El inconsciente a través del sueño toma la palabra, pues bien, ¿Qué valor intrínseco posee la misma?
Este ensayo pone blanco sobre negro al confrontar los principales dichos de Freud, extraídos de su obra cumbre -La interpretación de los sueños con lo concebido por Lacan respecto de los mismos, y manifestado en forma explícita en sus escritos.
Al descalificar el valor de la palabra del sueño, Lacan erra el camino, pero esto no es lo sustancioso, lo verdaderamente importante es que el lector advierta con claridad meridiana, que desde la lógica que otorga el sentido común -que es la que guio los pasos de Lacan- este error se hacía inevitable. Finalmente, será el marco teórico de la Relatividad de Einstein, el que posibilitará incorporar de manera satisfactoria al inconsciente dentro de las leyes constitutivas del lenguaje.

Alejandra Casale toma el camino del retorno a la letra de Freud para encontrar los fundamentos de la neurosis de angustia y la posibilidad de su abordaje en el marco del psicoanálisis. Como una arqueóloga excava en las profun- didades del texto freudiano, llevando a cabo un exhaustivo recorrido por la obra del maestro, para continuar con los desarrollos de Lacan y autores contemporáneos.

La autora es, asimismo, docente universitaria, su escritura remite, por lo tanto, a cierto academicismo, que aun así devela un lenguaje lleno de metáforas y giros poéticos que hacen muy ágil la lectura de un tema tan apasionante como difícil de cercar. Borda con palabras un texto rodeado de referencias teóricas y epistemológicas para llegar a sus conclusiones que sorprenderán al lector por la agudeza de su clínica.

Doce psicoanalistas exponen (...) con rigurosidad las dificultades que entrañan las experiencias efectuadas en la clínica psicoanalítica y en otros ámbitos de la cultura, sin pretender redondear una weltanschaudung- cosmovisión. Algunos de los escri- tos penetran en los confines de los malestares que afectan al sujeto, otros nos proponen una mirada en espacios diferentes, tales como las instancias vinculadas a la educación, la universidad, el sistema hospitalario tanto en su organización como en las cuestiones vinculadas a la bioética e incluso las aristas epistemológicas de diferentes modos de la asunción sexual en la adolescencia. Asimismo otras ponencias nos invitan a situar precisiones sobre la dirección de la cura y la importancia del diván.

Otros textos interrogan la escritura como un marco de la memoria y hasta la escri-

tura convencional y en cursiva, mientras que algunos indagan sobre la violencia y

el abuso sexual en la infancia. (...) Esta variedad temática no es un popurrí sino que es el fruto de la dedicación de los analistas ante los desafíos actuales de la práctica.

(...) Malestares contemporáneos en los que el acto del psicoanalista conlleva efectos. Intervenciones desde el Psicoanálisis que ponen a cielo abierto las eficacias en la práctica analítica con niños, con adultos y en diferentes estructuras, así como también en las consecuencias que la praxis psicoanalítica genera en ámbitos en los que nos reclaman una intervención, sin por eso suponer que el psicoanálisis es una cosmovisión aplicable en todo terreno.

(...) Este libro teje una urdimbre con hilos y sonidos diversos, polifonías produci- das en la formación y experiencia de cada uno de los autores. No obstante tiene un eje conceptual que atraviesa la pregunta por la práctica del psicoanalista. Lo contemporáneo como un momento compartido, lo actual del acto psicoanalítico y preocupaciones acerca del malestar hilados "en la escucha del valor del detalle", del hilo fino del psicoanálisis.

