Nos da lo mismo; siempre debemos estar dispuestos a abandonar nuestras representaciones auxiliares cuando nos creemos en condi- ciones de reemplazarlas por alguna otra cosa que se aproxime mejor a la realidad desconocida.

Sigmund Freud

Es gälte uns gleich; denn unsere Hilfsvorstellungen fallenzulassen, müssen wir immer bereit sein, wenn wir uns in der Lange glauben, sie durch etwas anderes zu ersetzen, was der unbekannten Wirklichkeit besser angenähert ist.

Sigmund Freud

Si bien la tecnología tiene múltiples aspectos positivos, está anulando S poco a poco la palabra, es decir, aquello que nos da identidad. Eso es lo que hay que rescatar.

Los libros Ortografía Lúdica 1, 2 y 3 están dirigidos a los alumnos del nivel secundario y también a todas las personas en general, porque jugando se aprende y se afianzan conocimientos previos.

La ortografía (asociada a lo lúdico) facilita el aprendizaje haciéndolo más ameno, espontáneo y fructífero. El educando debe aprender la importancia que tiene la palabra. No sólo le permite comunicarse, sino que exterioriza a través de ella su mundo interior (sentimientos, solidaridad, intenciones, cultura, dominio del léxico), en fin... todo lo necesario para desenvolverse correctamente en sociedad. Los textos motivadores y las reflexiones sirven para practicar la comprensión de los mismos, para intercambiar opiniones, fomentar debates entre los alumnos y sus familiares. El uso de diferentes diccionarios es imprescindible para conocer bien un vocablo. La computadora y el celular (usados racionalmente) complementan el aprendizaje, pues los tres soportes brindan no sólo el significado de la palabra, sino su categoría semántica y morfológica, la etimología, sinónimos, antónimos y parónimos. También, el uso correcto en caso de dudas y ejemplos que orientan cómo emplearlos.

Este material revela tácticas para enriquecer el léxico, mejorar la escritura y valorar el poder de las palabras. Dado que instruye para emitir juicios críticos, argumentar, expresar creatividad y tantas cosas más.

CONCLUSIÓN: LA PALABRA PONE A LA LUZ LO QUE CADA INDIVIDUO ES.

Lo lúdico nos complementa como personas y nos integra a nuestro patrimonio cultural.

El juego desarrolla nuestra capacidad cognitiva, abre la Imaginación y aumenta la creatividad. Por este motivo, consideramos que debe incorporarse en el aula como una rutina diaria que contribuya a la implementación de los contenidos curriculares.

Jugar es una práctica de libertad, puesto que se rompe con lo estructurado y así, se produce una mejor proyección de ideales.

A partir de lo propuesto en Sigamos jugando, creemos que el momento del juego implica otra dimensión espacio/temporal que no se limita a los meros convencionalismos. Se puede aprender jugando y jugar a aprender.

En este libro, desarrollamos propuestas que permiten abordar temas de Lengua y Literatura desde una perspectiva diferente de la que habitualmente se hace en las aulas.

Es resultado de una larga investigación que revaloriza lo lúdico en la didáctica.

Las historias que aquí se relatan no pueden designarse con acierto como "crónicas" puesto que en éstas se narra una serie de hechos secuenciales que constituyen una noticia en un ámbito concreto de la vida social durante un periodo cronológico breve o dilatado que puede ser de una semana o incluso un año. Es un escrito de no ficción más de carácter narrativo que descriptivo y que se pretende equidistante de la información y la interpretación. Leila Guerriero plantea que la crónica se construye más sobre el arte de mirar y permanecer que en hacer preguntas. Además hace hincapié en la necesidad del "reporteo" o "trabajo de campo" por parte del cronista, con la idea de que "para ver no sólo hay que estar; para ver hay que hacerse invisible". En el caso de Efrén Juan Ulla su vinculación con lo crónico se reduce al catarro "que le entra al levantarse", como diría Serrat; consecuencia de sus años como fumador empedernido, parte de un tiempo ya pasado donde pensaba que los anteojos más el cigarrillo y una cierta negligencia en el vestir le otorgaban un aire de cierta intelectualidad, apariencia que cultivaba vaya uno a saber con qué propósito. (Seguramente no bueno ni altruista). Lo cierto es que ni los anteojos, ni el cigarrillo, ni la ginebra, ni la combinación de todo esto han servido para generarle alguna clase de talento, como no sea el de trasnochar.

Afortunadamente el autor no entró en la variante de algunos artistas que buscan que el mensaje de su obra sea hermético, críptico, enrevesado, para de esa forma pretender apartarse para poder pertenecer a una "elite" que le dé una pátina de respetabilidad a sus escritos. Nuestro autor escribe sencillo, que no es un mérito particular porque de otra forma no le sale. Trata de presentar enigmas que hagan pensar y que justifiquen que los lectores (en el caso de haber alguno), se quede analizando sobre la profundidad del mensaje que acaban de transmitirle.

