Este Diccionario de filosofía de bolsillo -dividido por su extensión en dos volúmenes: de la A a la H (AB 46) y de la I a la Z (AB 47) contiene una precisa síntesis del gran -Diccionario de filosofía de José Ferrater Mora, publicado en cuatro por Alianza Editorial. Priscilla autora de la abreviatura, ha prescindido de los artículos dedicados individualmente a los filósofos y ha compendiado los conceptos dotados de larga historia y todavía vivos en los debates contemporáneos. Como señala José Ferrater en el prólogo, en este resumen no se encontrará nada que no sea realmente fundamental pero nada realmente fundamental se echará de menos-; el texto incluye los ingredientes básicos para la debida comprensión de una notable cantidad de nociones filosóficas. y permite conocer los significados y los usos -en el pasado y en el presente de conceptos que, aunque principalmente manejados y discutidos por filósofos, han ingresado en el vocabulario de toda persona culta..

A casi cien años de haber visto la luz, el conde Dracula goza todavía de buena salud. Salido de la pluma de Bram Stoker, este personaje, que se mueve entre la ficción erótica y la fantasmagoria, ha cobrado una vida que excede largamente el marco de la literatura.

El hombre vampiro es un tema fascinante, cuyas huellas se pueden rastrear hasta la Biblia. Sin embargo, habrá que esperar hasta 1897 para que el vampirismo se asocie a un nombre propio: Drácula. Inspirado en la persona del voivode Drakula, conocido en el siglo XV como brujo o hechicero de la Valaquia, la creación de Stoker alcanzó fama universal. Este elegante conde, cuyo alimento es la sangre tibia que bebe inclinado sobre el cuello de bellas mujeres, ha colmado con su fórmula de la inmortalidad la imaginación de miles de lectores. El cine y el teatro tampoco dejaron de sucumbir al magnetismo de esa fascinante criatura. Sin embargo, las versiones que se han hecho no reproducen fielmente la fuerza original de esta magnifica novela de terror. Leer el texto completo, en cambio, es reencontrarse con los miedos y fantasias más hondos de la humanidad, en una creación perdurable que justifica el éxito incesante que siempre acompaña esta obra de Bram Stoker.

El primero de los temas que debe analizarse en un examen de los contenidos de la mentalidad burguesa es el de la realidad misma. Hay ciertos elementos de la realidad que son difusos.
La característica de la mentalidad cristiano feudal, en cuyo marco se constituye la mentalidad burguesa, es la interpenetración, es decir, la identificación de la realidad sensible con algo que llamamos irrealidad, en tanto no es realidad sensible.
Hay una irrealidad, que es creación intelectual, que se entremezcla con la realidad sensible, y esta compenetración indiscriminada de realidad e irrealidad constituye el mundo de ideas y creencias propio de la mentalidad cristiano feudal.
El secreto de la cuestión: la fuente autoritaria del consentimiento y su transmisión como un sistema dogmático. La imposición autoritaria de un esquema de pensamiento que enseña a pensar contra lo que dicen los sentidos; llevada a cabo por el cristianismo.
La aparición de la burguesía, su función disociadora de la trabada relación entre realidad e irrealidad, da un nuevo principio de explicación causal; una causalidad natural.

El autor de este libro, uno de los más perspicaces analistas políticos de la actualidad, considera que las causas de la violencia e inestabilidad en los países en vías de desarrollo de Asia, África y América Latina radican en el retraso del surgimiento de las instituciones políticas apropiadas para permitir el cambio social y económico. El autor realiza un cuidadoso estudio de las causas de los movimientos revolucionarios, la intervención de los militares en la política, las circunstancias que convierten a la reforma en un estímulo de la revolución, el papel de la corrupción, el dilema entre reforma y libertad en las sociedades tradicionales, la función de los partidos políticos y de la actividad política democrática y competitiva en la estabilidad política. Presenta, finalmente, su propia teoría de la modernización política, que se ha constituido en uno de los análisis políticos comparativos más importantes de los últimos años. De este modo, la lectura del presente libro acaba proporcionando una lúcida descripción de las condiciones que prepararon el terreno para las transformaciones del mundo actual, suministrando algunas claves esenciales para comprender las leyes del movimiento de los procesos políticos subyacentes.

Manuel Antonio Garretón es en la actualidad una de las más destacadas figuras de las ciencias sociales en Amé- rica. Ha sido profesor e investigador de universidades latinoamericanas, europeas, norteamericanas e israelíes y es autor de varios libros de consulta obligada por todos quienes aspiren a conocer en profundidad la realidad social y política de América Latina.

El presente volumen culmina el trabajo de reflexión y análisis iniciado por el autor en El proceso político chileno y continuado con Dictaduras y democratización y Recons- truir la política. Aquí se desarrolla la hipótesis que la crisis y los derrumbes democráticos, los regímenes autoritarios y los procesos de consolidación de la democracia coinciden con la desarticulación de una determinada forma de relación entre el Estado, el sistema de representación y la sociedad civil -la matriz sociopolítica y con las dinámicas de surgimiento de una nueva matriz de este orden. Es ello lo que hace pensar que estamos frente a los inicios de una nueva era política, en la que cambia no sólo el contenido de lo político, sino su papel en la sociedad y en las relaciones entre la gente.

