¿Qué es la letra en la enseñanza de Lacan? ¿Cómo pensar su pasaje desde la letra concebida como soporte del significante hasta la letra situada del lado del goce, del cuerpo y de lo real? Este libro recorre ese problema a partir de cuatro entradas distintas, en una lectura de conjunto que vuelve sobre ellas para precisarlas en una conversación.

Mauricio Tarrab interroga el desplazamiento que va de la impresión a una letra que ya no puede pensarse bajo ese modelo, y extrae sus consecuencias para la escritura, la interpretación y la relación entre lenguaje y goce. Oscar Zack sitúa, a partir del pensamiento chino y de la enseñanza de Lacan, una concepción de la letra desprendida de la primacía del sentido y orientada por el trazo, la escritura y el borde de lo real. Oscar Ventura examina la práctica de la letra en su conexión con “Lituraterre”, la caligrafía, el abarrancamiento y la materialidad del goce.

La intervención de Eric Laurent, “La letra como corte y la letra como soporte”, ocupa en el libro un lugar central: relee las elaboraciones de Tarrab, Zack y Ventura, distingue las distintas versiones de la letra en Lacan y ordena el campo abierto por sus textos. Su lectura permite situar con precisión la relación entre letra, corte, soporte, cuerpo y resto, y muestra de qué modo la cuestión de la letra compromete tanto una teoría de la escritura como una clínica del goce.

Este número de El Flechazo pone el foco en lo que Jorge Chamorro definió como “el síntoma protagonista de la civilización actual”: la inteligencia artificial. Su observación dio el puntapié inicial a la investigación que el grupo No Analistas desarrolló a lo largo de 2025 y que hoy cristaliza en estas páginas.

El dossier está atravesado por preguntas: ¿llegará la IA a superar la inteligencia humana? ¿Qué lugar ocupa el cuerpo en la intimidad artificial? ¿Qué hacemos con aquello que no entendemos, pero nos afecta? ¿Qué lugar ocupa el analista frente a pacientes que ya acuden contenidos por una IA? ¿Qué puede preservar la experiencia humana que las máquinas no logran reproducir? ¿Para qué escribir cuando la IA produce textos brillantes ensamblados a partir de papers, libros y obras de arte acumulados en la web?

Los trabajos reunidos en este número buscan responder -o al menos rozar- esas preguntas desde múltiples ángulos: Historia, Literatura, Tecnología, Filosofía, Mitología, Política, Economía y aun desde el Psicoanálisis. Recorren el imaginario del cine, desanudan el entramado de decisiones comerciales y geopolíticas detrás de cada ChatGPT, Claude o Gemini e incluso ponen la mirada en un gesto simbólico: la elección de Robert Prevost del nombre León XIV para su papado.

Como en los números anteriores, esta edición de El Flechazo apunta a provocar reflexión y debate, yendo al meollo de la cuestión: “¿No será que la verdadera pregunta no concierne al estatuto ontológico del silicio, sino a nuestra propia dificultad para trazar los contornos de lo humano en la era digital?”, plantea uno de los No Analistas.

En ese mismo borde de lo humano, otro autor se detiene en el rock: “Al igual que el psicoanálisis, se alimenta de lo que excede la norma. No busca eficiencia, sino revelación. Vive del error, del exceso, de la interrupción que genera estilo. Las máquinas pueden calcularlo todo, salvo el temblor anterior a la nota, la herida que hace posible la belleza”.

El tema es inmenso y se expande cada vez que intentamos abordarlo. Así como leer, discutir y escribir nos ayudó a comprender y ampliar nuestra mirada sobre la IA, esperamos que estas páginas inviten al lector a hacer lo mismo: cuestionar, reflexionar y descubrir nuevas perspectivas.