Como Editor tengo la satisfacción de no "haberle hecho el cuento" describiendo facultades y merecimientos que el autor no tiene. Así que, en paz Usted y yo también.

Aquí estoy, todavía, subraya Alejandra Pizarnik en la última carta que le dirigió a Ivonne Bordelois en julio de 1972. Y aquí están, ambas, en esta correspondencia que podría denominarse inédita por el gesto que implica su publicación: el de restituir la conversación entre dos poetas pero, sobre todo, entre dos mujeres que supieron construir una amistad sostenida de la poesía, sin más agregados que el de las palabras que se dirigieron una a la otra durante 11 años. Aquí está, también, una faceta de Pizarnik que suele quedar ensombrecida detrás del mito de la poeta suicida: su ternura y su luminosidad, su gracia y su humor, su generosidad y su enorme capacidad de trabajo con el lenguaje. Quizás el género epistolar sea uno de los lugares privilegiados para revelar que no existe la correspondencia entre los seres humanos, y quizás por esa misma imposibilidad se insiste. Bordelois y Pizarnik se acercan y se alejan, tropiezan con silencios y con malentendidos, comparten los pormenores y las alegrías de la escritura, ofrecen un mapa fervoroso de la época –político, social, literario–, se encuentran y desencuentran en París, Buenos Aires y Nueva York. Pero en cada una de las cartas, lo que insiste, con amor y fidelidad, es ese aquí estoy, todavía. Ese es el gesto que hoy se renueva con este libro y nos estremece con la fuerza de su vigencia: hay conversaciones que duran toda la vida e, incluso, más allá de la muerte.

María Magdalena

¡Riiing! Son las 7 de la mañana. Lobo remolonea un poco, ¡hasta que recuerda que quedó en encontrarse con Valentín a las 10! Sigue a Lobo en sus aventuras y aprende a marcar y leer la hora girando las agujas del reloj incluido en el libro.

El odio, esa pasión tan antigua como el mundo, hoy está de regreso. Si no tenemos cuidado, los discursos que lo incitan podrían pronto barrer con la democracia. Por lo tanto, el desafío de este libro es político y, siguiendo a Freud y Lacan, su perspectiva sobre la actualidad del odio sigue siendo novedosa.
Este libro explora los caminos que utiliza el odio y examina sus objetivos, para mostrar la lógica de la que procede. La autora pone en tensión al Otro como objeto de odio y la íntima Alteridad que nos habita, de la cual cada uno debe hacerse responsable. La figura de Lacan esbozada aquí da testimonio de ello. Se extrae un antídoto. Se afirma una elección, se elabora un saber, y se enuncia una orientación en un mismo movimiento, porque el odio regresa, ciertamente, pero no sin la posición responsable a la que llama como respuesta.


ANAËLLE LEBOVITS-QUENEHEN
Psicoanalista miembro de la Escuela de la Causa Freudiana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis.

Índice
Palabras de apertura

Argumento

1. Distinciones y articulaciones: formación clínica, formación en salud mental y formación del analista, Juan Mitre

2. La formación analítica en Freud y el psicoanálisis en lo social, Soledad Arrieta - Florencia Kalejman

3. Formación del analista en Lacan, Benjamín Branca - Natalia Kalejman

4. Sobre el no-todo en la formación del analista. “Un analista abierto a las contingencias”, Invitado especial: Gustavo Stiglitz

5. El control: experiencia de formación, Soledad Jorge

6. Usos diversos del objeto analista: psicoanálisis y salud mental, Daniela Evers - Natalia Kalejman

7. Deseo del analista: efecto de formación, Invitada especial: Florencia Dassen

8. Deseo del analista y dispositivos en salud mental, Mercedes Buschini - Daniela Evers – Florencia Kalejman - Ana Said

9. Extimidad y posición del analista, Mercedes Buschini – Juan Mitre

10. ¿Cómo pensar el Estado y la práctica del psicoanálisis en el campo de la Salud Pública?, Invitado especial: Diego Caramés

11. Inicios y desenlaces de los tratamientos psicoanalíticos en instituciones, Benjamín Branca – Juan Mitre

12. El cartel como lugar de formación: una apuesta lacaniana, Invitado especial: Lucas Leserre

ANEXO
Cartas - respuestas
- ¿Qué idea de formación del analista encontramos en Freud? Responde: Osvaldo Delgado
- ¿Cuáles son las condiciones que posibilitan sostener el discurso analítico en el Hospital? Responden: Guillermo Belaga - Gastón Cottino - Cecilia Fasano - Darío Galante - Natalia Paladino - Gustavo Slatopolsky - Elena Levy Yeyati
- ¿Cómo se pone en juego la articulación entre la formación analítica y la práctica en los hospitales? Responden: Gloria Aksman - Carolina Alcuaz - Gabriela Cuomo - Gabriel Racki

