La primera novela de Mariana Enriquez: tres adolescentes se asoman al abismo de las drogas, la destrucción y el amor. En el Buenos Aires nocturno, sórdido y vibrante de los años noventa del siglo pasado se mueven dos personajes: Facundo, un joven de belleza inalcanzable que se prostituye para sobrevivir y tiene miedo de dormir solo por las pesadillas que sufre, y Narval, un chico perseguido por seres oscuros y macabras alucinaciones. Un tercer personaje, la inestable Carolina, completa el trío, que se asoma al abismo de las drogas, la violencia, la destrucción y el amor. Escrita con diecinueve años y publicada en 1995, cuando la autora tenía veintiuno, esta primera novela de Mariana Enriquez estuvo largos años descatalogada y devino obra de culto. Leer ahora Bajar es lo peor permite acceder a los orígenes de la potente escritura de Enriquez y comprobar cómo en su debut como narradora ya aparecen muchas de las obsesiones que configurarán su universo literario. Pero el rescate de la obra no obedece solo a razones arqueológicas, pues, más allá de ellas, el texto ha resistido con brío el paso del tiempo, y su lectura permite descubrir que no es en absoluto una titubeante novela primeriza. Es una novela vampírica sin vampiros y una novela gótica sin castillos embrujados, cargada de un malditismo con ecos de Baudelaire y Rimbaud, y con una banda sonora de rock underground, dark y punk. Es un cruce ?como la autora confiesa en el prólogo? entre Mi Idaho privado de Gus Van Sant y Entrevista con el vampiro. Y es, por encima de todo, una tenebrosa y fascinante historia de adolescentes convertidos en ángeles caídos, en la que se entrecruzan la muerte y la belleza.

Este libro abre las puertas de los talleres de expresión creadora, donde la forma y la norma se reinventan en cada encuentro. Más que enseñar una técnica, propone un arte de acompañar y dejarse sorprender por lo que surge en lo común. A través de una urdimbre de textos y experiencias, el autor, un antropólogo y mediador cultural, comparte ideas, reflexiones y preguntas sobre el hacer, la forma y la norma.
Con una voz fresca y polifónica, el texto se nutre de las experiencias de jóvenes y adultos en diversos ámbitos, desde escuelas hasta contextos de encierro. Lejos de ofrecer recetas, propone un arte del encuentro y una apuesta por lo incierto, lo singular y lo sensible, donde la voz y la mirada que no juzgan son las verdaderas protagonistas. Es un manual para docentes y mediadores que buscan nutrir su práctica con la duda y la curiosidad, ofreciendo un equipaje poético para quienes se atreven a inventar su propio camino en la enseñanza y el aprendizaje.
El arte de la mediación se combina con el poder de la palabra para habitar estas páginas como un territorio vivo, siempre en movimiento.


"El libro está repleto de buenas ideas entretejidas con los testimonios de quienes las vivieron a través de experiencias performáticas y talleres. Las propuestas de Martín son una marea en la que el agua cubre una parte de la playa y que cuando baja deja marcas, nuevos recorridos en el territorio interior que serán distintos cada vez y para cada quien. En esa arena de posibles, Martín ensaya sus ideas y nos invita a pensarlas, darlas vuelta, tomarlas, dejarlas macerar o abandonarlas, si es necesario. Hay mucha lectura, estudio y pensamiento compartido por delante y por detrás de lo que se plantea en este libro. Vale la pena detenerse, apreciar esos recorridos e inventar los propios. Del prólogo de Ani Siro

