A principios de los años noventa, Pity Álvarez dio forma a Viejas Locas en una Argentina mellada por la encrucijada de un neoliberalismo que ya no era un experimento, sino una realidad: una década de aparente prosperidad, consumo acelerado, privatizaciones, desempleo estructural y un proceso de desnacionalización económica que reconfiguró la vida cotidiana. En ese clima, el rock barrial —y Viejas Locas en particular— emergió como una de las expresiones culturales capaces de dar voz a los márgenes urbanos y rockear tensiones sociales que el relato dominante intentaba esconder bajo la alfombra de la opulencia capitalista.
El cambio de siglo alteró radicalmente ese paisaje. La crisis de 2001 produjo una fractura que impactó no solo en la economía, sino también en las formas de sensibilidad juvenil. En ese desaguisado, casi como un emergente sociológico, nació Intoxicados: no simplemente como un proyecto musical alternativo, sino como una lectura estética del derrumbe de las instituciones y las promesas noventistas. La metamorfosis de Pity —pelo rubio, collares de perro en el cuello, borceguíes, cadenas— puede interpretarse como un gesto simbólico que acompañó la mutación del propio país.

Si Viejas Locas era producto de la cultura de la esquina, las zapadas, la birra del pico, el porro prensado y las políticas de exclusión de los años 90, Intoxicados emergió como testimonio de una sociedad resquebrajada y resignada donde la ironía y la experimentación funcionaron como estrategias de supervivencia simbólica. Piedrabuena blues, la biografía de Pity Álvarez escrita por Darío Pagano recorre no solo la trayectoria de Pity, sino también la transformación profunda de una Argentina siempre a punto de estallar.

Adentrarse en las opciones militantes de Walsh es intentar comprenderlo en su extrema complejidad. ¿Por qué un escritor reconocido opta por relegar toda ambición individual para sumarse a un proyecto colectivo, donde termina canalizando sus pasiones en rutinarias tareas partidarias? ¿Por qué un hombre que desconfía y recela de Juan Perón elige militar en una organización peronista? ¿Por qué un intelectual respetado y admirado por muchos cuadros decide subordinarse a las órdenes de una conducción verticalista? ¿Por qué, al mismo tiempo que comienza a delinear sus críticas contra el “militarismo” en los documentos montoneros, confiesa su orgullo por saberse ahora sí un combatiente?
Detenerse en estas preguntas abre las puertas para otros interrogantes no menos importantes: ¿Cuál fue el rol de Walsh durante los hechos de Ezeiza? ¿Cuál fue su trabajo en el Servicio de Informaciones de Montoneros? ¿Qué hacía mientras Perón pronunciaba su discurso del 1º de mayo de 1974? ¿Cuándo decidió elevar sus comentarios críticos a la conducción de la organización? ¿En qué elementos subrayó los errores tácticos y qué otra alternativa propuso para persistir en el combate? ¿Qué significó su repliegue personal a San Vicente, en los últimos meses? ¿Se planteó alguna vez salir del país después del golpe militar?
Este libro pretende, humildemente, exponer muchas otras preguntas similares y escuchar a quienes lo conocieron para intentar borronear algunas respuestas.

Ser pibe o piba en estos tiempos resulta algo más que un desafío. Desigualdad, hambre, brecha digital, conflictos en casa, todo configura un paisaje nuevo para las infancias vulnerables que se ven interpeladas por el presente. ¿Podemos entender a los niños y niñas de hoy sin abordar el recuerdo de nuestras infancias? ¿Cómo funciona la memoria emotiva de narradores y poetas cuando miran hacia su niñez? ¿Cuánto de trauma, de destello de nostalgia, de brisa de tristeza, tiñe los episodios recordados? Le planteamos un desafío a una veintena de autores amigues de Sudestada: “Contame un recuerdo de tu infancia”. Armados de memoria y sensibilidad, Infancias en pausa es el registro libre de historias, sueños juveniles y anécdotas de Juan Solá, CinWololo, Maru Leone, Damián Quilici, Bernardo Penoucos, Luca Andrea, Marcela Alluz, Zuleika Esnal, Cecilia Solá, Sergio Mercurio, Nina Ferrari, Florencia Guimaraes García, Franco Rivero, Natalia Carrizo, Natalia Bericat, Marcelo Valko, Sergio Alvez, Hugo Montero, Juan Bautista Duizeide, Mariana Finochietto, Gemma Ríos, Matías De Rioja y Esther Pineda G.

