LA CABEZA EN LAS NUBES, primera novela de Susanna Tamaro, galardonada con el Premio Elsa Morante, tiene por protagonista a Ruben. un adolescente pelirrojo que cierto día hiere accidentalmente con una jabalina a su severísimo preceptor. Para evitar el castigo se ve obligado a huir, y es entonces cuando la novela de iniciación y de aventuras se acerca a la novela picaresca, porque Ruben re curre a los oficios más variados y pintorescos: lazarillo de una ciega. especialista en cine de acción, jardinero y pinche de un barco destinado al naufragio.

Al final de su aprendizaje. Ruben decide viajar a América en el avión de su amigo Arturo. Ha recorrido un largo camino. Ha comprendido que la vida es dura y difícil. pero también le ha sido re velado el nombre de aquel sentimiento que, a pesar de todos los pesares, permitía seguir avanzando con la mirada curiosa y atenta". Ese sentimiento inefable se instala de un modo misterioso, casi mágico, en la luminosa prosa de Susanna Tamaro, una de las voces más originales y emotivas de la literatura actual. una escritora que conoce como pocos el arte de guiar al lector hasta donde su corazón lo lleve.

La Humanidad transita a fines del siglo XX una etapa de su historia en la que, al contrario de lo que hacían suponer las corrientes de progreso social, se ha profundizado el abismo que separa a una parte que disfruta del avance inédito de la ciencia y la tecnología, de la otra, sumida en la miseria absoluta, la ignorancia y la desesperación. La Globalización que es consecuencia y efecto de la concentración de la riqueza y el poder, a nivel planetario, tiene en la economía el reflejo siniestro del capitalismo salvaje, que arrasa con principios y valores que se creían definitivamente incorporados al acervo de la civilización.

Muchas personas, instituciones religiosas, culturales y artísticas de todo el orbe, advierten con honda preocupación sobre el destino final de este proceso y es afanosa la búsqueda de alternativas para el rumbo de una nave que se orienta inexorablemente hacia el naufragio.

El autor de esta obra ha elegido la causa de la militancia periodística, entre otras actividades sociales, propugnando por la adopción de estrategias políticas que favorezcan la promoción y el desarrollo, en una economía pluralista, sector de la economía social. Este sector está conformado por empresas sin ánimo de lucro, cuyo objeto y fines se orientan a la satisfacción de las necesidades de su componentes y a contribuir al crecimiento económico y progreso social de las comunidades donde se insertan.

Conforman el contenido de esta obra colaboraciones publicadas en el diario "La Capital" de Rosario durante más de dos años. Integran el desa- rrollo coherente de una postura en el campo de las ideas, pero el tratamiento autónomo de cada una de ellas autoriza una lectura en el tiempo breve que el trajín diario concede.

Los cuadernos de Malte Laurids Brigge, en los que el poeta se expresa a través de un alter ego, constituyen un texto imprescindible de la literatura universal, pero también la llave que abre el camino para comprender el universo rilkeano y los temas que más caros le son. Aprendo a ver". Esta anotación del joven aristócrata Malte Laurids Brigge en el diario que escribe de su estadía en París y que reúne impresiones, reflexiones, recuerdos y vivencias, en un texto fragmentario cada vez más impregnado de la estética simbolista a medida que la narración avanza, se puede tomar casi como una declaración de intenciones del poeta praguense Rainer Maria Rilke 1875-1926 .

Esta es la historia del hombre como descubridor: la historia de «los innumerables Colones» que enriquecieron nuestro conocimiento de los misterios del tiempo, de la geografía del planeta, de la naturaleza y sus criaturas, del cuerpo y de la mente humanos, de la sociedad... Boorstin ha escrito un libro rico en hechos sorprendentes, donde el progreso humano se nos presenta con un enfoque nuevo: una obra llena de erudición, pero de tal amenidad que se ha convertido en el libro de historia que mayor éxito ha alcanzado desde hace muchos años. Porque, como ha dicho Roy Porter: <<su lectura es una delicia».

