el original italiano: La città futura (1917-1918), a cargo de Sergio Caprioglio, Roma, Einaudi, 1982. En 2014 iniciamos un esperanzado proyecto, consistente en ofrecerle al lector de habla hispana la posibilidad de acercarse a los textos de juventud del pensador sardo previos a la aparición de LOrdineNuovo. Con este propósito, se editó Crónicas de Turín, y próximamente, se presentará Il Nostro Marx. Las reflexiones de Gramsci del período pre-ordinovista están condicionadas por la Primera Guerra Mundial y el desarrollo del movimiento socialista italiano.
En los artículos traducidos puede apreciarse la vena socialista del periodista que busca comprender los hechos de Turín a partir de la línea de análisis abierta por la Revolución Rusa, en el contexto del único Partido Socialista europeo que alineaba con los bolcheviques. Años más tarde, Gramasci comprobara el fracaso del Partido Socialista para constituirse en vocero de la clase obrera turinesa. A pesar de ello, no abandonará la lucha sino que la intensificará formando parte del Partido Comunista Italiano en la década del 20 y utilizando la escritura como medio de resistencia al fascismo en la época de elaboración de los Quaderni del carcere.

Para el presente trabajo, damos a conocer cinco ensayos que reflexionan en torno a la construcción de la idea de la libertad a partir del análisis contextual, histórico y de fuente documental especialmente inglesa que ha utilizado Skinner en su construcción. En su orden aparecen: Pensando en la libertad: el enfoque de un historiador, donde de primera mano Skinner pronuncia la conferencia central de la fundación Balzan. Allí desarrolla dos objetivos primordiales; el primero, considerar cómo se podría pensar sobre el concepto de libertad, y el segundo, socializar la publicación de la obra: Freedom and The Construction of Europe, que está constituida por un primer volumen llamado Religious freedom and Civil Liberty, y el segundo Free Persons and Free States. En segundo lugar, La libertad como ausencia del poder arbitrario, donde proporciona un bosquejo histórico de lo que ha sido denominado la teoría de la libertad republicana. En tercer lugar, Libertad clásica, traslación renacentista y la guerra civil inglesa, donde expone de manera magistral la evolución de la diferencia entre ciudadanos libres y esclavos a partir de un bosquejo histórico que lleva los conceptos desde la Roma Imperial hasta el Parlamento Inglés del siglo XVII. En cuarto lugar, Repensando la libertad en la Revolución Inglesa, en el que realiza un nuevo planteamiento frente al debate entre la corona y el Parlamento, respecto al tema de la libertad política. Por último y quinto lugar, Los estados y la libertad de los ciudadanos, en el que desarrolla un cuestionamiento principal a partir de la pregunta cuál es el alcance del poder legítimo del Estado sobre sus ciudadanos?, o, como el mismo señala, cuál es el alcance de la libertad y los derechos de los ciudadanos dentro del Estado? Todos y cada uno de los anteriores apartados escogidos por el propio autor para la presente publicación.

Los textos reunidos aquí abordan cuestiones fundamentales. Tienen en común un marcado interés filosófico por las ciencias humanas, y la intención de propiciar un diálogo fecundo, en pie de igualdad. Por eso han sido cuidadosamente seleccionados entre los diversos trabajos publicados en el segundo volumen de Parcours -edición francesa a cargo de Jacques Prunair, que reúne distintos textos de Merleau-Ponty datados a partir de 1935 y publicados en orden cronológico-. Los trabajos escogidos aquí pertenecen al período de 1951 a 1961. Han sido elegidos porque mantienen cierta unidad temática. No obstante, tienen sus peculiaridades, que valdrá la pena mencionar.

El primer documento que publicamos es el más extenso y sugerente. Se trata del curso "La fenomenología y las ciencias humanas", que Merleau-Ponty dictara en 1951 y 1952 en La Sorbona. Se retoma aquí la primera parte, que es la única impresa por el Centre de Documentation Universitaire.

El segundo de los trabajos, publicado bajo el título de "Inédito", fue sin dudas redactado durante los años que nos interesan, aunque publicado póstumamente en 1962. El original le había sido entregado por Merleau-Ponty a Martial Guéroult, encargado del informe de presentación del candidato al Collège de France. Estaba destinado a exponer sus credenciales ante la Asamblea de Profesores, y a ser publicado por Guéroult en la Revue de Metaphysique et de Morale.

El tercer texto, tan breve como fascinante, presenta, bajo el título "Sobre las relaciones entre mitología y ritual", la intervención de Merleau-Ponty tras la presentación de Levi-Strauss ante la Sociedad Francesa de Filosofía, el 26 de mayo de 1956. Participaron del debate, según consta, Diop, Dumont, Goldman, Lacan, Leiris, Merleau-Ponty, Métraux, D. Paulme, Tubiana, y Wahl.