Desde: "Cuando alguien prendía un cigarrillo..."; hasta: "Ya lo sé Caperuza", he sido atravesado en las entrañas por el estilo de Silvia. Quiero decir que primero se produce una conmoción en el cuerpo, y después recién se ubica en la mente.
Pruebe el lector escuchando la Misa en Si menor, o cualquiera de los conciertos Brandemburgueses, de J. S. Bach y, si es sensible, experimentará la misma conmoción corporal.
Silvia utiliza todas las puertas para hacernos llegar su mensaje: La inocencia, la ironía, el drama, lo cómico, la repetición, la insistencia, la super abundancia enumerativa, los neologismos, las alusiones, las teorías inventadas, varios personajes literarios conocidos, y algunos dichos de películas y otros libros.
Y está escrito de corrido, sólo con puntos suspensivos; sin embargo, se entiende perfectamente cuándo habla el narrador, y cuándo los personajes.
Todo eso en un contexto de escritura que surge de las entrañas, el corazón y otras.
Es por todo esto, y por otras razones que no puedo expresar aquí, que recomiendo ardientemente, y desde las entrañas (el corazón... y otras), la lectura de estos escritos.

Julio César Pereira

El peor peligro que podría amenazar al análisis sería sustituir el poder de la medicina, que tan justamente ha criticado, por su propio poder. Regla cardinal que debe guiar al analista, tanto en el trabajo clínico —para decirlo directamente, la transferencia debe correr en provecho del análisis, no del analista— como en la evaluación de la teoría; el análisis no es una ciencia positiva, y su única verdad es que esta es reprimida, es una verdad nunca revelada de una vez por todas sino que está suspendida a la contingencia de la interpretación.

“La teoría es buena —escribía Freud, después de Charcot—, pero eso no impide que las cosas sean como son”. Repetirlo no es desdeñar el alcance crucial de la metapsicología sino recordar que el analista es un hombre con experiencia y que la clave de ella está en la interpretación donde, cada vez, son dos inconscientes los que se responden uno a otro.

Hacia fines de los años 1970, Lacan lanzaba una predicción: el complejo de Edipo no tendría más sentido en una época en que se hubiera perdido el sentido de la tragedia. Ya preveía que el Nombre del Padre no tendría más peso que un frasco de esperma si el padre se reducía a ser apenas un objeto parcial. Esa época ahora es la nuestra: las ciencias tecno-médicas permiten que no se encare más el género de manera binaría y la procreación médicamente asistida o la liberalización comercial de la reproducción (a través, por ejemplo, del mercado de las madres portadoras) nos obligan a reconsiderar nuestros conocimientos teóricos y nuestra posición sobre la estructuración del psiquismo humano. Para los psicoanalistas, el desafío es inmenso; pero no es menor, en absoluto, para quienes se interesen por el porvenir de la humanidad: las transformaciones culturales y científicas que apenas comienzan anuncian una profunda mutación de la filiación totalmente inédita. ¿Son los pródromos de una nueva estructura psíquica del sujeto? Es imposible saberlo todavía. Pero esos cambios nos fuerzan a repensar ciertos fundamentos civilizacionales que fueron durante siglos los de la humanidad entera.
Rechazando cualquier declinismo, este ensayo sienta los hitos para una reflexión necesaria sobre esta civilización post-edípica.

¿Severino Di Giovanni fue un héroe con mala suerte, un terrorista despiadado o un gánster codicioso que tuvo en vilo a la Argentina a inicios del siglo XX? Osvaldo Bayer reconstruye la vida intensa y breve de un personaje que combina como nadie crueldad, romanticismo, valentía y esa zona gris entre lo delictivo y la justicia por mano propia.

Después de ejercer como maestro en su Italia natal, en pleno ascenso del fascismo Severino queda sin trabajo y decide migrar. En 1923, a sus 22 años, llega a Buenos Aires con su esposa y su primera hija. Trabaja como obrero gráfico mientras se sumerge en la lectura de los clásicos del anarquismo. Desde entonces, los sucesos tienen dos caras que pueden parecer inconciliables. Por un lado, Severino se convierte en el enemigo número 1 de la prensa y las autoridades, con una escalada de hazañas espectaculares tumultos, atentados con explosivos, asaltos que impactan por su ingenio, su velocidad desmedida y su talento para burlar a la policía. Por otro, llevado por la convicción y una energía imparable, organiza una biblioteca y una librería, publica una revista, funda una editorial, sostiene campañas antifascistas, brilla como floricultor y día a día escribe cartas de amor grande e infinito a su nueva compañera, la adolescente América Scarfó.