Los individuos que experimentan problemas serios en regular su placer a menudo se ven atrapados en promesas mesiánicas, abrazando un orden de hierro como una búsqueda desesperada de identidad y proyecto de vida. Este libro explora cómo la ‘víctima’ de la promesa psicopática, desprovista de anclajes, se convierte en presa fácil para discursos que prometen renacimiento y pertenencia. Estas personas, cargadas con un inconsciente sentimiento de culpabilidad por el mero hecho de existir, encuentran en los psicópatas a quienes se les denomina coaches, “líderes”, o “mentores” un interés que, aunque destructivo, se siente como un verdadero deseo por ellas. Viviendo bajo la cultura del mercado, se ven afectados por un íntimo sentimiento de superfluidad, inherente a un mundo en el que todo es funcional y donde lo económico es el valor absoluto.
Pero además, los mecanismos psicopáticos no sólo se manifiestan en individuos, sino que son explotados por sistemas y figuras de autoridad que dominan el panorama político y económico actual.
Este libro es un espejo crítico de nuestra cultura de mercado, donde lo funcional y económico predomina, y el narcisismo lleva inexorablemente a la catástrofe.

El positivismo naturalista ha caracterizado los enfoques investigativos sobre los seres vivos por más de trescientos años, sin haber comprendido que es lo que hace a cada organismo diferente de otro, de cómo se heredan las características que los hacen singulares, ni de cómo se adaptan a cada circunstancia que les impone su entorno, y menos, permitiese el progreso en el esclarecimiento de las complejas interacciones entre herencia y variación selectiva. Más de trescientos años disipados en una fatua, fútil y estéril confrontación entre biología o culturalismo, obstaculizaron los hallazgos científicos al haber interpuesto inflexibles y falsas dicotomías.
Los nuevos hallazgos en epigenética de fines del siglo pasado e inicios del presente, han permitido generar una nueva perspectiva, aportando hallazgos científicos que permitieron sustituir las iniciales especulaciones sobre la interacción entre el entorno y el interior de cada organismo. No obstante, el tema de la herencia epigenética (o herencia de los caracteres adquiridos) resulta una cuestión compleja de dimensionar en términos tanto de adaptación como de evolución.
Sin embargo, su inclusión en el proceso evolutivo ha constituido un hecho suficientemente estudiado en específicas poblaciones. Cada capítulo de la presente obra y sus diferentes tópicos, aportan evidencia de la compleja integración entre innato y adquirido, entre natura y “nurtura”, entre filogenia y ontogenia, entre genética y epigenética, entre evolución y adaptación. La impugnación de estas inflexibles y falsas dicotomías, ha sustituido los enfoques animistas culturalistas pre-existentes, por contundentes argumentos sobre el funcionamiento de las redes de regulación genómica, a la que están vinculados los mecanismos epigenéticos, los que, mediante la actividad de transcripción de genes, permiten la adecuación de los organismos vivos a su nicho, no exenta de fallo.ALFONSO LUÍS MASOTTI, investigador independiente, doctorado en Psicología y post-doctorado en psico-inmunología, es miembro del portal de Researchers Gate en el área de Epigenetic & Molecular Biotechnology, miembro invitado de la American Association for Advancement of Science, y miembro de Mendeley Researchers in Biological Sciences-Epigenetics. De larga trayectoria y reconocimiento internacional en el campo de la investigación, sus esfuerzos para la divulgación y comprensión de las complejas interacciones entre filogenia y antogenia y sus aportes en el área de la Biología teórica, la Epigenética y la Semiología Epigenética, consustanciados por una extensa lista de publicaciones, han sido reconocidos por colegas del mundo entero.