Por Viviana Alonso
Licenciada en Ciencias de la Computación.
Periodista especializada en negocios

Este nuevo libro del CEC es el resultado de la X Jornada Comparatista, realizada en la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario, durante los días 2 y 3 de noviembre de 2023.
Invito a nuestros lectores a un ejercicio de memoria, si han leído los Tramas y Tramas anteriores, o de descubrimiento, si este es el primero de la serie en el que se adentran. En cada uno de los ocho anteriores, hacía en el prefacio una reflexión sobre las persistencias y las novedades de cada uno. [...] La imagen de cruzamientos y ramificaciones persiste. [...] Se siguen construyendo los espacios de equilibrio y de alternancia, las áreas de investigación pueden separarse y reunirse en un movimiento continuo. Nuestra mirada comparatista puede cambiar, volver sobre sus pasos, retomar los senderos. Nunca detenerse. Un nuevo tramo del camino aguarda a sus lecto res. Que su lectura sea una nueva trama que se multiplique y florezca,

Graciela Cariello

«Con el lanzamiento de ChatGPT a fines de 2022 se franqueo un umbral inedito en la historia de la humanidad: el giro intelectual y creativo de la tecnologia. Desde entonces se produjo un movimiento de externalizacion de nuestras facultades mas determinantes: producir lenguaje, imagenes, simbolos; interpretar el mundo y devolverlo en forma de enunciados verosimiles. En El desierto de nosotros mismos, Eric Sadin examina con rigor esta delegacion creciente de capacidades y advierte que no se trata de una simple innovacion tecnica, sino de la negacion radical de nuestra condicion antropologica. La generalizacion de un pseudolenguaje matematizado y estandarizado, accesible a todos y destinado a volverse hegemonico, inaugura una era de indistincion en la que ya no sabemos con certeza que ha sido producido por una experiencia humana y que por una inferencia algoritmica. Las consecuencias son profundas y multiples. La proliferacion de imagenes y textos sin origen identificable erosiona la confianza publica y alimenta el resentimiento; la gestion automatica de tareas cognitiva.mente complejas amenaza con reconfigurar de raiz los sectores culturales y de servicios. No estamos ante una nueva disciplina artisti.ca comparable con la fotografia o el cine, sino ante la ejecucion automatizada de operaciones que durante siglos requirieron aprendi.zaje, sensibilidad y responsabilidad. La expansion de la IA generativa no responde a un proyecto deliberado democraticamente, sino a la vision de ingenieros ya la ambicion expansiva del imperio tecnologico. Con la lucidez critica que caracteriza su obra, Sadin ofrece aqui, un analisis minucioso de las logicas tecnicas y economicas que impulsan esta transformacion, pero tambien hace un llamado urgente. Si continuamos cediendo a las maquinas el ejercicio de nuestras faculta.des, corremos el riesgo de convertirnos en espectadores pasivos de un mundo gestionado algoritmicamente. Este libro es, al mismo tiempo, diagnostico y plan de accion: una defensa intransigente de aquello que nos constituye como sujetos -la palabra, el juicio, la imaginacion- frente a la tentacion de delegarlo todo. De hacerlo, advierte, habitaremos un porvenir en el que la humanidad, despojada de si, avance por el desierto de su propia ausencia. «

«Karen Barad se ha convertido en una referencia ineludible, a la altura de Donna Haraway o Judith Butler, de las teorias sociales criticas, en particular en el campo de los estudios sobre ciencias, feministas y queer. A partir de su formacion en fisica cuantica, construye una ontologia y una epistemologia que rompe con los binarismos naturaleza/cultura, objeto/sujeto, representacion/realidad, materia/discurso. Aunque ha publicado numerosos articulos y capitulos, este es su unico libro publicado en ingles, en el cual presenta de manera completa su teoria del .realismo agencial.. claramente diferenciados. Por un lado, Guattari presenta su proyecto de .cuantificacion analitica., prolongando su esfuerzo exuberante por crear conceptos, relaciones y esquemas que rompan con un analisis fundado en la representacion, la teatralidad y una lingistica binaria. Por otro, se ensaya un tanteo inicial, practico y empirico, orientado a arrancar a los sueos de la interpretacion psicoanalitica y hacerlos jugar en los .agenciamientos de enunciacion. guattarianos. La distancia y la convergencia de ambos registros escenifican la situacion de un taller experimental que busca un analisis que no tome al inconsciente como atributo individual y sirva de base para una critica de la subjetividad capitalistica.»