Que supone el acto de ensear en un contexto atravesado por la desigualdad? Como se construye una comunidad educativa sin reproducir los sistemas de dominacion? bell hooks propone una pedagogia del compromiso, el deseo de transformacion y la construccion de vinculos profundos. Este ensayo, que entrelaza teoria, memoria y trabajo colectivo, nos convoca a imaginar el aula como un espacio vivo de comunidad, donde ensear no sea sinonimo de adoctrinar, sino de liberar. La autora expone una fuerte critica al racismo, al patriarcado y a la cultura del individualismo, mientras enuncia un testimonio de resistencia. Asi, nos invita a repensar la educacion como posibilidad, y a sostener la esperanza como forma de intervencion en el presente.

¿Por qué leer a Spinoza en el siglo XXI? Con esta pregunta, María Laura Méndez y Pablo Farneda introducen las clases que componen el libro, y que entraman años de estudio, formación y trabajo conjunto entre ambos.

Los encuentros tuvieron lugar entre 2020 y 2022, con el objeto y la excusa de poner en diálogo el pensamiento spinoziano con el psicoanálisis vincular. Como apuntan los autores, Spinoza refutó la tesis aristotélica al considerar que no somos sustancia, sino relaciones. Esta idea, que implica pensar a humanos y no humanos entramados en comunidad(es) siempre habitadas por tensiones, propias de la interrelación de potencias deseantes, se despliega en las distintas reflexiones que cada uno propone.

María Laura Méndez desarrolla el concepto de deseo y su potencia para investir el mundo, es decir, las relaciones de las que está hecho. Nos habla de la tensión entre Eros y Tánatos, de la Naturaleza como sustancia única y múltiple, de las nociones de autonomía y libertad, y de la distinción entre poder y potencia. Nos deja, también, la pregunta por cómo construir lo
común: por la posibilidad de hacer política basada en consensos temporales y nunca en el acuerdo absoluto.

Luego, Pablo Farneda tira de estos hilos y piensa la subjetividad como un paisaje que se articula con el ambiente y el clima a través de la sensibilidad. Propone (re)pensar lo sagrado como la experiencia de estar en el medio entre ser una singularidad y ser parte de la Naturaleza. Desde este enfoque, recupera la idea del cuidado de sí como práctica ética y política, como un modo de participar en el cuidado de lo colectivo.

En tiempos de individualismo extremo y de dogmatismos conceptuales, estas lecturas buscan visibilizar las relaciones de poder como dominio en las instituciones clínicas, pedagógicas y políticas, a partir de la crítica que el pensamiento de Spinoza realiza tanto a su época como a la nuestra. Apuestan, a la vez, a construir lazos con profesionales de distintos territorios de la salud mental, desde una perspectiva ,que piensa el cuidado recíproco con el semejante y con el planeta.

Las Heras es una localidad ubicada en la provincia argentina de Santa Cruz, que brotó en el desierto patagónico con la llegada del ferrocarril y la explotación del petróleo por parte del Estado. Cuando la prosperidad se desvaneció, entre otras cosas por la privatización de la petrolera, solo quedaron el viento, la indiferencia y un puñado de habitantes. Entre 1997 y 1999, el suicidio de doce jóvenes, todos muy conocidos en la ciudad, sacudió a Las Heras. No hubo un listado oficial de aquellas muertes, nadie encendió las luces de alarma. Se decía que en el pueblo pasaban cosas raras, que detrás de las muertes se encontraba una secta, pero también que, en aquella tierra desolada, no había futuro para la juventud. Publicado en 2005, Los suicidas del fin del mundo fue el libro fundacional de Leila Guerriero. La periodista argentina viajó a Las Heras para indagar en la serie de suicidios. Recorrió las mismas calles ventosas por las que habían caminado los suicidas y entrevistó a madres, novios, hermanas y amigos de los muertos, a prostitutas, peluqueros y profesores de colegio que los habían conocido. Para reconstruir aquellas vidas, escuchó testimonios a veces inconclusos, a veces contradictorios, que daban cuenta de existencias duras y olvidadas. La cronista se mueve por las páginas con voz recogida y observa, con una sensibilidad que no se permite el sentimentalismo, el relato comunitario que revela la tragedia. Las voces de los dolientes atraviesan esta crónica, rodeadas por un paisaje yermo que Guerriero convierte en parte fundamental de la narración. Con lenguaje crudo y eficaz, se hunde en las profundidades de la pérdida, el dolor, la violencia, el desempleo y la marginalidad en un pueblo que podría contar la historia de tantos otros. De fondo, persiste el alarido del viento que chirría en un presente aún sin perspectiva ni esperanza.