Comentarios y Nota introductoria

Lionel Klimkiewicz

Traducción al castellano

Carolina Previderé

«La publicación de este trabajo me parece justificada, a pesar de su carácter hipotético, porque se trata de un intento de explicación cuya comprobación analítica es deseable tanto por razones teóricas como prácticas. La esencia de los estímulos concretos de eficacia traumática en la neurosis de terror fue examinada y explicada tantas veces que nuestra indagación analítica difícilmente pueda esperar, de aquí en adelante, poder penetrar más profundo en la comprensión de la enfermedad. Freud señaló la intensidad de estímulo como el factor más relevante etiológicamente. Sin embargo, el énfasis en el segundo factor, a saber, el nivel individual de investidura, torna comprensible incluso según esta teoría por qué unas intensidades de estímulo relativamente bajas provocan efectos traumáticos en gran cantidad de casos, es decir, logran romper la barrera psíquica contra-estímulo. Los estímulos dados de manera objetiva son las fuentes mejor demostradas e indagadas en la génesis de la neurosis traumática. No solo los legos se remiten a ellos exclusivamente para explicar la enfermedad, también la investigación científica ha reconocido una y otra vez su importancia. No cabe duda de que el estímulo concreto se encuentra en una cierta relación de causalidad respecto de la neurosis traumática, pero esta relación —tal como ya se deduce de la teoría de Freud— en modo alguno es inequívoca ni excluyente de otros factores. La investigación tendrá que plantearse la pregunta de por qué el mismo estímulo dio lugar a efectos tan dispares y por qué precisamente ese efecto en particular.»

Th. Reik

Me gusta la palabra contratapa, quizás sea solo una impresión de las signicaciones posibles e infinitas de las palabras: Ir a contra pelo, contra corriente, en contra de tapar algo. Todo este libro, y los años de investigación previa, tienen el tinte efectivo y profundo del ir contra la corriente, es desde su semilla y, ante todo, una interpelación y una invitación constante a hacerlo a sus lectores.
En tiempos donde todo se ofrece listo para usar, masticado, edulcorado, sobre entendido, repetido ad infinitum, la propuesta y el sentido de este libro es lo contrario, nos ofrece una mirada que pregunta, que cuestiona y abre interrogantes para que los compartamos alrededor del fuego del encuentro.
Es inspirador leerlo, inquieta los paradigmas y permite abrazar la interpelación, es ante todo un libro que nos hace pensar, y esto vale más que cualquier respuesta.
Natalia Barrionuevo

¿Cómo se inscribe la cultura en la subjetividad‑ ¿Cómo incide la subjetividad en la cultura‑ ¿Toda cultura fomenta malestar‑ ¿Cuál será la semilla que nuestra cultura patriarcal cultiva para cosechar estos frutos‑ ¿Cambian los paradigmas o los disfraces‑ ¿El sujeto no quiere renunciar a la perfección de la infancia o la cultura le exige el completamiento fálico para pertenecer‑ Los ideales son performativos, se inscriben en el psiquismo como la referencia desde donde significamos el mundo afectando nuestra subjetividad y la capacidad de otorgar sentido a nuestras vivencias. La esclavitud del yo refiere a un yo convertido en siervo de un Amo, alude a la pérdida de sus derechos, a su devaluación y sometimiento consecuencia de un ideal fálico y narcisista; el juez que le expropia al sujeto la posibilidad de tomar la palabra sobre su deseo, al reducirlo a una posición de objeto. Si la huella del discurso social en el psiquismo se ajusta a un modelo de perfección sin faltas, la desubjetivación y la discriminación seguirán siendo nuestros destinos.
Claudia Lara

Claudia Lara
Doctora en Psicología PhD. en la Universidad del Salvador (USAL). Lic. en Psicología por la Universidad Nacional de Córdoba (UNC). Psicoanalista por la Asociación Psicoanalítica de Córdoba (APC). Exintegrante del comité editor de la revista Docta de la Asociación Psicoanalítica de Córdoba (APC).
Profesora de Educación Primaria en la Universidad Nacional de Cuyo (UNC).
Integrante del equipo de investigación de Psicoanálisis Contemporáneo y/o lo Disruptivo para el Doctorado de Psicología de la Universidad del Salvador (USAL). Miembro de la Asociación
Argentina de Salud Mental (AASM).
Autora de varios artículos de divulgación sobre psicoanálisis en revista de APdeBA y revista Docta. Coautora en dos libros: Identidad y género (Ed. Ricardo Vergara) y Desvalimiento y Reparación. Ética para un psicoanálisis situado (Ed. Entreideas).