«Nadie incluye solo: se incluye con otros» es el fundamento argumental que la autora desarrolla conceptualmente para realizar una crítica a la inclusión aparente en las escuelas. En este sentido, La paradoja de la inclusión: el gran malentendido pertenece a una nueva etapa en la escritura del acompañamiento terapéutico, una etapa en la que el AT ya no se mira a sí mismo, sino que busca influir y transformar su contexto de intervención desde una mirada crítica y fundamentada. El libro dialoga fundamentalmente con docentes e instituciones educativas, en sintonía con el pensamiento crítico actual. Asimismo, plantea la necesidad de promover políticas de sensibilización que construyan comunidad. La inclusión no debería concebirse como un principio moral abstracto, sino como un efecto sensible de la convivencia física, participativa y cotidiana en comunidad.

Alejandro Chevez



“Los grandes sustantivos de la educación –igualdad, equidad, justicia, derecho, diversidad, inclusión- pueden ser entendidos bajo una doble condición: una, ser los protagonistas de las grandes transformaciones de las políticas públicas educativas de las últimas décadas; y dos, permanecen todavía como las grandes promesas incumplidas en nuestra época. La inclusión, en particular, todavía debe desembarazarse del laberinto de oposiciones donde ha entrado en términos de igualdad/diferencia, lo común/lo particular, la totalidad/la singularidad. Este libro de Nadia Krowicki nos ayuda a permanecer atentos a la materialidad del gesto de educar, a la mirada sobre las diferencias, a la escucha atenta, al conjunto de saberes y prácticas que el acompañamiento terapéutico puede brindarnos al interior de las Escuelas. Es, sobre todo, una experiencia en carne viva que pone la inclusión en el presente y la vuelve real. ”

Carlos Skliar





Nadia Soledad Krowicki, nacida en Buenos Aires, vive en Puerto Madryn desde los 5 años, escenógrafa, arteterapeuta y técnica en acompañamiento terapéutico. Trabaja en el ámbito educativo desde 2019 acompañando infancias a transitar sus trayectorias escolares.

Malvinas es una herida que no cierra. El regreso al continente fue la cuna de una falta de reconocimiento psicosocial que generó síntomas y cuadros clínicos inéditos en la psicopatología cotidiana. Hablamos de una guerra tras la cual no hubo dispositivos de abordaje que favorecieran la resiliencia o la recuperación física y psicológica de los Veteranos de Guerra de Malvinas (VGM). La orden impartida por sus superiores plasmada en un telegrama que prohibía hablar sobre lo padecido constituye la contraindicación más aberrante que pueda imaginarse: la imposibilidad de poner en palabras lo vivido. A esto se sumaron una historia que se vuelve historicidad y un descuido absoluto en coberturas médicas y pensiones, entonces inexistentes.
Un eje fundamental es el valor simbólico de los veteranos, desde lo subjetivo y singular articulado con lo social: fueron a dar su vida por la Patria Madre y, a su regreso, esta madre no los alojó, no los contuvo ni los reconoció como sus hijos; una función materna fallida. Sabemos que la falta de reconocimiento en la relación materno-filial produce diversos cuadros clínicos graves, eje desarrollado por diferentes escuelas (vienesa, inglesa, francesa, americana y argentina) y una multiplicidad de autores.
Este libro presenta propuestas de abordajes clínicos sobre lo que se ha transformado en un trauma transgeneracional. Recoge los testimonios de los veteranos por su función reparadora y de transmisión, fundamentales para no olvidar aquello que intenta convertirse en un mecanismo renegatorio.
La obra apunta a todos los ámbitos, desde lo comunitario hasta lo académico. Da cuenta de un trabajo de campo y de atención a los VGM, enriquecido por expertos que aportan lo más profundo de la clínica para que se cumpla lo esencial: la transferencia del sentido de lo vivido en esta guerra. El objetivo es crecer en diferentes abordajes conceptuales y sostener, sobre Malvinas, el imperativo de “prohibido olvidar”.Claudio Edelstein es Doctor en Psicología Social y Política. Especialista en Psicología Clínica, Licenciado en Psicología. Director de la Diplomatura en Psicología Policial. Profesor asociado en la Licenciatura en Psicología de la Universidad Kennedy en Psicopatología III. Coordinador en la asignatura Seminarios de campos aplicados en psicología Universidad Kennedy. En posgrado, especialización en Psicología Clínica, profesor en Práctica Clínica II y III. Publicaciones internacionales y nacionales. Director en diferentes investigaciones. Coordinador de la Unidad de Asistencia, Docencia e Investigación (UADI).
Disertante en diferentes congresos nacionales e internacionales. Especialista en temáticas como la pandemia. Artículos presentados en revistas de divulgación académica como Actualidad psicológica, Psicoterapias psicoanalítica, Psicología Clínica. Publicación de un artículo sobre Malvinas en España, para la revista de Asociación de Justicia Terapéutica (AAJT). Jurado de TFI y tutor de TFI en Universidad Kennedy. Publicación en Documenta Laboris UK.
Atención en tratamientos psicológicos a la comunidad y por convenios. Psicoterapias con cobertura en tiempo limitado.