La persecución se vuelve cruenta luego del golpe de Estado de Uriburu. A comienzos de 1931, Severino es capturado, torturado y sometido a una farsa de juicio que lo condena a muerte. Cien años después, su historia sigue desafiando al poder e invitándonos a replantear la lucha por una vida vivible.

Ari, Mili, Cappe y Noa visitan el parque de diversiones: tienen toda la tarde libre para disfrutar de los juegos! Pero enseguida la cosa empieza a volverse inquietante: un edificio abandonado, una seora extraa, un nene perdido, una falla en la rueda gigante… y un regreso a casa lleno de sucesos sin explicacion. Coincidencias o seales de algo mas rari? Quizas sea hora de que La Hermamdad de los Pelos Punta vuelva a entrar en accion. Advertencia: Despues de resolver este caso, el olor a pochoclo te puede poner los pelos de punta!

Durante el ciclo Ni Una Menos, iniciado en 2015, se fortalecio la presencia de feministas en el Estado -al frente de ministerios y secretaras- en gran parte del Cono Sur, abriendo por fin «un cuarto propio» dentro de las estructuras del poder. Sin embargo, entre 2021 y 2023, con el desgaste de los gobiernos progresistas y el avance de lasderechas radicales, emergieron discursos que acusaron al feminismo de haber ido «demasiado lejos». Desde una mirada que se aparta del ruido de la batalla cultural, Agustina Paz Frontera analiza las tensiones entre las funcionarias que ocuparon espacios institucionales y losactivismos callejeros, mostrando como, a pesar de su presencia, las mujeres y disidencias rara vez accedieron al verdadero nucleo de decision politica. El libro indaga en las divisiones internas del movimiento -entre autonomas e institucionales, puras e integradas- y reflexiona sobre que significa realmente hacer politica feminista: si basta con impulsar leyes y programas de genero o si es necesario disputar los grandes temas economicos y sociales. En ese recorrido, propone la construccion de un campo feminista solido, capaz de incidir en las politicas publicas sin perder su espiritu critico ni su vocacion transformadora.

Seamos grandes o pequeños asustadizos o valientes cada noche nos acostamos apagamos la luz y dormimos.

Pero… ¿Cuánto sabemos sobre ese tiempo que pasamos descansando? ¿Por qué necesitamos dormir?

¿Siempre soñamos? ¿Qué son las pesadillas?

Estas y muchas otras explicaciones nos ofrece Diego Golombek,

un experto en el estudio del sueño que comparte en este libro todo

lo que sabe: de la A hasta la ZZZZ.

A los catorce años, Juan ve ir muriendo a su abuela –o acaso la asesina para heredar su lengua desencajada por el Alzheimer, esa lengua de ceniza y de trueno que lo contacta con el gran mundo de la noche, de los muertos, de la realidad. La abuela Rubí echa azúcar en vez de sal a los fideos, pero «es una médium, un vate resonando, un dealer literario».
La relación con su nieto dista de ser hermosa, tierna o edificante. Pero a pesar de que la abuela se siente a veces como enredadera enemiga o como boa constrictora, gradualmente va apareciendo con ternura «la niña de Olavarría que un día se escapó de la siesta para ir a buscar a su papá». Hay glosas para la odisea de la pérdida: «De la abuela partió un barco, llevándola». «Todo a su alrededor me resultaba naufragio». Calveyra y Gelman se suman al coro.
«Una abuela es la llave que abre la caja acorazada de la infancia» y «la poesía es la infancia continuada por otros medios», concluye Juan (junto a Negroni), que se ve poco a poco confundido con otros seres que fueron pasiones de la abuela. Pero del magma incoherente del habla de la abuela brota la corriente que irá acrecentando la de su propia escritura delirante. Tan es así que finalmente la nostalgia dictará el último reclamo: «Una palabra tuya bastaría para sanarme».
Y esta primera incursión en la literatura basta ciertamente para confirmar el talento de un joven poeta que sabe narrar ese «encuentro –feliz y aterrador– en el jardín de la palabra».
Texto de Ivonne Bordelois