Este libro se dirige a quienes la curiosidad los anima a interrogar los semblantes e imposturas de la época. También a quienes son reticentes a descansar en las respuestas que el sentido común ofrece en su prisa por concluir sobre los problemas de la existencia. He aquí un conjunto de ensayos que se sirven de la potencia crítica del discurso psicoanalítico, aunque sin hacer uso de su lengua conceptual, aquella que tanto desalienta a quienes se interesan en sus postulados.
Suele pensarse que existe una clara diferencia entre normalidad y locura. Sin embargo, desde hace tiempo en psicoanálisis prescindimos de tal distinción, en tanto asumimos que Todo el mundo es loco, según un aforismo tardío de Jacques Lacan. Lejos de buscar un efecto satírico que arranca una sonrisa fugaz para luego ser olvidado y volver a las ficciones de todos los días, en la praxis analítica es un axioma ético que se sostiene hasta sus últimas consecuencias.
De la práctica clínica se deduce que existen las locuras ruidosas y las locuras silenciosas. Las primeras comprenden los signos ya descriptos en los tratados de clínica médica desde hace tiempo: delirios, alucinaciones, alteraciones de la sensopercepción, fragmentación del esquema corporal, fenómenos de lenguaje, pasajes al acto, entre tantos otros. Las locuras silenciosas, en cambio, es claro que son más difíciles de advertir, aunque ordenan igualmente nuestra experiencia de lo cotidiano. Pueden disfrazarse de nobles ideales, también imponerse en nombre de la moral, o incluso proclamar que, en su horizonte, no persiguen más que el bien común del sujeto o la comunidad. Sobre las locuras ruidosas, hay bibliotecas enteras. La proporción es infinitamente menor cuando se trata de las locuras silenciosas, las cuales toma por objeto este escrito.
Cada ensayo fue seleccionado según los ideales de nuestro tiempo, para mostrar que allí donde la normalidad parece encontrar sus fundamentos, la chifladura habita y discurre tanto como en cualquier otro lado.Ignacio Neffen es psicoanalista, docente y escritor. Se graduó como psicólogo en la Universidad Nacional de Rosario, donde más tarde obtuvo el título de magíster en psicoanálisis. Es integrante del equipo docente y responsable del equipo clínico del Taller de Psicoanálisis en la ciudad de Santa Fe. Ha dictado cursos, disertado y presentado numerosos trabajos, ensayos y casos clínicos en diferentes ciudades y espacios institucionales del país, algunos de los cuales fueron publicados en libros y revistas especializadas en psicoanálisis, como así también en medios gráficos y digitales. Es autor de los libros La psicosis no desencadenada (Letra Viva, 2018) y Las entrevistas preliminares en psicoanálisis (Letra Viva, 2022). Es director de publicación de la revista Analítica del Litoral y columnista en el diario El Litoral, entre otros.

A lo largo de este libro se busca abordar el control social, sus causas, consecuencias, los actores intervinientes y las diversas formas bajo las que se expresa; a su vez, se estudia el impacto en la vida de las personas y el rol del psicólogo. Teorizar sobre el lawfare, sin dudas, adviene por añadidura.
Se desarrollan, desde un enfoque psicoanalítico, los avatares sociales que propone la modernidad y un sinfín de atravesamientos de los cuales somos contemporáneos, sobre los que se encuentra escaso material de consulta a pesar de la vasta potencialidad del tema.
Se han realizado numerosos esfuerzos por llevar al límite las posibilidades que ofrece el lenguaje en vías de conjugar –posiblemente entre sus últimas letras resida el quid de la cuestión– conceptos basales, poner en tensión nociones que se juzgan harto conocidas y han sido la brújula de una articulación tras otra, por lo que la maleabilidad que atesoran las palabras promueve su asociación; las respuestas siempre estarán allí, en la polisemia, en los mismos significantes que nos encandilan con su obviedad para que no veamos a contraluz.