Un adolescente salió corriendo del estadio con la cara cubierta al grito de: “¡esto es Sahara Occidental! ¡No Marruecos!”. Acababa de empezar el viaje por África y ese fue el primer quiebre en la manera de aproximarme al continente. Estaba en El Aaiún, parte del territorio ocupado por Marruecos en Sahara Occidental y la ciudad que los saharauis consideran su capital. Con fuerte presencia militar y banderas rojas en las grandes avenidas, Marruecos lleva décadas redoblando esfuerzos para imponer una versión de la realidad.

Cuando África irrumpe en el debate público suele ser de manera breve y cargada de violencia. En octubre de 2025 unas imágenes satelitales mostraron manchas de sangre en Sudán y durante algunos días el mundo habló de guerra civil, limpieza étnica y genocidio. Analistas expertos intentaron sintetizar el conflicto en los cinco minutos que permite la televisión, los medios descubrieron de golpe una tragedia que llevaba más de dos años desarrollándose y las redes sociales se inundaron de emojis de corazón roto. Pasaron los días, la noticia dejó de rendir y el algoritmo encontró otra urgencia para la indignación colectiva. Sin embargo, la guerra y el genocidio en Sudán no se detuvieron. Algo parecido ocurrió cuando se viralizó el derrumbe de una mina de coltán en el Congo. Cuerpos cubiertos de barro, hombres desesperados buscando sobrevivientes y acusaciones cruzadas. Del otro lado repetimos el ritual de la indignación y seguimos scrolleando hacia el próximo contenido. Sin pensar que adentro de ese mismo teléfono está una de las claves que explican la lógica extractivista del Congo.

En Fronteras de Fuego, Kevin aborda diferentes conflictos en el continente africano sin caer en el paternalismo culposo ni en la infantilización supremacista que caracteriza a la narra va hegemónica. Por el contrario, mete las manos en el barro y explica cómo se conectan los recursos naturales, las rutas comerciales, los movimientos insurgentes, las alianzas extranjeras y los proyectos políticos que atraviesan el continente.

Contratapa escrita por Franca Levin
@dementeconmochila

Lacan denostó la contratransferencia durante años, aunque a veces con ciertos matices que iremos viendo. No fue tan uniforme como aparece habitualmente. La denostó durante años hasta que un buen día, casi por casualidad, descubrió en las prodigiosas confidencias ―como dice en el seminario de La angustia― de una analista mujer, Lucy Tower, que ahí se revelaban, no solo un uso interesante de la contratransferencia, sino que también le permitía avanzar sobre bases sólidas en dos asuntos en los que venía trabajando. Esos dos asuntos, ustedes saben, son el cuestionamiento de la posición de Freud acerca del fin de análisis y, especialmente a dónde me gustaría ir rumbeando, la formulación de la función deseo del analista.

Una mujer pierde su gato. Al enterrarlo en su jardín, descubre un tesoro. Viaja. Conoce a un hombre en Italia. En el plazo de un año, su vida se transforma por completo.

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“Siempre presentí que un dolor luminoso me afectaría un día. Esa era la idea: un pinchazo pleno de luz. Un relámpago que lesionaría mi cuerpo sin que yo sufriera en el acto. Sabía que ese dolor inexplicable provendría de esa hora en que había dejado de sentir cuando era muy chica. Nacería de esa hora inagotable en la que todo, un día, se había perdido. Había una especie de nieve al final de mi infancia que se confundía con L‘Aigle, que caía en silencio y ensordecía todo. A partir de entonces todos los hilos se deshilachaban ante mi vista unos después de otros, todo se borraba, se retiraba, los colores se marchitaban, los paños de los tapices se rasgaban en pedazos, todo se me escapaba. El origen volvía a ser una penumbra sin límites, un caos. Después se convertía en bruma estelar. Todo debía nacer de esa partida incomprensible. De esa desaparición súbita. Todo debía salir del fondo del mundo así como el sol sale de la noche. De ese silencio súbito en el instante en que sale.