Los fenómenos de corrupción, de impunidad, de incumpli- miento desmedido de las leyes, tanto en lo socioeconómico como en lo político y ético generan una severa desconfianza en el significante promoviendo el escepticismo, la ausencia de proyectos, el fracaso en la elaboración de las pérdidas y los duelos. La reiteración de promesas incumplidas deja a los sujetos sin esperanzas en relación con sus deseos y sometidos a diferentes modos de suplencia de la función paterna.
Nos encontramos aquí, en el borde, con la siniestra eficacia de una variante del discurso amo: el discurso capitalista.
Como nos explica el autor en uno de los tantos apasionantes pasajes de esta obra, 'cuando hay un privilegio del discurso del odio, el amor se transmuta exageradamente en indife- rencia, lo que lleva al límite de la producción de consumido- res autistas'.
En un mundo de opiniones efímeras y debates superficiales, Norberto Coatz analiza con agudeza estos y otros asuntos del 'mal-estar' en nuestra cultura y nos propone pensarlos a la luz de la última enseñanza de Lacan, los historiales freu- dianos y los siempre adelantados poetas.
Un libro que se hace escuchar allí donde tantos guardan silencio.

Este libro es el resultado de una investigación con la comunidad trans y su realidad como punto de partida. Martín Engelman aborda la problemática desde la perspectiva de la psicología de la liberación y el psicoanálisis abriendo la escucha de estos campos hacia una reconciliación epistemológica que despatologiza a la comunidad LGTTBI+.
En las parábolas el autor narra una novela antropológica sobre la propuesta de abordaje de psicología comunitaria realizada. Su intervención sanitaria con la comunidad sirve de punto de partida para conocer analógicamente el sufrimiento de las personas trans como víctimas de la inmoralidad de las prácticas machistas del patriarcalismo que las expulsa del sistema y las expone a la prostitución. El autor parte de la cotidianidad de estas personas para dar voz a un sujeto colectivo que unifica a la comunidad trans en su lucha y abre una ética que cuestiona las imposiciones del fetichismo en nuestra sociedad.
Por otra parte, produciendo escansiones en la novela, el autor medita metapsicológicamente la teoría de la evolución de la libido y la formación de la subjetividad atendiendo a la crítica de la perspectiva de género y reanalizando el desarrollo de la sexualidad humana para una vez más reformular la teoría del fetiche, a la luz de la apertura ética que el horizonte de la persona trans propone a la problemática. A su vez se reanaliza la orientación y la identidad de género en el marco de la resolución del complejo de Edipo y castración. Por último, el autor propone repensar la metapsicología del fascismo y la perversión, además de abordar el abuso problemático de cocaína, aportando al psicoanálisis con una renovación seria de sus basamentos teóricos.

Hay en el psicoanálisis una lógica transmisible que pueda constituirse en la apoyatura de la operatoria analítica?
Esta pregunta por la articulación entre la clínica y la teoría encuentra en Jacques Lacan el eslabón que funciona de bisagra: la formalización por la vía del matema.
Fue mediante la escritura algebraica de los conceptos que el programa lacaniano intentó desarrollar el argumento por el cual el psicoanálisis se vincula con el discurso científico:
La ciencia es lo que se sostiene, en su relación con lo real, gracias al uso de pequeñas letras. Yo intento dar forma a algo que obraría como núcleo del psicoanálisis, de la misma manera que esas pequeñas letras afirmaba en 1975, en las Conferencias en universidades norteamericanas.
En los capítulos que componen este libro, que abordan varios de los conceptos que constituyen el núcleo de la clínica de la neurosis, el lector encontrará las coordenadas que Lacan presentó a los analistas para una lógica y una ética en la dirección de la cura.