En este viaje poético, los versos nos sumergen en la esencia misma de la existencia, capturando los efímeros destellos de la juventud y la profunda serenidad que acompaña a la vejez. Cada palabra es un eco de las emociones y experiencias que dan forma a nuestra vida, invitándonos a reflexionar sobre la fugacidad del tiempo y la búsqueda incesante de significado. Con una prosa conmovedora y una sensibilidad única, esta colección nos conduce a explorar la complejidad y la belleza de cada etapa del viaje humano, recordándonos siempre que cada momento, cada emoción, es un tesoro en nuestra travesía por este mundo.
En esta ocasión, el autor va más allá de presentarnos simplemente un conjunto de poemas; nos invita a contemplar la vida a través de sus propios ojos, desde los momentos má efervescentes de la felicidad hasta los instantes de introspección y reflexión más profundos. Con cada página, el lector se sumergirá en un universo de emociones y reflexiones que resuenan en el corazón y la mente, dejando una huella indeleble en su alma.

Las historias de Herzog llegan a los límites de la experiencia humana: transportó un barco de vapor por una montaña en la jungla, caminó de Munich a París en pleno invierno, descendió a un volcán activo, vivió en la naturaleza entre osos pardos… una vida única. Un registro personalísimo de una de las grandes vidas autoinventadas de nuestro tiempo y un hipnótico remolino de recuerdos, en el que Herzog cuenta su historia por primera y única vez.

Este libro se comenzó a gestar en el año 2022 retomando el camino de publicaciones anteriores como Pandemia y derechos humanos. Experiencias desde la Universidad (2021) y Sobre la pedagogía de la transmisión: experiencias y sentidos inician la escritura (2016). En esta ocasión se suman a Humanidades y Artes y Psicología, escritos de la Facultad de Ciencias Exactas, Ingeniería y Agrimensura.

A lo largo de esta producción se dan a conocer vivencias, sabe- res y sentires de integrantes de la Universidad Nacional de Rosa- rio; se pone en palabras producciones de un momento complejo que implicó la paulatina vuelta a conectarnos con la presencialidad, con la intención de responder algunas preguntas: ¿Cuáles son las características de este tiempo que nos está tocando transitar como docentes y estudiantes? ¿Estamos volviendo a la "normalidad"?, ¿qué normalidad?, ¿pasó la pandemia?, ¿qué pasó con la pandemia? ¿En qué medida nos estamos poniendo (hoy) en el lugar del otro (otra, otre)? ¿En qué se basan nuestras enseñanzas/aprendizajes? ¿Al servicio de quiénes se encuentra la universidad pública?

El texto se estructura en 19 artículos que van armando una trama diversa de temáticas y puntos de vista sobre el enlace con la realidad, la época y la preocupación por el otro individual y social. Recorre tópicos como: salud mental, género, derechos humanos, pensamiento crítico, investigación-acción participativa, pedagogías emancipatorias, educación ambiental, encuentros, afectos, emociones, ternura, virtualidad/presencialidad, corporalidad, evaluación...

Tiene el objetivo de ser una contribución al conocimiento académico y a la investigación, a la construcción colectiva y al debate democrático para una sociedad más igualitaria, en la defensa de una Universidad Pública, libre, gratuita, más democrática en sentidos, saberes y decires.

Este libro alude tanto en la teoría como en la clínica, a la formación del psicoanalista nombrado habitualmente en el ámbito psi como “analista”. Formación que no es sin tropiezos ni pausas, siendo su horizonte la imposibilidad lógica de su completitud. Así, llamamos dicha formación como “inacabable” en vez de “una siempre formación” o “formación permanente”. Se trata, como señaló Lacan, de formar analistas que estén a la altura de la “función sujeto”. Las pausas, los tropiezos se convierten en una oportunidad para hacer los necesarios ajustes a cada quien que aspira a poder ejercer este oficio de analista, el de escuchar al sujeto del inconsciente e intervenir analíticamente para hacer caer el goce ruinoso que lo hace padecer alejándolo de su deseo. Otro destino es posible de construirse para quien decide analizarse, que va implicar una existencia digna y deseante.

Quien está en los inicios de su formación, busca la transmisión de un saber-hacer para poder autorizarse a ejercer como psicoanalista, ya sea en el ámbito privado o público, formándose en un hospital donde se practica psicoanálisis, o en una escuela/institución de psicoanálisis. Autorización que tiene en cuenta la subjetividad de la época, de la cultura en la que se está inmerso tal como recomendaron Freud y Lacan.