En el sentido más estricto, esto es un ensayo sobre Instituciones.
No pretende agotar el tema o tratarlo sistemáticamente, ni tampoco elaborar recetas prácticas.
Rescata una experiencia propia de modo inorgánico, proponiendo una lectura de la realidad. Precisamente esta circunscripción del objeto -que puede tomarse como un rescate de la subjetividad frente a la invasión institucional -es su nota distintiva y puede que su acierto.
El Trabajo Social no puede adherir a consignas y desempeñarse sin interrogar al dispositivo y sin pensar las ligaduras que lo unen a él

Las profundas transformaciones presentes, en los últimos años, en nuestra realidad social y política, requieren un replanteamiento de las categorías necesarias para interpretar los actuales procesos de cambio social. A partir de un profundo análisis de los elementos constitutivos de la acción social, en su relación con las dimensiones del sentido y el significado, Franco Crespi toma las razones profundas del devenir social que, especialmente como desarrollo lineal, se manifiesta como una constante oscilación entre acontecimiento y estructura. Comparándola con las más importantes teorías sociológicas contemporáneas (que llevan a Luhmann, Habermas, Bourdieu, Boudon, Giddens, Archer, Elias) y a través de una crítica de las más recientes teorías del cambio social, el autor, coherente con sus premisas que muestran la imposibilidad de definir las leyes generales del devenir social, propone una compleja tipología de las situaciones de apertura o de clausura al cambio.

En Periodizar los 60, Jameson plantea una serie de cuestiones que, si bien han sido tratadas en otros ensayos específicos sobre el discurso historiográfico, no han sido propuestas en otros trabajos acerca del período en sí. Una de ellas es el problema de la periodización histórica: ¿cómo marcar los cortes de un período histórico? ¿Cómo elegir, evaluar y valorar los elementos que permiten u obstaculizan el establecimiento de los períodos? ¿Cómo "narrar" la historia? Si bien el objetivo del artículo no es responder estas preguntas, y mucho menos considerarlas a nivel general, el trabajo en sí es una propuesta concreta de reorganización de los procedimientos tradicionales de la historiografía en diferentes niveles, para poder "producir el concepto de historia". Entonces, elige la historia de la filosofía, la teoría y la práctica política revolucionaria, la producción cultural y los ciclos económicos como niveles de análisis para lograr este efecto, aunque se circunscriba al desarrollo de los mismos sólo en Estados Unidos, Francia y el Tercer Mundo.

La edad de la inocencia es una novela cuya trama de primera plana es una historia de amor. La historia de amor entre un joven neoyorquino instalado en una vida de clase social organizada, con una mujer que llega de afuera, una mujer que siendo respetuosa y conformista con este orden social, no lleva, sin embargo, impreso en su carácter, esas mismas reglas y convencionalismos. Así, en la novela, nos trasladamos a Nueva York, años 1870-1874, unos años en los que parece que la vida en sociedad era casi más importante que la vida misma. La trama impecablemente escrita, llena de personajes, inteligentes conversaciones, amenas reflexiones y descripciones, aborda este comportamiento social con profundidad, y con la comprensión hacia cada uno de estos individuos; así como plantea no pocas preguntas para diversión del lector, como: qué quedaría de determinadas personas si se las despojara de esos convencionalismos y normas, qué serían, dónde buscar su sentido; o qué sentido tiene dar la libertad a la mujer cuando ella misma no tiene la más mínima idea de que no es libre; o el difícil precio de soledad e incomprensión que se ha de pagar si se opta por vivir una vida más real alejada del común de la gente.

En esta fecunda nueva obra del profesor Ortiz-Osés, se lleva a cabo una hermenéutica simbólica del trasfondo mitológico preindoeuropeo o mediterráneo de nuestra propia cultura indoeuropea occidental: este trasfondo o sustrato cultural, en el que se ubica la tradicional cultura vasca, se define como matriarcal- naturalista y comunalista frente al patriarcal- racionalismo individualista posterior. Por vez primera se realiza una exhaustiva contextualización antropológica del arquetipo central de la Diosa Madre vasca Mari, al tiempo que se trata de interpretar la cuestión vasca en categorías antropológico-culturales que ofrecen las claves de su especificidad y conflictividad actual.

Trascendiendo la central ejemplificación vasca, el autor amplía su modelo antropológico- hermenéutico a otros lenguajes, culturales, como los representados por Heidegger y Nietzsche. Como marco teórico de dicha hermenéutica se presenta un doble trabajo, respectivamente, del mitólogo F.K. Mayr, de la Universidad de Portland, y del psicoantropólogo E. Borneman, de la Universidad de Salzburgo, conformando un fecundo team interdisciplinar.