¿Qué sucede cuando la clínica se construye en red, cuando el tratamiento deja de estar sostenido por un saber individual y comienza a tramarse en lo colectivo?
¿Qué implicancias tiene pensar el Acompañamiento Terapéutico no como técnica auxiliar, sino como práctica situada, viva, que interpela al campo de la salud mental desde sus márgenes?
Este libro recoge una serie de textos escritos desde la experiencia de trabajo en equipo, donde el Acompañamiento se despliega como práctica clínica, política y comunitaria. Lejos de manuales normativos o formulaciones estandarizadas, aquí se habla desde el hacer: escenas reales, tensiones cotidianas, decisiones clínicas mínimas que, sin rimbombancia, logran alojar la diferencia y sostener el lazo.
Organizado en torno a los ejes de la clínica, el campo y la experiencia, este libro propone una lectura crítica de los dispositivos actuales, una reconstrucción de conceptos fundamentales del Acompañamiento Terapéutico y una invitación a pensar nuevas formas de intervenir, de construir equipo, de no saber solo.
Acompañar, en este tiempo, exige cuerpo, pensamiento, y el deseo de abrir al acontecimiento de lo colectivo.

El concepto de institucionalidad constituye el nudo central del desarrollo del presente libro.
No se trata de un término psicoanalítico; no obstante será planteado como el punto de vista desde el cual se desarrolla el argumento de este trabajo de investigación.
Se parte de la siguiente hipótesis: El pase es lo que garantiza la institucionalidad de la Escuela.
Ante todo, cabe subrayar que, si bien esta hipótesis toma el tema del pase, el título del libro es muy claro en su referencia al camino que se seguirá: desde las Reuniones de los Miércoles de Freud hasta la Proposición de 1967 de Lacan.
Por ello es necesario definir con precisión el concepto de institucionalidad.
No significa institución, ni escuela, ni organización. Tiene dos referencias principales: la noción de lenguaje performativo de Austin y la noción de praxis de Althusser.
Cómo se sostiene la institucionalidad del Psicoanálisis? Por qué una Escuela para psicoanalistas? Son la Escuela y sus dispositivos los que garantizan, no sólo la permanencia y existencia del psicoanálisis, sino la rigurosidad y garantía de la praxis? La institucionalidad se sostiene en los Analistas de la Escuela (AE) o es el método psicoanalítico el que garantiza la denominada Institucionalidad del psicoanálisis?
Preguntas que son abordadas en el recorrido del presente libro.

El libro aborda desde distintos lugares un cierto saber hacer en este terreno pantanoso. Hace signo de la apuesta con los problemas que se plantea no solo alrededor del diagnóstico y sus efectos patologizantes, de la interdisciplina que no se queda en una mera sumatoria de teorías, de las demandas de otras instituciones, del trabajo con los padres. Se ocupa también de no permitirnos el olvido de la apuesta con los adultos que llegan tras años de derrotero o incluso de fijación en esta categoría, para situar que allí también hay mucho por hacer. Y enseña también sobre la importancia del acompañamiento terapéutico y sobre todo el valor conferido a dicha labor.
Si el sujeto está en espera, será preciso un movimiento que lo lleve a la posibilidad de un acto por venir. Un acto que abra una puerta donde ésta se cerró, un acto que haga puerta donde ésta nunca estuvo.
Fragmento del prólogo de Lujan Iuale


Por qué publicar un libro que enhebra el psicoanálisis o, mejor dicho a la clínica psicoanalítica con un significante que no pertenece a su campo: discapacidad?
Walter García no ofrece simplemente una pregunta, sino la puerta que abre a los textos que siguen. Es una pregunta que no se deja atrapar, que se escapa, pero que insiste. Un interrogante destinado tanto a quien comienza a escuchar en la clínica psicoanalítica ese ruido que trae la discapacidad, como a quien lleva años haciéndolo. Una pregunta que abre otras: qué dice y qué silencia el significante discapacidad en la clínica psicoanalítica? Qué deshace, qué toca, qué vela, qué bordea? Interrogantes que no buscan resolverse, sino sostenerse y ser habitados.
Ese es el trabajo que se advierte en los autores: avanzar sin retroceder con una escritura que enfrenta aquella pregunta inaugural, no para responderla, sino para que resuene como eco y resto.
Cada texto se escribe desde una frontera delimitada por ese significantediscapacidad, que toca lo imposible de decir, y que lleva al sujeto del lenguaje a tropezar con el malentendido que lo constituye. Desde allí, cada escribiente habita sus letras sin delimitar campos estables, sino, más bien, produciendo bordes vivos un espacio de encuentro y fricción entre nociones y conceptos dispares.
Fragmento del prólogo de Viviana Bálsamo