Los resúmenes que aquí ofrecemos fueron reunidos inicialmente por Claude Lefort para su publicación en la editorial francesa Gallimard, en 1968. Fueron tomados del Anuario del Collège de France, institución en la cual han sido dictados los cursos. En su prólogo, Lefort menciona que los resúmenes han sido redactados por Merleau-Ponty en persona. En este sentido, constituyen un testimonio condensado de su trabajo durante el período que va de 1952 a 1960.
La variedad de temas y fuentes reunidas en estos cursos es asombrosa. Merleau-Ponty aborda las cuestiones centrales que han ocupado a la filosofía, el arte y las ciencias de su tiempo. Dialoga, además, con los principales referentes académicos, intelectuales, y científicos, siempre desde una tesitura filosófica receptiva pero jamás claudicante ante las diversas disciplinas que enfrenta.
A través de estas páginas, el lector puede seguir el rastro de una filosofía en constante apertura. Desde sus lecciones sobre el mundo sensible y la estructura del comportamiento, hasta sus indagaciones finales sobre la "carne" y el "logos", Merleau-Ponty desafía las fronteras entre el sujeto y el mundo.
Los temas que destacamos tienen que ver con la filosofía del lenguaje, la filosofía de la historia, la filosofía de la consciencia, la pasividad, el inconsciente, la institución, la dialéctica, la filosofía de la Naturaleza, y el lugar de la filosofía en una época que reniega de ella. Puede apreciarse que este amplio temario conlleva un diálogo con diversos campos, entre ellos, la lingüística, el marxismo, el psicoanálisis, la física y la biología.
Este compendio es, en definitiva, la puerta de entrada indispensable para quien desee comprender la evolución de un pensador que transformó nuestra manera de percibir la existencia.

Con la publicación de Il Nostro Marx concluye la edición de los Escritos de juventud de Antonio Gramsci, basada en la edición de Sergio Caprioglio. Esta última permitió conocer artículos o fragmentos de escritos de Gramsci que habían permanecido desconocidos debido a la censura. Los mismos fueron recuperados por Caprioglio en el Archivo de Estado de Torino. Hemos querido ofrecer una selección que permitiera al lector de habla hispana acceder a esta producción anterior a los escritos de L.Ordine Nuovo. Crónicas de Turín, La Ciudad futura e Il Nostro Marx recogen las publicaciones realizadas por el escritor, periodista y militante sardo en la prensa socialista italiana del período 1914-1918. Hemos incorporado además algunos artículos de los primeros meses de 1919 con el objeto de poder apreciar la posición de Gramsci respecto al presidente Wilson y la Sociedad de las Naciones.
La selección realizada intenta ofrecer un aporte a los estudios gramscianos, pues permite descubrir tanto las problemáticas que Gramsci tiene in mente antes de la redacción de los Quaderni del carcere como las posiciones políticas e ideológicas que defiende a partir del análisis de dos tópicos que determinan el horizonte político de la Europa de la primera mitad del siglo XX, la Primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa.
A su vez, la intertextualidad de los artículos permite abordar el tema de la presencia de la prensa en la construcción de una estrategia comunicacional para abordar los fenómenos históricos y políticos. Gramsci tiene plena conciencia del rol ideológico que cumple la prensa.

¿Es posible hablar de psicoanálisis antes de Freud? Este libro se sumerge en la provocativa tesis de que el pensamiento de Søren Kierkegaard no solo anticipa las ideas freudianas, sino que establece los cimientos de una psicología de lo inconsciente bajo el ropaje de la teología.

A través de un análisis riguroso de El concepto de la angustia (1844), la obra desentraña cómo el pensador danés trasciende los límites del idealismo alemán para descubrir una verdad incómoda: la íntima y perturbadora relación entre la sexualidad y la angustia. Al desplazar el foco desde la “filosofía de la conciencia” hacia una gramática espiritualista que roza lo pulsional, Kierkegaard prefigura conceptos que décadas más tarde serían pilares de la clínica psicoanalítica: la repetición, el deseo y la distinción entre instinto e impulso. Kierkegaard no es solo un filósofo de la religión, sino un explorador de la subjetividad profunda. Su “gramática espiritualista” es en realidad una máscara para una observación psicológica que la filosofía de la conciencia (Hegel) no podía captar.

De esta manera, los planteos del pensador danés producen un desplazamiento de la filosofía de la conciencia a la psicología de lo inconsciente, que puede interpretarse como una anticipación del psicoanálisis freudiano.