Luciano Axel Cheja
Creció en la localidad de Lanús, provincia de Buenos Aires.
Se graduó como psicólogo en la Universidad de Buenos Aires. Con participación en la clínica y la salud pública desde sus inicios, se ha formado primeramente en el Hospital General de Niños Ricardo Gutiérrez para luego continuar su recorrido como residente del Hospital General de Agudos Teodoro Álvarez.
Dedicado a la transmisión de la psicología jurídica, es miembro del plantel docente de la Cátedra II de la UBA. Se desempeña como perito de oficio del Poder Judicial de la Nación.
Continúa investigando y escribiendo en relación a las instituciones de encierro y los medios de comunicación masiva como mecanismos de control, desde el campo del psicoanálisis.
Asimismo, se desarrolla en el ámbito de la psicología aplicada al deporte.

Hay algo maravilloso en la Argentina que hace que la trayectoria de un artista sea una especie de deglución impropia de influencias, un trasplante algo insólito de ideas foráneas que se trafican de las maneras más inesperadas y se cruzan como un Frankenstein con el acervo cultural local. Una estrategia abiertamente desacralizante que implica aceptar que siempre se compone a partir de algo que ya existe, una bastardización de la idea de “original”.

Ni chamán ni gurú: Daniel Melero se asume como anfitrión. Alguien que acoge las ideas ajenas y busca expandirlas. Un niño del barrio de Flores que tiene las antenas afiladas para detectar en la radio y la tele canciones que le cambian la vida y que descubre en el parque Rivadavia discos de Yellow Magic Orchestra y Tangerine Dream. Un joven inquieto que asiste a shows under de rock nacional (de Los Gatos a Los Violadores) y también a recitales de música experimental. Que busca insaciable información en revistas como Expreso Imaginario y disquerías como El Agujerito, o intenta emular de manera casera los experimentos sonoros con cinta de Eno y Cage grabando hormigas de su jardín.

De pionero electropop con el infame grupo Los Encargados a asesor artístico de Soda Stereo e impulsor de Babasónicos, de fundador del sello de culto Catálogo Incierto a ecléctico compositor solista –cuya búsqueda conceptual lo lleva a oscilar entre la canción pop, el techno, el easy listening o el ambient–, Melero manipula la música, provoca con sonidos. Encuentra un itinerario experimental signado menos por el culto a la personalidad que por la permeabilidad con sus contemporáneos como Gustavo Cerati, Omar Chabán, Vivi Tellas, Pat Pietrafesa, Diego Tuñón, Juana Molina o Carca, entre otros. Este libro, armado minuciosamente junto a Mariano Vespa, no es un monólogo celebratorio ni una colección de anécdotas. Es la conjunción de muchas voces, algunos fantasmas, y archivos y fotos que no existen en internet, que se proponen narrar una vida y una obra sostenida por los deseos y caprichos de una ética de la acción.

Luego de varios meses durante los cuales la madre de Didier Eribon pierde poco a poco su autonomía física y cognitiva, él y sus hermanos deciden internarla, a pesar de sus reticencias, en un establecimiento con estructura médica. Pero el impacto del ingreso en el asilo de ancianos es tan brutal, que fallece apenas unas semanas después de su llegada.

Luego del trabajo de exploración personal y teórica que había iniciado en Regreso a Reims después de la muerte de su padre, Eribon retoma la experiencia con la muerte de su madre: recorre su vida, especialmente los períodos en que era empleada de limpieza, obrera y luego jubilada, captándola en toda su complejidad, desde su participación en las huelgas hasta su racismo obsesivo. Analiza también su deterioro, que lo lleva a reflexionar sobre la vejez y la enfermedad, sobre nuestra relación con las personas de edad avanzada y con la muerte, y también sobre la experiencia del envejecimiento, interrogándose igualmente sobre las condiciones de alojamiento de las personas no autónomas.

Eribon plantea que si el envejecimiento nos resulta muy difícil de pensar, es porque se trata de una experiencia límite dentro de la filosofía occidental, donde el conjunto de los conceptos parecen basarse en una exclusión de la vejez.