Andrés Ortiz-Osés (1943), vascoaragonés, doctor en Hermenéutica por la Universidad de Innsbruck (Austria), ha escrito, entre otros textos hermenéuticos, una trilogía antropológica vasca, traducida a diferentes idiomas; en la actualidad es catedrático de Hermenéutica en la Universidad de Deusto-Bilbao y colaborador de la Escuela ana de Eranos (Suiza) en torno a M. Eliade y rand.

<<<Asustar es una forma del amor, primitivo y sofisticado, humano o divino», afirma el autor. Sin duda, misterio, horror, sexo, pero sobre todo humor, son los rasgos fundamentales de estos cuentos que se caracterizan por su tono paródico e irreverente. La magnífica prosa de Najenson con su poder lírico y evocador logra introducir al lector en mundos y temas tan disímiles, y sin embargo cercanos, como el erotismo, la búsqueda de Dios, la Cábala, las utopías, los gauchos judíos o el enigma del tiempo. En esta dimensión imaginaria, la recreación de los mitos más antiguos y de los más contemporáneos nos acercan al sentido de lo humano.

José Luis Najenson, israelí de origen argentino (n. 1938), Secretario General de la Asociación Internacional de Escritores Judíos de Habla Hispana y Portuguesa, es antropólogo y Doctor en Filosofía por la Universidad de Cambridge. Poeta, narrador y ensayista, ha merecido varios premios internacionales.

En la amplia labor como traductora de Julieta Fombona destacan sus versiones de Roland Barthes y de W.B. Yeats, publicadas bajo nuestro sello edito- rial. Julieta Fombona ha escrito también ensayos sobre poesía y narrativa. Actualmente es miembro de la Escuela del Campo Freudiano de Caracas, para la cual ha contribuido en la traducción de Jacques Lacan, y en cuya revista Analí- tica trabaja. De su asiduo trato con la obra de Gertrude Stein es buen ejemplo el estudio preliminar de este volumen, así como la versión misma de Melanctha (TRES VIDAS, 1909). Convertido ya en un clásico de la gran revolución narrativa contemporánea, este relato conserva aún la frescura y la intensidad a que la propia Stein aspiraba para las "obras maestras". El ritmo liberador de su lenguaje, de su sintaxis, es también el del amor, su tema central.

Esta obra la hemos pensado como un aporte para la reflexión acerca del Trabajo Social, que pueda ser útil para la formación profesional. Está dirigida principalmente a aquellos colegas, que están permanentemente preguntándose sobre el ejercicio profesional y sobre la necesidad de su esclarecimiento y justificación teórica y, al mismo tiempo, les preocupa que esta práctica complete, modifique, amplíe y ponga en cuestión el marco teórico propio de la profesión.

Nos ha parecido fundamental analizar de qué manera, en la práctica profesional misma, se producen conocimientos a través de la objetivación y reflexión de ésta, y cómo se revierten sobre los esquemas teóricos existentes, produciéndose a su vez nuevas transformaciones en la práctica como tal. Intentando, de esta manera, aportar a la antigua problemática sobre el alejamiento de la práctica del Trabajo Social respecto de la teorización a partir del acopio de sus experiencias y a la siempre vigente discusión sobre el desajuste de ambas realidades con la formación profesional.

Ulrico Schmidl era un soldado alemán que acompañó a Pedro de Mendoza en la fundación de la primera Buenos Aires. Permaneció en el Río de la Plata durante diecisiete años. Participó en la defensa de la población ante los ataques de los indios, marchó con Ayolas al Paraguay, luchó contra los guaraníes y estuvo en la creación de Asunción. Sirvió luego a las órdenes de Irala, presenció la llegada y la destitución del segundo adelantado, Alvar Nuñez Cabeza de Vaca, y tras muchas peripecias regresó por fin a su Baviera natal en 1554.

Ya en su patria, Schmidl escribió un extraordinario relato de los acontecimientos que vivió en América. La narración es imaginativa pero fundamentalmente veraz. Cuatrocientos treinta años después, no ha perdido nada de su frescura y su interés. La voz del guerrero curtido por años de combates y privaciones describe ingenua pero descarnadamente el feroz choque de culturas que significó la conquista española.

Viaje al Río de la Plata es, por sobre todo, un testimonio de valor único el primer libro escrito sobre nuestra tierra.