Todo era nuevo, de repente lejano, y aun indemne.”

Pascal Quignard

Unos pájaros extravagantes, los tordalinos arábigos, que se comportan como primates: se asean, se hacen obsequios, juegan y… ¡bailan! Un científico, Amotz Zahavi, que “no respeta las reglas del juego” y elabora una teoría evolutiva controversial. Una filósofa atípica, Vinciane Despret, que como si fuera antropóloga, va a hacer trabajo de campo al desierto, en Israel. Y una pregunta que apunta sin rodeos al núcleo de la construcción de la ciencia moderna y de lo humano: ¿nuestros discursos sobre el comportamiento de los animales hablan más de ellos o de nosotros mismos?
La “estrategia del burgués”, la “carrera armamentista”, la “competencia” y el “altruismo”, la comunicación entendida como “costo”, la “selección de grupo” contra la “selección individual”, son todas expresiones de las teorías evolutivas que llevan la marca de la proyección de nuestras ficciones morales, políticas, y económicas sobre la naturaleza, y del uso de la naturaleza para legitimar las estructuras sociales humanas. Pero también están las relaciones de poder y autoridad entre científicos y universidades. En el campo, están las metodologías y las prácticas, los modos de estar con los animales, de construir los espacios y los tiempos. Y sobre todo, están los animales, lo que ellos hacen y aceptan hacer.
Bajo el signo de la risa antes que de la ironía, partiendo de la idea de que los experimentos y experiencias en el campo son “espacios híbridos”, “productores de existencia”, la filósofa-observadora va destejiendo una maraña de modelos, metáforas, narrativas, prácticas científicas y comportamientos animales, para poner en cuestión concretamente los modos de hacer ciencia y nuestro vínculo con la naturaleza.

“Este mundo es caótico. Por eso huimos, porque creemos que es la única manera de ser libres” (comentario anónimo en Tumblr, 2023).

“Internet es una forma de vida extraterrestre”, declaró David Bowie en 1999: hoy su afirmación está más vigente que nunca. El aumento exponencial de contenido online y de su consiguiente capacidad para afectar nuestra vida se corresponde con la necesidad urgente de encontrar conceptos que nos ayuden a comprender este novedoso paisaje alienígena. Y qué mejor para esta tarea que utilizar conceptos nativos de la propia web, surgidos de manera confusa y colectiva en cuentas de Tumblr, comentarios de YouTube o hilos de Reddit. La historiadora y curadora italiana Valentina Tanni se entrega con minuciosidad arqueológica a esta labor, asumiendo que internet es al mismo tiempo máquina de producción de realidad y aparato de autointerpretación.

Estéticas liminales marca el primer intento de cartografiar la proliferación de mundos virtuales cada vez más extraños y alucinatorios. Partiendo de la aparición del vaporwave –el primer estilo nacido y criado en la web–, este libro emprende un viaje que se detiene en las arquitecturas laberínticas e inquietantes de los Backrooms, la manía por la estimulación sensorial mediante el sonido en los videos terapéuticos del ASMR, se adentra en la enigmática simbología algorítmica del weirdcore y en las leyendas góticas del creepypasta para terminar con la exploración de prácticas seudomágicas como el reality shifting y los rituales meméticos. Todas estas son expresiones de diferentes comunidades online que comparten el anhelo por trascender los límites entre lo virtual y lo real, el cuerpo y la mente, configurando estrategias de fuga frente al trauma del presente. ¿Acaso una actualización 2.0 de las contraculturas del siglo pasado? Así como tienen similitudes con sus antecedentes analógicos, también hay diferencias. Mientras hippies y punks se permitían imaginar la posibilidad de una vida distinta, estas estéticas juveniles emergentes parecen estar produciendo un nuevo surrealismo de masas digital, que expresa de forma colectiva la misma obsesión, la misma necesidad: perturbar una realidad de la que ya no hay escapatoria.