¿Cómo podrían desplazarse las personas que ya no tienen movilidad ni capacidad para tomar la palabra y por ende para decir “nosotros”? ¿Cómo pueden las personas ancianas hablar si nadie habla por ellas para hacer oír su voz? Son preguntas que piensan a la vejez como un punto de partida para una reflexión sobre la política.

Cuando Javier Milei asumió como presidente en 2023, la Argentina se convirtió en un experimento a cielo abierto. La crisis de representación que venía incubándose por el fracaso de los dos gobiernos previos abrió la puerta a un líder disruptivo, que inmediatamente dio vuelta el tablero político. Sometidos al bombardeo cotidiano de medidas que reformatean la economía y a un gobierno que insulta a feministas, zurdos, piqueteros, artistas populares, referentes políticos y periodistas, todos estamos en estado de shock, fuera de quicio, tratando de esquivar los golpes y salvar lo que se pueda. ¿Cómo salir de la impotencia? ¿Qué es esta derecha extrema y cuál es su proyecto? Eludiendo el psicologismo y la mirada escandalizada o irónica sobre los exabruptos del presidente, Alejandro Grimson y un equipo formidable de autoras y autores iluminan el fenómeno desde todos los ángulos para captar en qué se diferencia y en qué se parece a otras fuerzas de derecha en la Argentina y a líderes globales como Trump o Bolsonaro. Examinan hasta qué punto, aun cuando tiene legitimidad de origen, la ultraderecha puede erosionar la democracia y ponerla en riesgo al naturalizar la violencia, el sadismo y la crueldad. Se preguntan también por las transformaciones subjetivas que explican el voto a Milei y por la reacción conservadora ante la ampliación de derechos civiles, la agenda de género y el reconocimiento a las minorías sexuales. Poniendo el foco en los militantes y adherentes libertarios, que se piensan como individuos autosuficientes capaces de sobrevivir en la selva del mercado, exploran si estamos o no ante una derecha movimientista dispuesta a defender sus ideas en la calle. En medio de una impactante desarticulación intelectual y política, este libro es un aporte imprescindible para empezar a entender cómo es que la Argentina, a cuarenta años de haberle dicho Nunca Más al terrorismo de Estado, parece haberle dicho Nunca Más a la inflación. Y es también una herramienta para trazar un camino realista que se haga cargo de la desilusión social.

Cuando somos chicos es difícil imaginarse un país. Primero, el país es la casa donde uno vive; después es el barrio, la ciudad… y de a poco nos vamos dando cuenta de que nuestra casa, el barrio, la ciudad, forman parte de algo más grande: nuestro país. Antes de ser un país fuimos un puñado de provincias. Y entonces, ¿cómo fue que nos convertimos en un país?

La doctrina es esa finalidad encarnada en el alma colectiva de un pueblo. En términos del propio Perón: “Las doctrinas no son eternas sino en sus grandes principios, pero es necesario ir adaptándolas a los tiempos, al progreso y a las nuevas necesidades”.
¿Cuál es el objetivo último de la doctrina peronista? La felicidad del Pueblo y la grandeza de la Patria. La doctrina es la secreta guardiana de esto que es, siempre, lo más difícil de proteger—más aún, en esta época, del señorío del individualismo extremo—: la salud, la educación, la vivienda, la alimentación; en definitiva, la vida del otro, esa vida que por definición nunca me pertenece y que por mandato debería cuidar.

Como galería de espejos, la existencia comprende infinidad de tonalidades y además guarda relación con la naturaleza y el arte. En Introducción al existencialismo, Nicola Abbagnano analiza esa circunstancia para ampliar su comprensión y llegar a reconocer lo individual en lo universal. Se cuestiona también sobre qué tan libre es el individuo y su relación consigo mismo, con los demás y con el mundo.
A más de medio siglo de su publicación original, esta traducción goza de gran vigencia porque al mismo tiempo constituye un ejercicio de síntesis de los trabajos más extensos del autor.