En el libro que tienen entre manos, el psicoanalista y escritor Sergio Zabalza despliega (...) los límites geográficos de un país al cual define, coincidiendo con un colega, como defenestrado. Defenestrar significa destituir, expulsar a alguien de su sitial. Pero en términos etimológicos la palabra es aún más gráfica. En latín, fenestra significa ventana. Un país defenestrado sería, entonces, un país al que se arrojó al vacío desde un mirador. ()
Zabalza propone reinventarlo con una intención que postula con un adjetivo sorprendente: hospitalaria. En latín hospitlis era todo lo relativo al huésped, a la hospitalidad. Durante la antigüedad, hospitlis no era una institución médica sino un templo donde, aunque no estuviesen en condiciones de curarte en términos clínicos, te acogían y te contenían lo cual ya era mucho. Usar la palabra en función hospitalaria significa pasar en limpio el lenguaje, para que vuelva a significar lo mismo para todos los que deseamos entendernos.
El autor emplea la palabra para restañar ideas esenciales y recordarnos qué significaba lo bello y lo bueno. Un hospital y especialmente uno como el Garrahan, que cuida de nuestros pequeños en riesgo severo es bello y bueno. La vida natural que existe en lo profundo de nuestros mares es bella y buena. La sensibilidad en la que nos moldean ciertos artistas como Charly García es bella y buena. La justicia social es bella y buena. La piedad y la misericordia son bellas y buenas. La gente que se dedica a pensar con la intención de iluminar y hospedar (como Abel Langer, a quien este libro está dedicado) es bella y buena.
Por eso estoy convencido de que este libro sana. Ese es su deseo vehemente: formar parte del proceso de curación del país arrojado por la ventana. (Una recuperación que será larga pero todavía es posible, aunque el Emperador y sus cortesanos sigan desfilando como si nada.)
Como el padre del cuento de Andersen, estoy aquí para avisarles de algo. Escuchen la voz de la sensatez, de la sabiduría que no llama la atención sobre sí misma.
Escuchen la voz de Zabalza.
(párrafos extractados del prólogo de Marcelo Figueras)

Repensar el Psicoanálisis con niños y adolescentes hoy es considerar los grandes cambios que han tenido lugar en nuestra práctica en las últimas décadas.
Entre las múltiples causas encontramos varias de ellas que requieren nuevas miradas y nuevas estrategias. Porqué?
* Vivimos en la era digital, la era de la inmediatez, de la IA. Niños pequeños aún sin lenguaje ya pueden manipular dispositivos electrónicos que operan como objetos calmantes.
* Muchas de las familias que atendemos hoy presentan diversas modalidades en su estructuración.
* En nuestros días es frecuente que nos consulten por niños y jóvenes que ponen en cuestión su género.
* Los diagnósticos que etiquetan (ADD, ADHD, TEA, etc.), sumados a la tendencia a la medicalización apuntan a la búsqueda de soluciones rápidas que no siempre resultan compatibles con nuestro quehacer psicoanalítico basado en la escucha atenta de la subjetividad del niño y de sus padres.
* Consecuencias del confinamiento obligatorio impuesto por la reciente pandemia de Covid 19; muchas de esas marcas aún perduran en la actualidad.
* Conductas adictivas que se presentan en edades cada vez más precoces y que no se circunscriben al consumo de alcohol y otras sustancias, sino que abarcan también el peligroso mundo de las apuestas en línea.
Nuestra práctica se ve conmovida por todo ello y nos impone grandes desafíos. Este libro se inscribe en ese esfuerzo. En cada capítulo los autores ofrecen una lectura comprometida, que no se rinde ante la aceleración de los tiempos, adecuando su mirada psicoanalítica a la complejidad de cada caso en particular, como queda plasmado en los distintos capítulos que componen este libro.