'Los anarquistas expropiadores es muchas cosas a la vez: una investigación rigurosa, una crónica atrapante, un retrato de época y, sobre todo, una historia apasionante. Las escenas que se reconstruyen parecen salidas de una novela de aventuras, aunque ocurrieron realmente en Buenos Aires y en otras ciudades de América Latina y Europa, hace poco más de un siglo.Hay bandidos enmascarados, atentados con bombas, asaltos a bancos donde, según los diarios de entonces, la frase ¡arriba las manos! resultaba una novedad inquietante. Hay fugas carcelarias, venganzas proletarias, falsificación de dinero, persecuciones increíbles. Todo narrado con el ritmo feroz de las primeras películas policiales.Osvaldo Bayer toma como punto de comparación la figura de Robin Hood, ese personaje simpático que se dedicaba a quitar, robar, expropiar a los poderosos, y debate sin facilismos los actos idealistas, despiadados y muy reales de los anarquistas que, además de llevar una vida aventurera de bandoleros, proponían demoler una sociedad injusta.'

'En 1940, Marc Bloch, uno de los mayores historiadores franceses, escribió La extraña derrota, una intervención que dejaba al desnudo lo que entonces era un tabú: la colaboración con el nazismo de los intelectuales, dirigentes y parte de la sociedad de su país. Entendía que, sin una revisión honesta, cualquier consenso de posguerra tendría pies de barro. A Didier Fassin lo mueve un propósito similar: interpelar el silencio, el consentimiento o la complicidad de responsables políticos y élites respecto de la aniquilación de Gaza, y la condena o censura que ejercieron para acallar las voces críticas acusándolas de antisemitismo.Nada justifica el brutal atentado de Hamás del 7 de octubre de 2023, que produjo la mayor cantidad de víctimas israelíes desde la fundación del Estado de Israel en 1948; tampoco hay modo de negar el antisemitismo y la saña con la población civil. Pero lo que siguió no puede entenderse simplemente como legítimo derecho de defensa, sino como un episodio (el final?) de una historia más larga en la que Israel, con la anuencia de sus aliados de Occidente y de países árabes, ha ocupado ilegalmente territorios palestinos y ha sometido a su población a segregación y violencia cotidianas.Cómo harán los países occidentales, de ahora en más, para hablar como portavoces de los derechos humanos? Por qué creerles, cuando casi todos asisten pasivamente o proveen armas para asesinar población indefensa (niños, sobre todo) y arrasar la infraestructura básica de la vida, desde hospitales y escuelas hasta plantas potabilizadoras, de modo que si los gazatíes no mueren por las bombas mueren por hambre, deshidratación o falta de atención médica? Este libro sienta las bases para un debate respetuoso, sin doble vara, que no tilde de antisemitas las peticiones para dejar de matar civiles, que no llame respuesta a una empresa de aniquilación, ni guerra Israel-Hamás a una operación militar frontalmente dirigida contra un pueblo, su historia y su cultura.'

Manuel está en tercer grado y es bastante grande. Sabe
hacer muchas cosas: trepar a los árboles, cocinar tortilla
de queso y huevo, nadar en el río y hasta hablar idioma
gato. Pero también sabe que tiene un problema, uno que le da dolor de estómago y, a veces, ganas de salir corriendo... por qué le cuesta tanto escribir las letras como le enseñan en la escuela?
Un libro para padres, madres y docentes que busquen maneras para acompañar a los más chicos en sus dificultades.