El lugar prínceps para dicha autorización es el propio análisis del psicoanalista, ya que se está como analista a partir del analizante que se ha sido o que se es. Además de la supervisión o análisis de control, de la lectura y estudio de los textos, está la escritura de la clínica, de la que este libro da testimonio. Esta nos permite escribir sobre aquello de la práctica que nos dejó interrogantes, formalizando los pasos en una lógica de lo acontecido, ya sea un tiempo de un análisis o tal vez en uno que llegó a su fin.

En este libro se desarrolla la investigación de los procesos constructivos implicados en la representación de la figura humana en niños de 6 a 12 años de edad. El estudio está centrado en el subsistema infralógico espacio-temporal, pero en esta investigación específicamente hemos analizado las operaciones en el espacio gráfico.

Esta focalización permite acceder no solamente a la construcción progresiva de las operaciones espaciales, sino también a la dinámica propia de los procesos en cuanto a sus centraciones y descentraciones, o sea, avances y retrocesos que dan cuenta del carácter no lineal del desarrollo.

El objetivo de esta indagación es determinar los niveles constructivos tomando como parámetro la presencia de las operaciones espaciales topológicas y euclídeo-proyectivas que determinan la maduración del niño. Para esto se utilizó un instrumento accesible: el dibujo de la figura humana y se confeccionaron tablas que permiten la determinación de niveles madurativos.

¿Cómo comenzar este libro que ya anticipo como fuente de responsabilidad y placer al mismo tiempo? nos revela Susana Sternbach desde un principio. La autora asume la responsabilidad de ser fiel a la producción de Piera Aulagnier sin realizar un mero resumen o un compacto escolar que comprima la riqueza de sus conceptos. A la vez, dado que toda lectura es una interpretación entre otras posibles, el libro lleva la marca de su propia elaboración de esta importante producción. Elaboración que ha sido también fuente de placer, en tanto el acercamiento a sus textos, nos dice Sternbach, le permitió ampliar y complejizar su propio recorrido psicoanalítico. Para ella, la obra de Aulagnier representa una invalorable oportunidad de aprendizaje y apertura en el campo epistemológico, teórico y clínico. Aulagnier produce aportes fundamentales al psicoanálisis, un psicoanálisis no solidificado sino dispuesto a nuevas interrogaciones y elaboraciones fructíferas. Mientras que los debates centrales entre las décadas de 1960 a 1980 derivan a menudo en oposiciones tajantes entre estructura e historia, o entre determinismo y azar, entre otras, esta autora esquiva el pensamiento binario para incluir teorizaciones multidimensionales. Logra de este modo armonizar complejidad teórica y clínica, rigurosidad conceptual y apertura a la singularidad propia de la práctica psicoanalítica. Así, la lectura de su obra no solo invita a desplegar interrogantes y reflexiones conceptuales, sino que, por ardua que resulte, reenvía de inmediato a la clínica: es casi imposible leer sus escritos sin evocar alguna situación del trabajo terapéutico contemporáneo. Este libro es una lectura personal y comprometida de los textos de Piera Aulagnier, una autora que se vuelve, en el encuentro, tan cercana, que a menudo Susana Sternbach la llama por su nombre de pila, como si se tratara de su amiga. Y es también una apuesta al encuentro de la obra de Piera con nuevos lectores.

El psicoanálisis vincular implica un modo de pensar y de hacer clínica. Abarca tanto la construcción de dispositivos a partir de configuraciones vinculares familias, parejas, hermanos, padres-hijos como la presencia de lo vincular en el trabajo bipersonal de un paciente y un analista. El pensamiento vincular, sostiene María Laura Méndez en el prólogo, posibilitó la articulación entre el psicoanálisis y otras disciplinas la filosofía, la antropología, la historia, la literatura, la física cuántica, la microbiología enriqueciendo así sus conceptos claves e introduciendo algunos interrogantes que aún permanecen abiertos. En esta línea, Débora Belmes y Susana Matus se proponen trazar un recorrido singular por los conceptos fundantes de la perspectiva vincular del psicoanálisis basado en sus propias trayectorias. No se trata entonces de plantear un manual que clausure los sentidos posibles, sino de recoger algo del camino que las autoras transitan y comparten desde hace más de cuarenta años en espacios clínicos y de docencia. Los capítulos acercan las temáticas más importantes a quien quiera aproximarse a esta novedosa perspectiva teórico-clínica. Los lectores encontrarán desarrollos sobre el sufrimiento vincular, los vínculos familiares, de pareja, entre hermanos/ pares y las nuevas parentalidades. Atravesadas por el pensamiento de la complejidad y el aporte de miradas provenientes de la filosofía, Belmes y Matus asumen la experiencia clínica como un territorio de transformación permanente, marcado por la multiplicidad de imaginarios subjetivos, colectivos, sociales. En este sentido, la relación entre vínculos y naturcultura se halla siempre presente, como hilos de una red en la que se coconstruyen mutuamente y en simultaneidad.