Un fotógrafo de pueblo le da su archivo analógico con retratos familiares reunidos durante años a un programador perturbado para que alimente a una IA generativa. Las animaciones resultantes de este proceso, una serie de videos sexuales elaborados sin consentimiento, tendrán consecuencias de un alcance mayor que los evidentes dilemas morales implicados en la circulación clandestina de contenido falso. La concatenación de fuerzas tecnológicas y esotéricas desatadas por ese episodio alterará de manera definitiva la realidad, al hacer ingresar al mundo entidades extrañas hechas de una sustancia que los investigadores llamarán “materia hipersticional” y que recuerdan a los hrönir, réplicas o duplicados de objetos y seres perdidos descritos por Jorge Luis Borges en su cuento “Tlön, Uqbar, Orbis Tertius”.

Al retomar las obsesiones que ocupaban el centro de su anterior novela, Juan Mattio conforma una suerte de díptico en torno a la cultura digital, los territorios de la inteligencia artificial, la fragmentación de la memoria y las dinámicas oníricas. Si en Materiales para una pesadilla ya daba cuenta de la fragilidad ontológica de lo real, en La nación de los sueños diurnos Mattio profundiza en la crisis del sistema de verdad del que hoy somos testigos y se atreve a imaginar el colapso metafísico y civilizatorio que presagia.

¿Cómo enfrentar una de las problemáticas más urgentes de nuestro tiempo? Ante el alarmante aumento de las tasas de suicidio, en particular, en adolescentes, este libro presenta el modelo de Relevamiento Psíquico Integral (RPI), una herramienta innovadora y accesible diseñada para transformar la intervención en crisis. Más que una simple escala de riesgo, el RPI es una brújula que permite identificar no solo vulnerabilidades, sino también fortalezas y recursos de defensa de cada persona. Con un lenguaje claro que rompe las barreras entre disciplinas, esta obra ofrece soluciones concretas para la clínica, la escuela y los espacios comunitarios. Escrito desde la práctica profesional, este texto invita a pasar de la detección pasiva a una prevención real y transformadora. Es una guía esencial para profesionales, docentes y líderes decididos a salvar vidas y reconstruir el lazo social.

¿Qué busca quien quiere verse mejor? ¿Por qué se ve o se siente mal una persona? ¿Qué se intenta modificar en realidad cuando se quiere modificar el cuerpo? ¿Por qué no se asumen las marcas del paso del tiempo? ¿Qué aspectos psicoemocionales determinan cirugías, implantes, rellenos, y toda intervención estética?
En un diálogo interdisciplinario, la medicina clínica y estética y el psicoanálisis o, mejor dicho, María José Pelli y Pablo Melicchio buscan repensar qué es un cuerpo, un cuerpo sano, un cuerpo que si bien carga con herencias genéticas y que se va transformando con el paso del tiempo, puede ser intervenido o no, cuidado o no. El cuerpo como envase y el cuerpo como receptor de sentidos. Un cuerpo que se mira, que se muestra y que es habitado por un conglomerado de ideas, de significantes, de imperativos que armonizan o entran en crisis con el espejo exterior y con el espejo interior. Un cuerpo límite, borde, que contiene y relaciona con el mundo externo, con el medio y con el otro. Un cuerpo que se siente, se disfruta, se desconoce y se padece. Un cuerpo que se expresa y que se reprime. Este libro trata de abrir un diálogo a partir de una pregunta principal: ¿qué es habitar un cuerpo? Y entonces encontrar respuestas o darnos permiso para hacernos las preguntas que quizá nunca nos hicimos.

¿Puede lo confiado por una abuela a su nieto de cinco años mantenerse vigente, al punto que ese nieto alcance la edad de ella al momento de su aseveración y decida habitar la tremenda sencillez de hoy estoy que ni me entiendo, para convertirla en cifra de vivir y título de libro? Puede.
Que los relatos de estas páginas hayan sido pergeñados por un psicoanalista indica que algunos fueron promovidos por el espacio entre diván y sillón, pero no sólo eso. Entendido como método que desata encerronas neuróticas, el psicoanálisis es una no liberal disciplina libertaria. Entonces narraciones, relatos sospechosos de anarquismo.
Evoluciones de enormes o discretos sucesos, acontecimientos reales, ficcionales, dislates Realidad fútil, pesada imaginería. Ay, Ladislao, musita ella, al momento del orgasmo, para consternación de Pedro, su marido. Mínimo relato, máximo efecto.
Menos sujetados por el cancel de los conceptos que por el devenir de lo íntimo que pulsa, el relato y la experiencia psicoanalítica tienen influencia recíproca.
Luego de años compartiendo trayectorias, disidencias, concordancias, este libro logrará el propósito del autor si alcanza lo que, como al pasar, señalase Emilio Rodrigué: Carlos Pérez, un francotirador que escribe bien.