'La Argentina está maldita. Apoyada en el mito fundante de la tierra de oportunidades que recibió a los inmigrantes europeos, nuestra sociedad ha sido siempre particularmente sensible a la demanda de igualdad. Pero las políticas proteccionistas que estimularon el empleo y los salarios terminaron siendo muy costosas para el crecimiento económico. Así puede sintetizarse la maldición pendular de la economía argentina, un laberinto en el que se han perdido gobiernos de todos los colores.En este libro, Pablo Gerchunoff y Lucas Llach recorren el siglo XX largo que comienza en 1880 y llegan hasta el gobierno de La Libertad Avanza para caracterizar y explicar esos vaivenes entre los requisitos del crecimiento y los reclamos de la distribución. A lo largo de este admirable análisis, en que la perspectiva de largo plazo no cae en la nostalgia peronista ni en la nostalgia liberal, se preguntan si hay coyunturas excepcionales que puedan ayudar a un gobierno a evitar los atajos redistributivos del proteccionismo y de la sobrevaluación cambiaria. Desde la crisis de 2001, la producción y el empleo se han reconfigurado, pero la Argentina sigue atrapada en su dilema histórico: como escriben los autores, ganar elecciones es caro en dólares, ganar crecimiento es caro en votos.'

'Revolución sin precedentes o nube de humo digital? La inteligencia artificial está causando exageraciones, entusiasmos desmedidos y miedos descontrolados. Ya era hora de que alguien se sentara a explicarla con rigor, curiosidad y sentido del humor.En este libro, el experto Nicolás Martorell con la mirada vanguardista que le da su formación como biólogo y programador nos invita a sumergirnos en esa incertidumbre y a responder algunas preguntas: qué significa que una máquina piense? Son inteligentes o solo imitan convincentemente la inteligencia? Puede una red neuronal sentir tristeza, experimentar placer, conmoverse con un poema, o solo simula hacerlo? Cómo las entrenamos? Pero lo más desafiante es que nos propone un ejercicio de imaginación: es realmente posible que las máquinas se independicen y aprendan cosas que no controlamos del todo? Cómo cambiarán el trabajo, la democracia, el dinero y los vínculos en este tsunami tecnológico?Como decía Arthur C. Clarke, cualquier tecnología suficientemente avanzada es indistinguible de la magia. Y tal vez lo que hoy llamamos inteligencia artificial no sea más que eso, un nuevo tipo de magia que todavía no entendemos del todo. ¡Que el futuro no nos encuentre desinformados!'

* Todos lucimos ropa a diario, pero ¿qué la convierte en moda?

* Adéntrate en los armarios de reyes y reinas, de famosos diseñadores de moda, de celebridades que marcan tendencia y de gente normal y común de todo el mundo para descubrir por qué nos ponemos lo que nos ponemos.

* Déjate inspirar por los diseños más creativos de todos los tiempos y explora las muchas formas de expresarte que existen a través de tu indumentaria.

Y tú, ¿qué te has puesto hoy? Los seres humanos nos cubrimos el cuerpo con ropa desde siempre. Algunas de las prendas tradicionales se llevan usando siglos, como es el caso del kimono en Japón y del sari en la India. Sin embargo, otras vestimentas han cambiado muchísimo a medida que la sociedad ha ido evolucionando. Precisamente a esta forma cambiante de vestir es a la que llamamos «moda», y sobre ella trata este libro. Los grandísimos cambios que ha experimentado la ropa a lo largo del tiempo nos cuentan la fascinante historia de distintos pueblos, culturas dispares y épocas remotas. Y es que resulta que, cada uno de nosotros, con nuestro estilo de vestir, además de expresarnos, y sin saberlo, también reflejamos la sociedad y la era en que nos ha tocado vivir.

Si bien desde siempre la pintura había sido parte del mundo circundante de Lawrence, no será hasta entrado en sus 40 años cuando, casi por casualidad, se vuelva un modo más de su producción artística, literalmente, un objeto encontrado.
En estos tres textos, juntos por primera vez en castellano, el escritor inglés da testimonio de esta “irrupción”. Meses antes de su prematura muerte, Lawrence se revela por entero, están sus temas, sus obsesiones: la invectiva contra la moral victoriana que condenó al arte pictórico a una expresión de pura racionalidad, temerosa y sin cuerpo; la redención de la naturaleza, con la manzana de Cézanne como intercesora, resurrección del cuerpo y lo sensible; la denuncia del “cliché” como sombra que persigue a los pintores; la autobiografía, en el relato de su encuentro con las artes plásticas; la ironía, en su reivindicación de la pintura como arte decorativo y el proyecto de una “biblioteca” de cuadros.