Los cuerpos —como los afectos y los vínculos— se enlazan por un hilo: el juego. Múltiples escenarios, diferentes épocas y lugares dan vida a estos cuentos donde se juega a fondo y se pone la vida en riesgo.

En estas historias, a veces realistas, otras fantásticas, los personajes ponen el cuerpo verdaderamente, y los resultados pueden ser dramáticos.

Los temas que van desfilando hacen a la identidad, la libertad, el poder, la sexualidad, el abuso, la familia. Damas, scrabble, go, trapial kuzen, backgammon, ajedrez, batalla naval, juego de la oca se suceden, de tablero en tablero, para dar voz a los protagonistas de estas intensas metáforas de la vida.

Cuando leo, una voz en mí me intima a leer (“¡lee!”), mientras que otra pone manos a la obra y se presta a la voz del texto, como lo hacían los antiguos esclavos lectores que encontramos sobre todo en Platón. Leer es habitar esa escena que, aun cuando se interiorice en una lectura aparentemente silenciosa, sigue siendo plural: es el lugar de relaciones de poder, de dominación, de obediencia; en síntesis, de toda una micropolítica de la distribución de las voces.

La escucha atenta de la polifonía vocal inherente a la lectura conduce a sus zonas sombrías: allí donde, por ejemplo en Sade o en jurisprudencias recientes, puede convertirse en un ejercicio violento, punitivo. Pero al prestar así atención a las relaciones conflictivas de las voces que leen en nosotros, nos vemos en la necesidad de revisitar la idea, tan degradada desde la Ilustración, de que leer libera. Las zonas sombrías de la lectura son zonas grises: el lugar donde lectoras y lectores, al vivir la experiencia de los poderes que se enfrentan en su fuero interno, se inventan,
se convierten en otros. Hoy más que nunca, en la era del hipertexto, leer es tener la vivencia de las potencias y las velocidades que nos atraviesan y traman nuestro devenir.

Esta arqueología del leer dialoga con numerosas teorías de la lectura, de Hobbes a De Certeau pasando por Benjamin Heidegger, Lacan o Blanchot. Pero también se dedica a auscultar, en la mayor cercanía posible, fascinantes escenas de lectura orquestadas por Valéry, Calvino o Krasznahorkai.

La presentadora del pdcast Arsnico Caviar y ganadora del Ondas, debuta con una afilada novela sobre una mujer harta del trabajo El humor ahorma a la protagonista de la novela, que se re de s misma y de la holgazanera intelectual de cualquiera que cacaree frente a ella una frase hecha. Finta, con carcajadas, los tentculos del pesimismo. EL PA.S El descontento es la historia de Marisa, una mujer en la treintena que vive anestesiada mediante orfidales y vdeos de Youtube para soportar las rutinas y pesares de su da a da en una agencia de publicidad. Tan solo acude presencialmente a la oficina para ahorrar dinero en aire acondicionado durante el sofocante agosto madrileo. Marisa odia el trabajo. Sin embargo, no puede dejarlo: le gustan demasiado las cosas bonitas. La semana previa a un team building organizado por su empresa, la ansiedad de Marisa se dispara; compartir un fin de semana entero con sus compaeros le resulta insoportable y el recuerdo enterrado de una tragedia ocurrida tiempo atrs vuelve para atormentarla. A medida que pasan los das, su mscara social, tan cuidada y pulida a lo largo de los aos, se ir resquebrajando hasta hacerlo volar todo por los aires. Esta novela es un dardo afilado que atraviesa al lector con cada palabra. Una radiografa magistral sobre las crisis vividas por cualquier persona que trabaja; sobre la soledad, la necesidad de vnculos y conexiones para encontrar la chispa y no tirarse delante de un autobs un lunes por la maana. UNA NOVELA PARA LEER A ESCONDIDAS EN LA OFICINA