¿Qué hacés cuando la vida no afloja? ¿Dónde te parás cuando todo tiembla?
Este libro no trae fórmulas mágicas ni frases de autoayuda. Trae algo más incómodo y mucho más valioso: una invitación a mirar de frente lo que duele, a entrenar el carácter y a no hipotecar tu calma en lo que no depende de vos.
El Profesor Gabriel Ríos escribe con los dos pies en la tierra. Conoce el peso de los lunes y la vorágine del trabajo, pero también estudia cómo funcionan las personas y las sociedades. Su voz combina calle y pensamiento, ciencia y filosofía. La lucidez crítica de la sociología se cruza con la fuerza práctica del estoicismo: entender el mundo y, al mismo tiempo, aprender a estar firme dentro de él.
Firme en la Tormenta no es un manual frío ni un cartel motivacional. Es un compañero de ruta que mezcla ejemplos reales, fundamentos sólidos y ejercicios prácticos. Un mapa que no te dice qué hacer, pero sí te recuerda quién podés ser. No promete que todo va a estar bien. Te muestra que, incluso cuando no lo está, vos podés estar firme.


Gabriel Ríos (Mercedes, Uruguay) es profesor y divulgador de estoicismo aplicado. Se formó durante años en estoicismo antiguo desde Alemania, a través del Colegio de Filósofos Estoicos, integrando esa tradición a una práctica moderna, directa y terrenal.
Trabaja con organizaciones y equipos en procesos de bienestar laboral, resiliencia y fortalecimiento del carácter, combinando filosofía, ciencia y experiencia real. También es profesor de Filosofía y Sociología, desde donde desarrolla una mirada crítica y profundamente humana sobre el mundo contemporáneo.
Es fundador de Faro Estoico, la primera Stoa de habla hispana en Sudamérica regulada por el Registro Estoico, una comunidad dedicada a entrenar claridad emocional y firmeza ante la adversidad.
Comparte su vida con su esposa y su hija, recordándose a diario que la filosofía solo importa si mejora la manera en que atravesamos lo que nos toca vivir.

No hay fuerzas más complejas y poderosas que las que los discursos ejercen sobre nuestros cuerpos hablantes. Por ello han sido objeto de interés desde tiempos inmemoriales y han sido abordados en muy diversos niveles. El enfoque que aquí se toma es el inaugurado por Jacques Lacan, quien además interrogó los aspectos colectivos de la sexuación, es decir, los concernientes a colecciones de cuerpos hablantes conectados entre sí mediante lazos discursivos. Sin embargo, nunca se ocupó de enlazar esta doctrina de la sexuación con la que él mismo desarrollaba, y en paralelo, acerca de los discursos.

Este libro crea una de las formas que puede darse a ese enlace faltante. Forja herramientas que permiten aprehender y tratar lo que la sexuación debe a los discursos, y asimismo arroja cierta luz sobre el problema inverso, menos explorado aún: el de lo que los discursos deben a la sexuación.

En el jardín de infantes se juega mucho más que una adaptación escolar; se produce el pasaje trascendental del hijo al alumno, de lo individual a la legalidad colectiva. Esta obra es una guía profunda para habitar la escuela con el cuerpo y la palabra. Explora la dimensión corporal como escenario de deseos y ficciones, donde el gesto docente se convierte en un hacedor de ideas compartidas. Frente a una actualidad marcada por la virtualidad y el predominio de las imágenes digitales, el autor interroga: ¿qué lugar queda para el movimiento, la sensibilidad y la memoria infantil?
A través de estas páginas, las directoras y maestras encontrarán un marco para comprender cómo el sufrimiento y la angustia se encarnan en los más pequeños, y cómo la institución escolar puede ofrecer una hospitalidad que transforme el padecimiento. La obra ofrece herramientas para que los equipos docentes fortalezcan su alianza con las familias, reconociendo que el jardín es el primer lugar, por fuera del hogar, que aloja la singularidad de cada niño.