Para afrontar los desafíos sin precedentes planteados por fenómenos como el despliegue totalizante de la inteligencia artificial, el aumento de la conflictividad mundial y el potencial colapso ecológico, es necesario un pensamiento político que asuma una condición planetaria. En Máquina y soberanía, el filósofo chino Yuk Hui elabora un tractatus politico-technologicus de lo planetario cuya originalidad radica en ubicar a la técnica en el centro de la filosofía política, con la tecnodiversidad como punto de partida para una diplomacia epistemológica. Al advertir los límites de la modernidad capitalista occidental y su forma dominante de concebir la técnica, el gobierno, la historia y la humanidad, este libro propone un lenguaje de coexistencia más allá del Estado nación y el Antropoceno, comprometido con una reflexión pluralista sobre lo político como un fenómeno tecnológico situado. Esto habilita un abordaje novedoso sobre la gobernanza y la soberanía digital que trasciende lo territorial. El pensamiento planetario de Hui abreva en una nueva matriz basada en la relación entre biodiversidad, noodiversidad y tecnodiversidad. Frente a la tendencia técnica homogeneizante, formula un programa para explorar otras formas de la razón, democratizar la tecnología y avanzar hacia una suerte de felicidad planetaria. Si en Recursividad y contingencia se analizan las cuestiones metafísicas y en Arte y cosmotécnica las estéticas, en Máquina y soberanía Hui se enfoca en lo político, completando una trilogía filosófica crítica que asume la impostergable tarea de proyectar una visión de futuro en común.

Los fragmentos que componen este libro se escribieron originalmente como posteos en Instagram entre inicios de 2024 y fines de 2025. Partieron del desconcierto generado por el triunfo de Javier Milei en las elecciones presidenciales argentinas. En esta crónica virtual, Luis Ignacio García ensaya un modo de exorcismo: usar las redes sociales explorando sus límites y aprovechando sus contradicciones. Al efectismo de las opiniones virales y el fanatismo oscurantista, opone una puesta en común de la confusión general, un pensamiento con la capacidad de darnos claves de comprensión frente a la aceleración desquiciada de los acontecimientos. Ese desconcierto no es signo de una anomalía electoral, sino de una mutación profunda de la que el gobierno de Milei es síntoma. Si Chile fue el laboratorio del neoliberalismo en sus orígenes, hoy Argentina lo es de una nueva ultraderecha posdemocrática en expansión internacional. ¿Elon Musk hizo un saludo fascista o no lo hizo? ¿El atentado a Trump fue real o una puesta en escena? En una época que desafía la noción de realidad, estas preguntas se vuelven irrelevantes. A diferencia del fascismo clásico, que era sinónimo de verdad totalizadora, el devenir cosplay del fascismo le permite abandonar la rígida topología moderna, otorgándole una movilidad táctica para entrar y salir de la democracia y destruirla por dentro. El consumo irónico, lo fake, las memecoins, la crisis de representación son expresiones de la descomposición de la lengua y de la verdad que está en el núcleo de esta época. La transformación en curso exige evitar las trincheras melancólicas y el moralismo conservador. Fascismo cosplay explora las energías convulsivas que las derechas han sabido capitalizar y propone herramientas estratégicas que asuman las ruinas del neoliberalismo como posibilidad y terreno en disputa.

En este breve ensayo, Massimo Recalcati examina el acto que da origen a la historia del hombre bajo la luz del psicoanálisis.

No por casualidad el relato de la humanidad se inicia con sangre derramada: el gesto fratricida de Caín anticipa la pulsión agresiva originaria del hombre; y la naturaleza de su crimen, a la vez, da forma a la propia Ley que lo castiga. Si el amor al prójimo es la palabra fundamental que alcanza el logos bíblico, sin embargo, no es la primera: viene después del gesto de Caín.