Con singular talento y gran experiencia en un arduo tema, Marcela Fernández Amado nos acerca una obra a la altura de su complejidad.
Este libro surge como reescritura de la que fue mi tesis doctoral, fuertemente ligada a los inicios de mi práctica profesional como psicóloga en un Hospital de Día que brindaba tratamiento a niños y jóvenes, con discapacidad intelectual, autismo y psicosis infantil. Desde entonces y hasta la actualidad me desempeño en dicho campo de la clínica, orientada por los postulados del psicoanálisis y dentro de un marco científico, nos cuenta.
Ya con mucho camino recorrido, y como directora hoy de un CET, la autora lúcidamente nos advierte que se produce una paradoja que amerita pesquisa: siendo los trastornos en el espectro del autismo una condición que se caracteriza por alteraciones en la integración de las sensaciones y emociones del niño en una polisensorialidad armoniosa, se cae en el oxímoron de que la propuesta terapéutica y educativa que se les brinda suele estar compartimentada en cada una de las disciplinas que participan de la asistencia (psicología, psicopedagogía, musicoterapia, psicomotricidad, educación, fonoaudiología, terapia ocupacional). La premisa que subyace es que la integración se dará en el sujeto beneficiario de modo no deliberado, detecta la autora con agudeza. Esto implica encargar el trabajo de integración justamente a personas con una subjetividad caracterizada por la fragmentación, lo cual es paradojal: la que se pensó como una propuesta superadora, el trabajo interdisciplinario, no garantiza que sea integrativa, señala Fernández Amado.
Todo este libro es una consecuente superación de esa contradicción, construida en años de experiencia y orientada siempre en los principios éticos del psicoanálisis, que nos convoca a un trabajo que no puede no ser de invención.
Invitamos al lector a descubrir este singular aporte a la clínica del autismo que sin duda encuentra su sentido en iluminar nuevos caminos para rediseñar propuestas terapéuticas cada día más eficaces para el alivio del sufrimiento en una infancia.

Nuestra preocupación por la categoría de la diferencia no se sostiene exclusivamente en la relevancia que cobra en la coyuntura actual. Las particularidades de la época hacen más visibles las afinidades electivas estructurales que la cura mantiene con la diferencia, en las que creo no hemos reparado lo suficiente.

Detengámonos en el deseo del analista. Lo concebimos como una función invariable, siempre idéntica a sí misma o, por el contrario, estará sometida a los vaivenes vitales y pasionales que experimenta el parltre que lo encarna? La presencia real (Lacan, 1964) de cada analizante singular: acaso no afecta también en forma singular la disposición del analista? Lo contrario sería suponer que se es siempre el mismo analista, impermeable a los efectos de Tyché que nos deparan los encuentros azarosos con la diversidad de subjetividades a que nos expone nuestra práctica.

Es concebible la relación al género como inmutable, siempre idéntica a sí misma o, por el contrario, la clínica y la vida cotidiana nos la presentan con un potencial dinámico, fluido y mutante? La primera opción supone la posibilidad (la proeza) de aprehender en forma definitiva lo real del goce y del deseo en una identidad de género: la asignada al momento del nacimiento (hombre-mujer), o aquella que fue objeto de elección por el sujeto, en un momento de su vida.

La identidad sexual es la expresión de un equilibrio siempre inestable. Es tan sólo una, entre las múltiples síntesis posibles. Traccionada de ahí su fragilidad por la tensión entre identificaciones estabilizantes y ese principio diferenciante que constituyen el deseo y el pulsar incesante no domeñado por el significante identitario del resto real de sexualidad polimorfa. Un resto también heterogéneo, que las experiencias de vida del sujeto pueden contribuir a activar selectivamente.