E n 1574 SANTA TERESA DE JESUS (1514-1582) vuelve al relato autobiográfico interrumpido en el <<<Libro de la vida» y da comienzo al LIBRO DE LAS FUNDACIONES. Quizá en mayor medida que en escritos anteriores, esta obra evidencia la doble personalidad de Teresa de Cepeda y Ahumada, mujer de acción y de contemplación, propagadora incansable de la reforma del Carmelo y figura máxima de nuestra mística. En un lenguaje de espléndida sencillez, tan alejado de la retórica y de la lengua cortesana como próxima al habla popular, va relatando Teresa las peripecias de su labor fundacional a través de tierras de Castilla y Andalucía, ensartando aquí y allá en el hilo de la narración consejos dirigidos a sus hijas espirituales para el perfeccionamiento de su vida interior. El resultado de esta dilatada labor de creación podría calificarse, en opinión de ANTONIO COMAS, prologuista y preparador de la presente edición, de auténtico relato de aventuras: «Cuanto se puede apetecer en una obra de este género -peripecias, luchas y dificultades, descripciones de tipos, visiones de tierras y ciudades e incluso situaciones de 'suspense' lo hallamos en este libro, acabado de redactar en junio de 1582, tres meses antes de su muerte.>>>

Dotado de un talento excepcional para la clarificación, de un deseo ardiente de justicia y de celo inagotable al servicio de sus convicciones, VOLTAIRE (1694-1778) detestaba como señala FERNANDO SAVATER en la introducción a esta edición «todo lo muerto, todo lo que condena a morir: la intolerancia de quienes queman los cuerpos para salvar las almas, el fanatismo que no acepta otro comercio con las ideas que el de morir o matar por ellas, el pazguatismo nostálgico que teme a todo lo que crece, lo que se complica, lo que se transforma, el honor que recompensa a la violencia y la brutalidad». LAS CARTAS FILOSÓFICAS (probablemente esbozadas y pensadas durante su estancia en Inglaterra en 1727 y 1728) plantean, todavía con espíritu juvenil, todos los temas contra los que combatirá Voltaire durante su larga vida. La publicación en 1734 de la obra suscitó un enorme escándalo: el editor fue detenido, se ordenó el arresto del autor y el libro fue quemado públicamente por orden del Parlamento «como escandaloso y atentatorio a las buenas costumbres, la religión y el respeto debido al gobierno». Otras obras de Voltaire en esta misma colección: «Cándido y otros cuentos» (LB 513); «Comentario» a «De los delitos y las penas» (LB 133), de Cesare de Beccaria.

Como explicar la singularidad de Fernando Savater, este profesor de Ética, ensayista de inteligencia desafiante y escritor de múltiples registros? Lo primero que salta a la vista es el terreno elegido para desplegar las herramientas de su oficio: la zona de "lo público". Lo segundo es el tono y la exigencia estilística que caracterizan su trabajo; el humor y la agudeza crítica. Hace algunos años Savater amplio su bibliografía con dos volúmenes dirigidos a los jóvenes: Ética para Amador y Política para Amador, libros que, además de encontrar respuesta entre sus destinatarios, han servido como introducción no premeditada a su obra.

"EN LOS COMIENZOS FREUD SE HIZO CARGO DE PACIENTES DESAHUCIADOS POR LA MEDICINA Y SUS MÉTODOS TERAPÉUTICOS, CREANDO UN CAMPO, EL DE LA CLÍNICA DE LAS NEUROSIS, Y SU INSTRUMENTO ESPECÍFICO DE ABORDAJE: EL PSICOANÁLISIS.

TENIENDO EN CUENTA LA CORRESPONDENCIA ENTRE UN DISPOSITIVO DE ACCESO Y UNA CLÍNICA QUE SUPONE LA EXISTENCIA DEL INCONSCIENTE, HASTA DONDE PLANTEAR LA DESAPARICIÓN DE LAS NEUROSIS NO PONE EN TELA DE JUICIO AL PSICOANÁLISIS EN SUS FUNDAMENTOS ¿SERÁ QUE CAMBIARON LAS REALIDADES O LAS CONCEPCIONES QUE LAS SUSTENTAN?

HABLAR DE NEUROSIS PARA UN PSICOANALISTA ES OTRA COSA QUE HACER REFERENCIA A UN CUADRO NOSOGRÁFICO: ES PONER EN JUEGO LA ARTICULACIÓN DE UNA SERIE DE CONCEPTOS BÁSICOS DEL PSICOANÁLISIS TALES COMO RE- PRESIÓN, INCONSCIENTE, REPETICIÓN, PULSIÓN, TRANSFERENCIA... Y SUS IMPLICANCIAS INSOSLAYABLES EN LA EXPERIENCIA ANALÍTICA. ESTA PRÁCTICA ASÍ SUSTENTADA PERMITE ASIMISMO EL ABORDAJE PSICOANALÍTICO DE PERVERSIONES Y PSICOSIS.