En este breve ensayo, Massimo Recalcati examina el acto que da origen a la historia del hombre bajo la luz del psicoanálisis. Caín comete su crimen motivado por el deseo narcisista, un goce que no provoca sino la muerte, pero termina admitiendo su culpa. Al asumir su responsabilidad se revela como un sujeto ético, que puede reconocer el carácter vinculante de la relación con el Otro.

Si un método supone una vía para llegar a determinado resultado, es innegable que el que fundó Freud con el descubrimiento del inconsciente ha marcado un antes y un después en la historia de la subjetividad. A lo largo del tiempo, ese método análitico fue sufriendo modificacione, reformulaciones, encontrando variantes según los autores, las geografias y las épocas. Este libro es fruto de más de veinte años de trabajo de enseñanza y de investigación, en el marco de la materia electiva Metodología psicoanalítica en la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires.

Los lectores podrán inmiscuirse en diferentes asuntos inherentes al método, sus vicisitudes y sus obstáculos: concepciones freudianas y lacanianas de la transferencia, la noción de docta ignorancia que Lacan toma Nicolás de Cusa, un caso que atormentaba a Freud, otro que interpela el saber psicoanalista, avatares de los rasgos de carácter, e incluye un inaugural teórico de Diana Rabinovich sobre el método en psicoanálisis.

Este breve ensayo, convertido ya en un clásico, resulta clave para comprender cómo la sobremodernidad transforma nuestra manera de estar con el entorno y los otros.

Hay espacios que parecen estar fuera de todo orden. Son espacios de tránsito, sin historia ni vínculos duraderos, donde las personas pasan sin dejar huella. Aeropuertos, supermercados, hoteles, autopistas: escenarios impersonales, idénticos en cualquier ciudad del mundo, en los que la identidad se diluye y la presencia se vuelve anónima, donde se entra, se consume y se espera. Son los no lugares, un símbolo de la experiencia contemporánea.

Este breve ensayo, convertido ya en un clásico, Marc Augé describe esos ambientes sin memoria, que marcan el día a día de un mundo globalizado, acelerado y fragmentado. Su lectura resulta clave para comprender cómo la sobremodernidad transforma nuestra manera de estar con el entorno y con los otros.

En qué sentido puede unirse en un mismo título los nombres de Lacan y Hitchcock? Para los aficionados a Hitchcock, todo significa algo en sus películas, la trama aparentemente más sencilla encubre inesperadas exquisiteces filosóficas. Esta actitud es simplemente un signo de la relación transferencial en la que Hitchcock funciona como sujeto supuesto de saber. No se trata, sin embargo, de interpretar lacanianamente las películas de Hitchcock, sino de iluminar e ilustrar algunos conceptos lacanianos a partir de éstas. Este libro reúne artículos que abordan la obra del cineasta inglés desde múltiples y enriquecedoras perspectivas.

La transmisión está en crisis en Occidente. Con demasiada frecuencia, se abandonan a su suerte a las nuevas generaciones. Hemos olvidado legarles lo que nos hace vivir.

En nombre de la libertad, del gusto por el riesgo y de la búsqueda de la verdad, se ha tenido a veces la tentación de hacer tabla rasa del pasado.

En este libro, Catherine Chalier evalúa la magnitud de ese peligro y reflexiona sobre las exigencias, antiguas y nuevas, que dan fuerza, significado y dinamismo a las palabras que los mayores dirigen a los más jóvenes. Para ello, regresa a las fuentes griegas y explicita los actos indispensables en toda transmisión: narrar, explicar y demostrar, informar, escuchar, desear y, finalmente, testimoniar. De ese modo, nos muestra que transmitir implica continuidad y ruptura en el orden de las generaciones, un vínculo sutil entre tradición e innovación, entre el pasado y el futuro.

En un momento en que se descuidan las virtudes de las grandes tradiciones en beneficio de las exigencias de la «hipercomunicación» o de un nuevo positivismo, este libro aparece como una lección de sabiduría. Transmitir de una generación a otra la palabra viva, portadora de esperanza, pero a la vez consciente del aspecto trágico de la historia, es una responsabilidad que no debemos olvidar.