Teresa Forcades se dice a sí misma y, mientras se desenreda su biografía, los temas de su reflexión emergen de manera explosiva: de la interpretación teológica original del concepto queer y la diferencia radical de cada ser humano al pensamiento feminista, de la mercantilización del cuerpo a la homosexualidad. Una mirada aguda en el camino que cada ser humano hace para convertirse en adulto y encontrar su propia identidad única e irreductible. Y luego: las uniones civiles, el útero alquilado, la medicalización de la sociedad, la fe y los evangelios, el catolicismo y el papel de las mujeres en ls iglesia, el amor y la libertad, el clericalismo y el patriarcado, la religión, el psicoanálisis y la lucha política. En filigrana, a través del flujo de una vida excepcional, una pregunta inquietante: ¿qué significa ser una teóloga feminista en el siglo XXI?

En 1958, año del centenario del nacimiento de Émile Durkheim, Claude Lévi-Strauss dedica a la memoria del fundador de la escuela sociológica francesa su decisiva Antropología estructural. Antes y después de eso, obras como las de Marcel Mauss, Louis Althusser, Michel Foucault o Pierre Bourdieu también testimonian la importancia del pensamiento del director de L'Anée Sociologique, cuyas huellas no han dejado de ser recorridas por las ciencias sociales francesas (y no sólo francesas) desde sus días hasta los nuestros. Pero Durkheim, igual que su contemporáneo Max Weber, no sólo estaba fundando la sociología, sino que además sabía que lo estaba haciendo. De ahí la centralidad que ostenta entre sus obsesiones la cuestión del método, que atraviesa toda su obra y se expresa de manera sistemática en estas Reglas. En ellas puede encontrarse el verdadero núcleo de la sociología de Durkheim (y. quizás, de toda la sociología): la tensión entre el examen de las cosas sociales y el de las representaciones sociales. Tal es al menos la tesis que defiende Emilio de ĺpola en su notable "Introducción" a este volumen, que se suma de este modo a sus conocidas y relevantes contribuciones al estudio de la obra de Durkheim entre nosotros

'¡Retomemos la maternidad!' Consignas extrañas en los labios de mujeres, ya que la maternidad, hoy en día, tiende a presentarse y experimentarse como una carga, un legado del cual liberarse. Por otro lado, las biotecnologías transforman, a través de la segmentación del proceso reproductivo, la experiencia humana (física, mental, psicológica) de la maternidad en productos que se comercializan. En cambio, precisamente porque, por primera vez en la historia, las mujeres (al menos en Occidente) han alcanzado una autonomía total y pueden elegir ser madres, existe la posibilidad concreta de contextualizar la maternidad en el ámbito de la libertad, inaugurando un enfoque diferente. Un texto precioso para aquellas que sienten que estamos viviendo un pasaje de época con respecto a la forma de concebir la maternidad y el significado de la palabra libertad.

Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro (1841), la tesis doctoral de Marx, es uno de los escritos más importantes de su juventud. En esta obra, que nos ha llegado en forma parcial, pueden percibirse la influencia de la filosofía de Hegel y los reparos hacia ella de los jóvenes hegelianos, así como las ideas propias de un Marx que contaba con apenas 23 años. Se examinan en la tesis ideas que surgen del estudio minucioso y consciente de las obras de los grandes filósofos: Aristóteles, Spinoza, Leibniz, Hume, la escuela kantiana, entre otros. El marcado interés del joven pensador por Epicuro se basa ante todo en la posibilidad que brinda su filosofía de tender un puente entre la física y los grandes temas de la ética y la política, en el importante papel que desempeña el hombre en el mundo más allá de todo determinismo y de toda superchería religiosa. Si bien no fue en estas páginas donde Marx sentó las bases de sus reflexiones materialistas posteriores, nos encontramos aquí con una búsqueda, con la formación de una concepción del mundo atravesada no solo por las discusiones filosóficas, sino ante todo por los debates sociales urgentes de su época.

¿Qué sucede cuando la dialéctica, concebida como motor de liberación, se convierte en una armadura institucional y dogmática?

En este texto fundamental de la filosofía política del siglo XX -publicada originalmente en 1955-, Maurice Merleau-Ponty somete a examen las vicisitudes del pensamiento marxista y su encarnación en la historia soviética.

A través de un recorrido que va desde el análisis de Max Weber hasta una célebre y demoledora crítica al "ultrabolchevismo" de Jean-Paul Sartre, el autor francés desentraña las trampas del pensamiento que pretende poseer la totalidad de la historia. Merleau-Ponty denuncia cómo la dialéctica, al perder su carácter de interrogación abierta sobre la praxis, corre el riesgo de transformarse en una justificación del terror o en una escolástica de Estado.

Escrito en el clima tenso de la Guerra Fría, este libro es un llama-do a recuperar una "dialéctica sin síntesis", una filosofía que reconozca la ambigüedad de lo real y la contingencia de la acción humana. Las aventuras de la dialéctica no es solo una crónica de un desencanto político, sino una defensa magistral de la libertad intelectual frente a los espejismos del determinismo histórico. Una obra imprescindible para repensar la relación entre el intelectual, el compromiso y la verdad.