FRENTE A UNA CREENCIA EN UN PROGRESO POR APOSICIÓN QUE INTENTANDO SUPERAR, TERMINA DESCONOCIENDO LA TEORÍA FREUDIANA, SOSTENEMOS LA CONSIGNA DEL RETORNO A FREUD FORMULADA POR LACAN, RETORNO QUE IMPLICA UNA LECTURA SINTOMAL DE LOS TEXTOS, SUS IMPASSES Y SUS PUNTOS OSCUROS, DIFERENTE DE UNA NOSTALGIA DE LOS ORÍGENES COMO VALIDACIÓN DE UNA AUTENTICIDAD".

Si hay un mito literario que haya alcanzado la universalidad a lo largo de este siglo, sin duda es el de Drácula, el arquetipo mismo del vampiro. Publicada a finales del siglo pasado y recibida todavía como una novela gótica tardía, sus repercusiones han desbordado con creces el ámbito cerrado del género. Gracias a una hábil amalgama de folklore e historia auténtica, Drácula ha sabido encarnar la esencia misma del vampirismo hasta convertirse en el epítome del personaje más popular de la ficción sobrenatural.

La obra de Sergio Leone (1929-1989) constituye una de las primeras manifestaciones de la perspectiva cinematográfica denominada "películas de cinéfilo" o "cine sobre cine." El estreno de Érase una en vez América corrigió notablemente su valoración crítica y representó el testamento cinematográfico de su singular autor. El texto analiza la personalidad artística de Leone, describe su trayectoria profesional y recopila numerosas declaraciones suyas y juicios acerca de su cine.

"En América, los verdaderos héroes de 1992 no fueron los del descubrimiento y la conquista, sino las poblaciones indigenas, sus organizaciones y sus líderes [...]. Los distintos pueblos y comunidades indigenas realizaron congresos, reuniones y promovieron la discusión sobre prácticamente todos los problemas que desde hace quinientos años padecen los aborigenes americanos." A partir de esta aseveración de Carmen Bernand en la Introducción del libro, se reúnen aquí temas históricos y antropológicos que, en su conjunto, buscan ofrecer un panorama sintético y actualizado de las principales civilizaciones indígenas (Mesoamérica y zonas periféricas, los Andes, la Amazonia), así como de los aspectos más originales de la formación de Hispanoamérica en la Colonia. Un aporte interesante de esta compilación lo constituye sin duda la reincorporación de la América anglosajona primigenia, toda vez que gran parte de lo que hoy son los Estados Unidos fue conquistada por los españoles. En este sentido, la "frontera académica" entre la América hispana y la anglosajona-nos dice Bernand- "debe ser superada para entender el proceso del mestizaje, tan característico de la historia y la sociología del continente". Además de la propia compiladora, colaboran en este volumer especialistas de la talla de David Arthur Miller, Anne- Christinne Taylor, Jean-Pierre Digard, Serge Gruzinski, Ramón A. Gutiérrez, Nancy Farriss, Susan Migden Socolow, Solange Alberro y Juan Gil. Carmen Bernand (Paris, 1939) es profesora de antropología en la Universidad de París X. Estudió en la Universidad de Buenos Aires y desde 1964 reside en Francia, donde se doctoró con una primera tesis de tercer ciclo bajo la dirección de Claude Lévi-Strauss en 1970. De Carmen Bernand, el FCE ha publicado Días aciagos para Paucar Guaman y, en colaboración con Serge Gruzinski, De la idolatria. Una arqueología de las ciencias religiosas. Esta casa editora también publicará en breve el primer tomo de Historia del Nuevo Mundo. Del descubrimiento a la conquista de este mismo par de autores.

Los economistas suelen usar un lenguaje críptico para analizar la realidad económica. Con estilo deliberadamente provocativo, el gran economista norteamericano John Kenneth Galbraith se enfrenta aquí con esa práctica habitual e intenta explicar, de manera asequible para los no iniciados, qué es la economía y cómo funcionan sus mecanismos.
Incitado por Nicole Salinger, el profesor Galbraith desvela los «misterios» esenciales de la economía moderna -los que afectan al paro, a la inflación, a las empresas multinacionales, al mercado, a la política fiscal, al dinero y a la política monetaria, etcétera- y señala el camino que habría que seguir para resolver la gravísima crisis económica, que también lo es social, de nuestro tiempo.

La última hora de un condenado a muerte: Manuel Dorrego, se revive en esta novela, que registra uno de los dramas más conmovedores de nuestra historia. En esa hora desfilan los personajes de una existencia singular, la aventura de un hombre apasionado, sus amores, sus combates, su exilio, sus desencuentros con las mezquindades de la política. A la vez, en un collage de ritmo cinematográfico, se intercalan cartas y documentos poco conocidos sobre esa tragedia, ocurrida en Navarro en 1828 y cuyos ecos nos siguen inquietando hasta hoy.Entre las múltiples voces de la novela, se oyen las de los "sin voz" en la escritura, las del pueblo que a través de El Cantor se expresa en coplas, cielitos, triunfos y vidalas.